Твитнуть
Клич Реформации
Реформация была первой попыткой восстановить апостольские принципы в церкви. Рассмотрим только то, что соответствует поднятым вопросам. «Для истинного единства церкви (а это, несомненно, есть воля Божья) достаточно согласия относительно учения о Евангелии и отправления таинств. Нет нужды в том, чтобы человеческие традиции, т.е. обряды и церемонии, учреждёнными людьми, были везде одинаковыми. Как говорит Св. Павел: «Одна вера, одно крещение, один Бог и Отец всех» (АИ арт. VII).
А ведь именно традиции, церемонии и обряды являются видимой межой между христианами, живущими сегодня подчас на одной улице, в одном доме. И вера-то разная, и крещение разное (кропят или окунают), правда, Самого Бога разделить сложнее, Он ведь один. И даже Бог может быть разным. Достаточно вспомнить историю ересей, особенно христологические споры. Но истинное, более глубокое, разделение церквей происходит из несогласия с апостольским учением Евангелия (другого основания просто нет и быть не может), потому что учение и отправление таинств напрямую определено евангельскими обетованиями и заповедями Христа и апостолов. А это учение Евангелия можно приобрести только последуя за Иисусом и апостолами, придерживаясь их определений и наставлений в Святых Писаниях и в их предании.
Как часто верующие, увлекаемые плотскими выгодами отделения, придумывали себе маленький шажок в сторону от апостолов, тем самым отделяя себя от апостольской преемственности учения. Не «поправив», так или иначе, учение апостолов, невозможно ведь теоретически обосновать отделение и своё лидерство в нём. Дети во Христе всегда были той массой верующих, которые по невежеству увлекались всяким новым ветром учения. И этот маленький шажок в сторону приводил к дальнейшим шагам и проблемы со «стыковкой» нового учения с Писаниями накапливались как снежный ком. И в этом смысле нет ни одной чистой и абсолютно святой церкви, такого эталона «столпа истины». Тогда когда жили Мария и Иосиф, Анна-пророчица и Иоанн-Креститель, осуществились слова пророка Исайи: «все мы блуждали как овцы, совратились каждый на свою дорогу, и Господь возложил на Него грехи всех нас» (Ис 53:6). Даже святые были названы блуждающими овцами!
Почему? Иоанн отвечает на этот вопрос: «Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него; ибо не было на них Духа Святого, потому что Иисус не был ещё прославлен»(Ин 7:39). И это блуждание веры хорошо видно в возгласах слушателей: «он точно пророк!», «это Христос», «разве из Галилеи Христос придёт?». «Итак, произошла о Нём распря в народе» подводит итог Иоанн.
И сегодня, когда среди крещённых происходят распри о Нём, или о Его Слове, или о Его таинствах, не блуждают ли эти громко блеющие овцы Стада Христова, как и иудеи некогда? Когда Бог излил Духа Святого на учеников в день Пятидесятницы, тогда Иисус как истинный Пастырь начал собирать всех заблудших овец в одну Церковь, в одно тело. Это собирание началось ещё с момента беседы Христа с самарянкой у колодца Яковлева. Отвечая на вопрос женщины о разногласиях вероучения иудеев и самарян, Иисус сказал что «спасение от Иудеев». Иначе говоря, фундаментом Нового Завета и Церкви является не самарийская вера или иная другая, но то откровение, которое было передано Аврааму, Моисею и пророкам и через Иисуса всем Его апостолам. И Иисус как Пастырь соберёт всех, кто станет верой на сторону духа и истины. «Ибо таких поклонников ищет Себе Отец» это призыв Иисуса не только к самарянам, но и ко всем людям. «А благодать же и истина произошли через Иисуса Христа» констатирует Иоанн.
Но как мало людей приняли сердцем клич Реформации об истинном единстве церкви! Если бы разногласия остались только в стенах теологических факультетов, но нет, они выплеснулись на улицы, найдя благоприятную для себя почву в сердцах невежественных людей. И во времена апостолов, и сегодня очень трудно бывает принять мысль о единстве, даже в рамках одной деноминации. И хотя понимание необходимости единства и присутствует, но на базе чего? Учения Христа? Этого никто как принцип не оспаривает, но когда проявляются установленные ранее барьеры, то «поступиться принципами» не очень просто. И все трезво понимают, что без этого «поступиться принципами» никакого видимого единства никогда не будет. Но Иисус не зря молился «да будут все едины» Бог не перестал этого желать. Но надо понимать, что и у Иисуса есть "принципы". И они отличны от принципов Каяфы или Пилата. Пилат, например, так и не понял в чём "истина" Иисуса. Поймём ли мы с вами?
Прав Павел, говоря, что Бог основал церковь
Реформация была первой попыткой восстановить апостольские принципы в церкви. Рассмотрим только то, что соответствует поднятым вопросам. «Для истинного единства церкви (а это, несомненно, есть воля Божья) достаточно согласия относительно учения о Евангелии и отправления таинств. Нет нужды в том, чтобы человеческие традиции, т.е. обряды и церемонии, учреждёнными людьми, были везде одинаковыми. Как говорит Св. Павел: «Одна вера, одно крещение, один Бог и Отец всех» (АИ арт. VII).
А ведь именно традиции, церемонии и обряды являются видимой межой между христианами, живущими сегодня подчас на одной улице, в одном доме. И вера-то разная, и крещение разное (кропят или окунают), правда, Самого Бога разделить сложнее, Он ведь один. И даже Бог может быть разным. Достаточно вспомнить историю ересей, особенно христологические споры. Но истинное, более глубокое, разделение церквей происходит из несогласия с апостольским учением Евангелия (другого основания просто нет и быть не может), потому что учение и отправление таинств напрямую определено евангельскими обетованиями и заповедями Христа и апостолов. А это учение Евангелия можно приобрести только последуя за Иисусом и апостолами, придерживаясь их определений и наставлений в Святых Писаниях и в их предании.
Как часто верующие, увлекаемые плотскими выгодами отделения, придумывали себе маленький шажок в сторону от апостолов, тем самым отделяя себя от апостольской преемственности учения. Не «поправив», так или иначе, учение апостолов, невозможно ведь теоретически обосновать отделение и своё лидерство в нём. Дети во Христе всегда были той массой верующих, которые по невежеству увлекались всяким новым ветром учения. И этот маленький шажок в сторону приводил к дальнейшим шагам и проблемы со «стыковкой» нового учения с Писаниями накапливались как снежный ком. И в этом смысле нет ни одной чистой и абсолютно святой церкви, такого эталона «столпа истины». Тогда когда жили Мария и Иосиф, Анна-пророчица и Иоанн-Креститель, осуществились слова пророка Исайи: «все мы блуждали как овцы, совратились каждый на свою дорогу, и Господь возложил на Него грехи всех нас» (Ис 53:6). Даже святые были названы блуждающими овцами!
Почему? Иоанн отвечает на этот вопрос: «Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него; ибо не было на них Духа Святого, потому что Иисус не был ещё прославлен»(Ин 7:39). И это блуждание веры хорошо видно в возгласах слушателей: «он точно пророк!», «это Христос», «разве из Галилеи Христос придёт?». «Итак, произошла о Нём распря в народе» подводит итог Иоанн.
И сегодня, когда среди крещённых происходят распри о Нём, или о Его Слове, или о Его таинствах, не блуждают ли эти громко блеющие овцы Стада Христова, как и иудеи некогда? Когда Бог излил Духа Святого на учеников в день Пятидесятницы, тогда Иисус как истинный Пастырь начал собирать всех заблудших овец в одну Церковь, в одно тело. Это собирание началось ещё с момента беседы Христа с самарянкой у колодца Яковлева. Отвечая на вопрос женщины о разногласиях вероучения иудеев и самарян, Иисус сказал что «спасение от Иудеев». Иначе говоря, фундаментом Нового Завета и Церкви является не самарийская вера или иная другая, но то откровение, которое было передано Аврааму, Моисею и пророкам и через Иисуса всем Его апостолам. И Иисус как Пастырь соберёт всех, кто станет верой на сторону духа и истины. «Ибо таких поклонников ищет Себе Отец» это призыв Иисуса не только к самарянам, но и ко всем людям. «А благодать же и истина произошли через Иисуса Христа» констатирует Иоанн.
Но как мало людей приняли сердцем клич Реформации об истинном единстве церкви! Если бы разногласия остались только в стенах теологических факультетов, но нет, они выплеснулись на улицы, найдя благоприятную для себя почву в сердцах невежественных людей. И во времена апостолов, и сегодня очень трудно бывает принять мысль о единстве, даже в рамках одной деноминации. И хотя понимание необходимости единства и присутствует, но на базе чего? Учения Христа? Этого никто как принцип не оспаривает, но когда проявляются установленные ранее барьеры, то «поступиться принципами» не очень просто. И все трезво понимают, что без этого «поступиться принципами» никакого видимого единства никогда не будет. Но Иисус не зря молился «да будут все едины» Бог не перестал этого желать. Но надо понимать, что и у Иисуса есть "принципы". И они отличны от принципов Каяфы или Пилата. Пилат, например, так и не понял в чём "истина" Иисуса. Поймём ли мы с вами?
Прав Павел, говоря, что Бог основал церковь