Твитнуть
В этой стать хочу ответить на непраздные вопрос форумчанина.
На самом деле, трудно себе представить место, где вода полностью отсутствует. Даже в пустыне всегда есть оазисы, маленькие ручьи, редкие колодцы. И если человек искренне желает спастись, ему нетрудно найти источник для крещения. Сила веры только возрастает, когда приходится проявлять старание, искать возможности, преодолевать препятствия.
А что насчет тюрем, госпиталей, больничных коек? Даже там можно найти емкость с водой — ванну, бассейн, резервуар. Достаточно лишь искреннего желания. И Бог, как известно, всегда находит путь для тех, кто ищет. Конечно, разумно не доводить себя до состояния, когда крещение превращается в последний шанс, почти невозможный подвиг. Но даже в такой экстремальной ситуации Господь проявляет Свою заботу: я видел, как людей мыли и крестили на смертном одре — и ничто этому не мешало.
Сказать, что без воды невозможно креститься — значит, забывать о сути крещения, о том, что оно есть средство спасения, установленное Христом. Тот, кто сомневается в возможности крещения, скорее всего, сомневается и в словах Христа, которые обещают жизнь через водное крещение.
Впрочем, может быть самое важное здесь не столько вопрос физической воды, сколько внутреннего настроя: сердце, открытое для Бога, и готовность следовать Его пути. Если есть это желание, то Бог уже действует, направляет и благословляет. Вода лишь инструмент — а спасение всегда в руках Того, кто сотворил небо и землю.
На этот вопрос ответ во многом схож с предыдущим. Если мы говорим о настоящем крещении, о том, что Христос установил как путь спасения, зачем довольствоваться лишь обрызгиванием, когда всегда можно погрузиться? Слово «баптизо» в греческом буквально означает «погружать». Погружение — не прихоть древних, не случайный символ, а знак полного участия в смерти и воскресении Христа, который мы принимаем через крещение.
Обрызгивание водой может впечатлить и казаться действием, но оно не отражает всей силы этого таинства. Крещение — это не просто контакт с водой; это погружение всей жизни в Христову смерть и воскресение, вступление в новый завет. Вода здесь — символ, но символ, который нужно пройти полностью, а не с краешку.
Таким образом, если есть возможность для полного погружения, не стоит соглашаться на меньшее. Крещение — это акт полного «вхождения» в Христа, и его сила раскрывается именно в этом полноте.
Чтобы ответить на ваш вопрос, сперва стоит понять, что мы называем «христианской верой». В современном богословии этого точного определения, к сожалению, нет. Часто люди понимают веру как нечто абстрактное — «верю, что верой спасаюсь» — и в этом смысл зачастую теряется. Исповедают порой откровенную бессмыслицу и околесицу, а большинство людей называют верой собственное неверие.
Но посмотрите на Писание: крещение спасает. Это не вопрос философии, не игра слов. Когда люди отвергают это и говорят, что крещение не спасает, как можно назвать это верой? Ведь вера — это доверие Христу и Его апостолам. Неверие же, даже красиво оформленное словами, верой не является.
Таким образом, само крещение становится выражением веры, поскольку представляет собой поступок, совершённый по слову Божьему, а не по человеческому рассуждению.
Нет, крещение новорождённых не является аналогом обрезания. В иудаизме обрезание служит знаком принадлежности к завету и напоминает о праведности, к которой народ призван следовать. Крещение же — это не знак, а сам акт получения праведности, акт вступления в жизнь по вере.
Проще говоря, обрезание — это следствие, символ, указывающий на праведность; крещение — это причина, действительное участие в праведности через Христа. Вода здесь не просто символ, а средство, через которое Бог делает человека причастным Своей жизни и благодати.
На самом деле, трудно себе представить место, где вода полностью отсутствует. Даже в пустыне всегда есть оазисы, маленькие ручьи, редкие колодцы. И если человек искренне желает спастись, ему нетрудно найти источник для крещения. Сила веры только возрастает, когда приходится проявлять старание, искать возможности, преодолевать препятствия.
А что насчет тюрем, госпиталей, больничных коек? Даже там можно найти емкость с водой — ванну, бассейн, резервуар. Достаточно лишь искреннего желания. И Бог, как известно, всегда находит путь для тех, кто ищет. Конечно, разумно не доводить себя до состояния, когда крещение превращается в последний шанс, почти невозможный подвиг. Но даже в такой экстремальной ситуации Господь проявляет Свою заботу: я видел, как людей мыли и крестили на смертном одре — и ничто этому не мешало.
Сказать, что без воды невозможно креститься — значит, забывать о сути крещения, о том, что оно есть средство спасения, установленное Христом. Тот, кто сомневается в возможности крещения, скорее всего, сомневается и в словах Христа, которые обещают жизнь через водное крещение.
Впрочем, может быть самое важное здесь не столько вопрос физической воды, сколько внутреннего настроя: сердце, открытое для Бога, и готовность следовать Его пути. Если есть это желание, то Бог уже действует, направляет и благословляет. Вода лишь инструмент — а спасение всегда в руках Того, кто сотворил небо и землю.
На этот вопрос ответ во многом схож с предыдущим. Если мы говорим о настоящем крещении, о том, что Христос установил как путь спасения, зачем довольствоваться лишь обрызгиванием, когда всегда можно погрузиться? Слово «баптизо» в греческом буквально означает «погружать». Погружение — не прихоть древних, не случайный символ, а знак полного участия в смерти и воскресении Христа, который мы принимаем через крещение.
Обрызгивание водой может впечатлить и казаться действием, но оно не отражает всей силы этого таинства. Крещение — это не просто контакт с водой; это погружение всей жизни в Христову смерть и воскресение, вступление в новый завет. Вода здесь — символ, но символ, который нужно пройти полностью, а не с краешку.
Таким образом, если есть возможность для полного погружения, не стоит соглашаться на меньшее. Крещение — это акт полного «вхождения» в Христа, и его сила раскрывается именно в этом полноте.
Чтобы ответить на ваш вопрос, сперва стоит понять, что мы называем «христианской верой». В современном богословии этого точного определения, к сожалению, нет. Часто люди понимают веру как нечто абстрактное — «верю, что верой спасаюсь» — и в этом смысл зачастую теряется. Исповедают порой откровенную бессмыслицу и околесицу, а большинство людей называют верой собственное неверие.
Но посмотрите на Писание: крещение спасает. Это не вопрос философии, не игра слов. Когда люди отвергают это и говорят, что крещение не спасает, как можно назвать это верой? Ведь вера — это доверие Христу и Его апостолам. Неверие же, даже красиво оформленное словами, верой не является.
Таким образом, само крещение становится выражением веры, поскольку представляет собой поступок, совершённый по слову Божьему, а не по человеческому рассуждению.
Нет, крещение новорождённых не является аналогом обрезания. В иудаизме обрезание служит знаком принадлежности к завету и напоминает о праведности, к которой народ призван следовать. Крещение же — это не знак, а сам акт получения праведности, акт вступления в жизнь по вере.
Проще говоря, обрезание — это следствие, символ, указывающий на праведность; крещение — это причина, действительное участие в праведности через Христа. Вода здесь не просто символ, а средство, через которое Бог делает человека причастным Своей жизни и благодати.
Комментарий