Oбсуждение статьи Сергея Л "Христианин и Власть в России"

[volodya]

Мне попалась на глаза статья Сергея
Христианин и Власть в России

Предлагаю ее обсудить.

[Sergei Pinski]

Меня из этого удивляет не:

Oбсуждение статьи Сергея Л "Христианин и Власть в России"

, а то, что Сергей как Модератор этого форума и как Он о себе говорит, что Он Христианин, но по прежнему не покидает сатанинского форума ВТОРОЕ ДЫХАНИЕ и предпочитает печатать свои опусы не на своём форуме, а на открыто сатанинском.
Культурные люди подают в отставку и только потом ходят куда хотят и делают что хотят. Это если они уважают то место на котором находятся.
Если мне опять будут петь песню, что Он в тылу врага на особом задании, то позвольте сразу посмеяться. (Псалом 1 !!!)Ибо если модератор христианин шастает в собрание развратителей то что можно подумать о всём форуме и остальных модераторах. Ведь, здесь мы видим только верхушку Форума, а что происходит ниже ватерлинии узнаём просто случайно. Как в данном случае. А Сестра Нина ещё удивляется! Нина! Это то малое, что мы знаем!
Конечно же, хотелось бы видеть и думать лучшее, ну очень бы хотелось бы. Но факты периодически прорывающиеся из разных источников!!!
Серёжа! Может Вы все-таки уйдёте в отставку и не будите играть сразу в двух командах.
Я понимаю, что Вы уже убрали своё фото из числа организаторов сатанинского форум где ещё совсем недавно красовалась Ваша надпись под этим фото, что Вы там обсалютно свой.
Но нужно наверное окончательно определится где Вы свой!?
Если Вы скажите или кто то, что я к Вам отношусь предвзято, то я скажу, что это не правда. Вы мне во всём нравитесь, кроме особой любви к некоторым личностям и прогулок к сатонистам.
Я понимаю, это Ваше право, но при этом не нужно сидеть на двух стульях!
Я, знаю, что Вы весьма самоуверенны, что Вы уже Спасены.
Посему напоминаю, что Спасение данное нам при покаянии не есть Индульгенция на всю жизнь. Его нужно зарабатывать нашим поведением Ежесекундно.
По, этому, Спасения Вам!
Извините, если что не так сказал!

[Владимир Ростовцев]

УУУУ какой Сергей Л!
Он наверное, неправильно понимает слова Писания:

Лук.15:2 Фарисеи же и книжники роптали, говоря: Он принимает грешников и ест с ними.

Бегло прочитал статью- есть моменты личного характера, но к мятежу, вроде, не призывает, хорошо, что брат призывает к мудрости, т.е. к чуткости духовной.
Резюме- статья написана СВОБОДНЫМ в Господе человеком.

[Ольгерт]

Проповедовал ли Павел в ущерб верующим - неверующим - абсурд! Впрочем, это личнное его дело. Хотя лично мне странно, зачем на такие темы предлагать статьи неверующим. Какая в этом евангелизация никому не известно.

[Сергей Л]

предпочитает печатать свои опусы не на своём форуме, а на открыто сатанинском

все тамошние статьи были и здесь

[volodya]

Братья, я вообще предлагал обсудить статью, а не где она помещена. Хотя можно и втророе, но было бы интрересно еще и поразмышлять и над содержанием статьи.

[Ольгерт]

То, что Божии отношения не такие как человеческие - действительно понятно.
А вот , что касается Божиих Законов....
Бог требует от нас не пятидесяти процентов "налогов" , а гораздо большее: полная отдача ЕМу. На мой взгляд.

[Андрей]

В статье немного тенденциозное толкование Мф 17:25,26. Если смотреть исторический контекст, то видно, что речь идёт о том, что израильские цари не брали налогов в денежной форме, а брали их в натуральном выражении и в виде трудовой повинности (посмотрите права царя, объявленные Самуилом при назначении первым царём Израиля Саула). Также говорится о том, что Соломон брал золото и серебро с неевреев-данников. А после его смерти израильтяне просили облегчить именно трудовую повинность, а не денежную (деньги они давали только левитам), или натуральную.
Поэтому Христос в Мф 17:25,26 на самом деле лишь ссылается на общеизвестную практику древних царей - денежные налоги брались только с чужих (неграждан). И ничего более.

[Georgy]

Sergei Pinski

Посему напоминаю, что Спасение данное нам при покаянии не есть Индульгенция на всю жизнь. Его нужно зарабатывать нашим поведением Ежесекундно.

Вы серьёзно считаете, что можете заработать Спасение?
А нельзя ли ссылку на Писание?

[Sergei Pinski]

Georgy

Я не могу физически дать ссылки на все места в Библии.
Заработать спасение, это максимально не грешить и многое другое. Это постоянно помнить о своей греховности и работать, работать над собой. Порой не хватает сил, порои больно. Но Господь испытания сверх меры не даёт.
Что Вас удевляет.
Согрешить можно даже в последнюю секунду в момент смерти.
Но можно, достич такого пребывания в Господе, что даже грешьная мысль в последнюю секунду из за Вашего Духовного состояния не посмеет родиться в Вашем сознании.
Т.Е. Когда Ваш Дух соединяется со Святым Духом, Вы становитесь не уязвимы для греха.
Такое достигается в основном постоянной молитвой и изучением Слова Божьего.

[Ольгерт]

Вообще-то наша праведность - это нечто отличное от
Его праведности. И спасать нас по нашей праведности - Он не собирается .

[Georgy]

Sergei Pinski

Заработать спасение, это максимально не грешить и многое другое.

Сергей, скорее всего Вы просто оговорились, ибо спасение заработать невозможно.
В противном случае бессмысленна жертва Агнца.

Но можно, достич такого пребывания в Господе, что даже грешьная мысль в последнюю секунду из за Вашего Духовного состояния не посмеет родиться в Вашем сознании.

Всё в руках Божьих, на Него и уповаем.

[Sergei Pinski]

Georgy

О грехах против Духа Святого в особенности

Грехов против духа Святого считается обыкновенно шесть:

1) Излишнее упование на милосердие Божье, т. е. когда человек думает приобрести жизнь вечную без добрых дел и, коснея в грехе, полагается на Божье милосердие. Будучи просвещен благодатью Духа Святого, он знает беспредельную любовь Бога к людям и Его долготерпение, но это не поощряет его благодарности и взаимной к Нему любви, а только увеличивает дерзость его и дает ему смелость продолжать таким образом свою преступную жизнь. Грешник забывает, что Бог как милосерден, так и бесконечно правосуден, следовательно, прощает кающимся, и наказывает тех, которых день Господень настигнет без покаяния. Не говори, поучает премудрый Сын Сирах, я согрешил, и что же мне за это было? Ибо Всевышний долготерпелив; и не говори, милосердие Божье велико, Он множество грехов моих оставит; ибо у Него и милость, и гнев, и ярость Его взирает на грешников. Не медли обратиться к Господу, и не отлагай со дня на день; ибо внезапно изыдет гнев Господень, и во время мести погибнешь (Сир. V, 4 9); что подтвердил и Соломон, говоря: ожидание праведных есть веселье: но надежда нечестивых погибнет (Притч. Х, 28).

2) Отчаянье в спасении. Грех этот противоположен первому: там человек грешит излишеством, здесь недостатком упования на Бога. Имея несчастье впасть в великие преступления, отчаянный не прибегает к милосердию Божьему и покаянию, но говорит с Каином: грех мой слишком велик, чтобы мог получить прощение (Быт. IV, 13), или посягает на жизнь свою, подобно Иуде предателю. Бог есть любовь, говорит Дух Святой через евангелиста Иоанна (I Послан. IV, 16); но отчаявшийся, напротив, видит в Нем только неумолимого, жестокого судью; забывает и Его Единородного Сына, сошедшего с небес для спасения нашего, и учение сего Божественного Спасителя, столь утешительное для кающихся грешников.

3) Противоборствование или противоречие узнанной христианской истины. Мы обязаны искать истину и исправить наши заблуждения. Как дневной свет для глаз, так истина для ума; и как здоровые глаза видят дневной свет и с помощью его различают предметы, так и здравый рассудок должен видеть истину и различить ее от неправды. Эта истина есть Иисус Христос и Его Божественное учение. Свет этого учения столь ярок и вместе с тем столь мил и приятен, что здравому рассудку вовсе нетрудно, при первом внимательном взгляде, различить его от всех ложных светил, мелькающих там и сям среди мрака настоящей жизни. Однако же, не все люди, пребывающие во тьме, увидели этот дивный свет, и он еще не воссиял многим, сидящим во мраке и тени смертной (Матф. IV, 16). Те же, кого дух Святой озарил своим светом, должны следовать за ним с благодарностью, иначе они потеряют из виду указанный им истинный путь; страсти омрачат их ум, и грех их будет подобен греху фарисеев и книжников, которых даже воскресшие из мертвых не могли примирить с Божественным учением Иисуса Христа, и как неверные иудеи предали Его мучительной смерти, так и те, которые несмотря на внутренние убеждения, не принимают христианской истины, умерщвляют ее в сердце своем, и распинают у себя, по словам Апостола, Сына Божьего (Евр. VI, 6). К грешникам этого рода можно применить слова Св. Стефана, сказанные в синедрионе: Люди жестоковыйные! Вы всегда упорствуете против Святого Духа (Деян. VII, 51); их ожидает ужасная судьба: ибо ежели мы, получив познание истины, говорит Апостол Павел, произвольно грешим, то уже не остается жертвы за грехи, но предстоит страшное некое ожидание суда и яростный огонь, готовый пожрать противников (Евр. Х, 26 27).

4) Зависть к дарам Господним; она бывает тогда, если кто, видя людей набожных, добродетельных, старающихся всей жизнью своей угодить Господу, завидует им в этих духовных благах, изыскивает средства к отвлечению их от подобных душеспасительных занятий или, по крайней мере, старается вредить им злословием и клеветой, называя все это лицемерием и производя все их добродетели из источников, зараженных самолюбием. Грех этот действует против Духа Святого, потому что он вооружается особенно против даров и добродетелей, которыми сей Божественный Утешитель освящает душу христианскую. Подобной завистью гнал Каин Авеля и фарисеи преследовали Спасителя.

5) Упорное сопротивление спасительным наставлениям и увещеваниям. Мы должны с благодарностью принимать добрые советы и увещевания наших родителей, начальников, духовников, наставников и добродетельных друзей, потому что Дух Святой сам поучает нас их устами и указывает нам путь к вечному блаженству; слова их содействуют к исправлению наших ошибок и достижению христианского совершенства. Поэтому люди, отвергающие все душеспасительные советы, имеют обыкновенно сердце гордое и преданное порокам: они уже многократно отвергали вдохновения Божьи, и Господь предал их наконец похотям сердец их, как говорит Апостол Павел (Римл. I, 24). Пример наказания за этот грех мы видим на Фараоне, который не слушал увещеваний Моисея и на Иуде Искариоте, который не внял трогательным словам самого Спасителя. Первый погиб от излишней самонадеянности в пучинах Черного моря, другой от отчаяния повесился.

6) Добровольное до самой кончины непокаяние. Это есть последствие вышеизложенного греха. Кто не слушает дружеских и мудрых наставлений и убеждений, тот не может исправиться в грехах своих, не помышляет о покаянии, и его обычно постигает судьба людей, живших в дни Ноевы, которые, по словам Спасителя, пили, ели, женились и отдавали замуж, и не думали, пока не пришел потоп и не истребил всех (Матф. XXIV, 38 39). И поэтому Св. Павел увещевает закоснелого, упорного грешника следующими словами: Или ты пренебрегаешь богатством благости его, и кротости, и долготерпения, не помышляя, что благость Божья ведет тебя к покаянию? По упорству своему и не раскаянному сердцу, ты собираешь себе гнев на день гнева и откровения праведного суда от Бога, Который воздает каждому по делам его (Римл. II, 4 6).

Чтобы избежать столь ужасных грехов против Духа Святого, мы должны усердно просить Его в ежедневных молитвах, чтобы Он просветил ум наш, смягчил сердце наше и украсил нас дарами своими, которые послужили бы нам к приобретению жизни вечной.

[Сергей Л]

Владимир

ты открыл тему
что-то тебя затронуло в статье (не знаю в какую сторону)
давай, колись

[Николай]

Сергей Л

Хотел прочесть вашу статью - но ссылка, увы, уже не работает...