ПРАВОСЛАВНЫЕ БРАТЬЯ И СЕСТРЫ, помогите разобраться в ситуации

[igoshir]

Вы спрашивали советов у православных христиан, но, пока, ни один из православных христиан, к Вашему сведению, Вам не ответил. Вы не тот форум выбрали.

Она выбрала тот форум, скорее всего вы не туда попали. И очень жать что вы православные не организовались, что бы оказать помощь человеку. Все же просьба была к вам. И через ее обращение Господь испытывает наши сердца.

- - - Добавлено - - -

Автор темы спрашивала о Боге? Или, всё таки она спрасила о том, возможен ли развод по правлам ПЦ?

Очень жаль, что правила ПЦ вы ставите выше мнения Бога. И жаль что вы не можете объяснить это нуждающемуся.

[Michalik]

Она выбрала тот форум, скорее всего вы не туда попали. И очень жать что вы православные не организовались, что бы оказать помощь человеку. Все же просьба была к вам. И через ее обращение Господь испытывает наши сердца.
Очень жаль, что правила ПЦ вы ставите выше мнения Бога. И жаль что вы не можете объяснить это нуждающемуся.

А хотели сначала не ругать православие. Не удержались.

Правила и законы Церкви - это и есть мнение Бога, ибо ПЦ управляема Господом.

[igoshir]

А хотели сначала не ругать православие. Не удержались.

Правила и законы Церкви - это и есть мнение Бога, ибо ПЦ управляема Господом.

Имперские амбиции приняты во внимание. Спор закончен.

[нинапри]

Правила и законы Церкви - это и есть мнение Бога, ибо ПЦ управляема Господом.

С каких это пор мнение Бога таково, что на принцип : " Если нельзя, но очень хочется, то можно " Бог говорит : добро. А именно :

Могу только добавить для Вашей информации: развод возможен, по разрешению епископа, впрочем, и повторный брак, тоже с разрешения епископа.

Бог говорит, что " человек да не разлучает ", а ПЦшники утверждают, что нееееееее, можно.

С огнём играете...

[POIUYT]

Что Бог сочетал, того человек да не разлучает.

Вы не в том, в чём следовало бы, раскаялись.

Я расскаялась в том, что приняла решение о создании семьи сама, не дождавшись ответа от Бога.
А этот стих я знаю. И все остальные на эту тему тоже.

[Michalik]

С каких это пор мнение Бога таково, что на принцип : " Если нельзя, но очень хочется, то можно " Бог говорит : добро. А именно :

Да, очень просто, ибо у Церкви власть действовать. Господь это и обещал.

Бог говорит, что " человек да не разлучает ", а ПЦшники утверждают, что нееееееее, можно.

Так для Вас же, православный брак как языческий, значит, недействительный. С чего это Вас беспокоит человеческое разлучение?

[igoshir]

Я расскаялась в том, что приняла решение о создании семьи сама, не дождавшись ответа от Бога.
А этот стих я знаю. И все остальные на эту тему тоже.

Думаю, что это осознание не должно подвигнуть вас на то, что бы проявить инициативу и расторгнуть свой брак. Даже если вас брак был создан без благословения Бога, по собственному желанию, у вас есть возможность все исправить с Богом. Для него нет ничего невозможного.

[Mirabelle]

Например, когда мы читаем Библию, и мне Бог что-то новое открывает, я радуюсь и хочу поделиться с мужем.

А Бог ли? А если открывает ТЕБЕ зачем делиться, это как выкинуть на помойку считай, Отец каждого ведет своим чисто индивидуальным путем и это интим по сути. Ты же отдельно от мужа своего? Иначе он бы тебе открывал и делился...А раз отдельно значит и не муж, а так для личного пользования, чеж с ним откровениями то делиться))

узнала о Его заповедях и теперь просто должна жить по ним, вот и все.

Так да...все просто в натуре))

потому что ум у меня пытливый, даже иногда к сожалению чересчур, и я этим приношу вред не только нашей семье, но и самой себе

Наследство бабушки (Евы), та тоже шибко умно-пытливая была, ну ей и ответили на все вопросы сразу..

Я понимаю, что это ненормально, но ничего с собой поделать не могу. Просто постепенно куда то ушло доверие, открытость. Я сама варюсь в своих мыслях.

Никуда не ушло, не было просто изначально, как варилась так и варишься, че себя то обманывать.

П.С. Спрашиваю про повторные браки не потому, что у меня кто-то уже есть на примете, а потому что не уверена в том, что смогу понести крест одиночества.

Так придется с такими раскладами, муж это не член кружка по интересам. Брак это и есть самое что ни на есть Таинство , и "тайна сия велика"..а ты все ищешь где то по церквям, а не в собственной жизни. Твоя задача не думать и размышлять куда ведет кроличья нора, а довериться и отдаться...и все. "Се раба твоя Господи, буди мне по воле твоей", тогда тебе Господь и научит и поведет (через мужа в первую очередь,каким бы он там тебе сейчас не казался).

А тебе пока кажется что если ползает вокрут тебя с цветами и смотрит влюбленными глазами, то это идеал...ну тык идеал конечно, тока причем тут Бог. Ты уж как то разберись сама в себе чего ты ищешь в принципе, а так какой то сплошной самообман.

[Путишественник]

Всем в добрый час. Я не православный, советовать не буду, но хочу отметить автору ответ от igoshir как реально полезный и полноценный в море пустословия.

[дмитрий м]

А этот стих я знаю. И все остальные...

Осталось прилепиться к нему всем сердцем своим, всею душою своею, всем разумением своим и всеми силами своими... И соблюсти, хотя бы земля разверзалась под ногами... верующий в Него - не постыдится.

[POIUYT]

Удаляю первое сообщение, так как услышала что хотела (и во избежание вопросов от знакомых - вдруг есть здесь те, кто узнает ситуацию). Спасибо всем, кто ответил, но особенно благодарю igoshir и Дмитрия м.
Спаси Господи!

[tabo]

боюсь что если сейчас мы не разойдемся, то потом, когда нас будет связывать ребенок, мы просто будем вынуждены находиться под одной крышей ради него.

А так всегда, ведь союз двух людей это то что надо пронести через жизнь к вечности. Сохранить подобно Аврааму и Сааре. Бог не разводит людей но помогает сохранить союз.

[Alisa2012]

А так всегда, ведь союз двух людей это то что надо пронести через жизнь к вечности.
Сохранить подобно Аврааму и Сааре. Бог не разводит людей но помогает сохранить союз.

+100%

[Владимир25]

Брак в Христианстве пожалуй самый сложный вопрос взаимоотношения верующих. Но я не думаю, что кто то из людей вам может дать конкретный совет, что делать в этой ситуации. Это очень личная плоскость отношений между супругами и Богом. Поэтому вам эту проблему нужно решать самим и с Богом. Дефицит любви наблюдается во всех церквях, поэтому я не думаю, что православные догмы и правила решат что либо в вашей жизни. Когда то давно я тоже приобщился к православию из за трудных моментов в моей жизни. И приходя в их храм, чувствовал некое душевное умиротворение. Но затем понял, что это временное спокойствие не решает моих жизненных проблем. Мне пришлось искать единение лично с Богом, что бы Он вытащил меня из ямы. Но Он вытащил не благодаря православию или протестантству, а по милости Своей. И я благодарен Ему что Он в свое время показал мне место, где быть и где Его познавать. Уверен, что какая либо Христианская община или православный Храм это не решение вашей ситуации. Только в Боге.

И вошёл Иисус в храм Божий и выгнал всех продающих и покупающих в храме, и опрокинул столы меновщиков и скамьи продающих голубей, и говорил им: написано, дом Мой домом молитвы наречётся; а вы сделали его вертепом разбойников

[Владимир25]

Идеальная православная семья, представляя собой малую Церковь, помогает каждому своему члену достигать Царства Небесного. Об этом говорил святитель Иоанн Златоуст: «Где муж, жена и дети соединены узами добродетели, согласия и любви, там среди них Христос»[1]. Уместно привести здесь и слова святителя Феофана Затворника: «Кто в семье живет, тому и спасение от семейных добродетелей»; «Совершенства можно достигнуть и среди семейной жизни. Надо только страсти погашать и искоренять»[2].Однако семейная жизнь приносит не только радости, с ней связаны и неизбежные трудности как внутреннего (отношения между членами семьи), так и внешнего (материальное обеспечение существования семьи) характера. Об этой стороне так отзывались святые Русской Православной Церкви: «Семья это житейский крест для главы! Терпи, покорствуя Господу, и все с своей стороны делая, все предай в волю Божию»[3] «Семейные тяготы должно переносить как добровольно избранную нами долю. Задние мысли тут скорее вредны, нежели полезны. Спасительно лишь то, чтобы о себе и о семействе молиться Богу, да сотворит о нас полезное по воле Своей святой»[4]..Один из соблазнов семейного человека за хлопотами о сродниках позабыть про Бога, охладеть к вере. Об этом предупреждает святитель Николай Сербский: «Если человек посвящает все свои мысли и все свое усердие своей семье и ничего не хочет знать, кроме своей семьи, тогда его семья для него божество. И тогда это болезнь души» и нарушение заповеди «не сотвори себе кумира»[5].
[1] Творения иже во святых отца нашего Иоанна Златоуста. Т. 4. СПб., 1898. С. 770.
[2] См.: Феофан Затворник, святитель. Письма. II. 328; I. 131.
[3] Там же. I. 189.
[4] См.: Амвросий Оптинский, преподобный. Советы супругам и родителям.
[5] См.: Николай Сербский, святитель. Десять Божиих заповедей. 2.



- - - Добавлено - - -

Христианский брак

Семья вырастает из брака. По православному пониманию, «брак есть таинство, в котором при свободном, пред священником и Церковью, обещании женихом и невестой взаимной их супружеской верности благословляется их супружеский союз во образ духовного союза Христа с Церковью и испрашивается им благодать чистого единодушия, к благословенному рождению и христианскому воспитанию детей»[6].Таинство брака существует в Церкви с апостольских времен, о чем, в частности, свидетельствуют слова ученика апостолов священномученика Игнатия Богоносца, писавшего христианам в самом начале II века: «Те, которые женятся и выходят замуж, должны вступать в союз с согласия епископа, чтобы брак был о Господе, а не по похоти»[7].Святитель Иоанн Златоуст так пишет о необходимости этого таинства для православных христиан: «Необходимо призвать священников и молитвами и благословениями утвердить супругов в совместной жизни, чтобы и любовь жениха усилилась, и целомудрие невесты укрепилось, чтобы все способствовало водворению добродетели в их доме, а диавольские козни рассеялись, и супруги в радости проводили жизнь, соединяемые помощью Божией»[8].«Первым чудом Христовым, описанным в Священном Писании, было чудо в Кане Галилейской на брачном пире. Оно понимается Церковью как благословение брака, и Евангелие об этом чуде читается в чинопоследовании венчания»[9]. Как говорит святитель Григорий Богослов, «лучше всего, если Сам Христос присутствует на браке, потому что где Христос, там все обретает достоинство, и вода претворяется в вино, то есть все изменяется к лучшему»[10].Святые отцы многократно подчеркивали высокое достоинство христианского брака, указывая, что он нисколько не закрывает возможности совершенствоваться в благочестии и что, соединенный верой и любовью, он много блага приносит человеку.Так, святитель Григорий Богослов писал: «Составляя единую плоть, (супруги) имеют и одну душу и взаимной любовью пробуждают друг в друге усердие к благочестию. Ибо супружество не удаляет от Бога, а, напротив, более привязывает, потому что имеет больше побуждений обращаться к Нему. Малый корабль и при слабом ветре движется вперед большого же корабля не сдвинет легкое дыхание ветра Так не обремененные житейскими заботами имеют меньше нужды в помощи великого Бога, а тот, кто обязан заботиться о милой супруге, имуществе и детях, рассекает более обширное море жизни, ему нужна большая помощь Божия, и он сам взаимно более любит Бога Связанные узами супружества, заменяем мы друг для друга и руки, и ноги, и слух. Супружество и слабого делает вдвое сильнее Общие заботы супругов облегчают для них скорби, и общие радости восхищают обоих. Для единодушных супругов и богатство делается приятнее, а в бедности само единодушие приятнее богатства. Для них супружеские узы служат ключом целомудрия и пожеланий, печатью необходимой привязанности»[11].А вот о том же предмете рассуждения святителя Иоанна Златоуста: «Брак не только не препятствует богоугодной жизни, если мы хотим бодрствовать, но и очень способствует укрощению пылкой природы, не позволяя волноваться морю, но непрестанно направляя ладью в пристань»[12]. «Истинное богатство и великое счастье, когда муж и жена живут в согласии и соединены друг с другом как одна плоть Такие супруги, хотя бы и жили бедно и были незнатны, могут быть всех счастливее, потому что они наслаждаются истинным счастьем и всегда живут в спокойствии Живущих в таком супружеском союзе ничто не может слишком опечалить, нарушить их мирного счастья. Если есть между мужем и женой единодушие, мир и союз любви, к ним стекаются все блага. И злые наветы не опасны супругам, огражденным, как великой стеной, единодушием в Боге Это умножает их богатство и всякое обилие; это возводит их на высшую ступень доброй славы; это привлекает на них и великое Божие благоволение»[13].В свою очередь святитель Лука Крымский говорил о браке как о своего рода школе любви: «Виды любви различны: есть любовь мужа к жене, жены к мужу, любовь родителей к детям, любовь детей к родителям Есть самая совершенная степень любви, самая высокая и самая святая любовь к Богу. Во всяком деле надо постепенно восходить от простого к высшему. Посему брак да послужит нам в целях обучения любви. Любовь супружеская легка, ибо она поддерживается сильным непрестанным стремлением одной плоти к другой, она укрепляется неразрывной телесной связью»[14].Православная Церковь не только всегда признавала и благословляла брак, но также осуждала как еретиков тех, кто отрицал брак и гнушался им. «Апостол Павел, лично для себя избравший девство и призывавший подражать ему в этом (см.: 1 Кор. 7: 8), тем не менее осуждает лицемерие лжесловесников, сожженных в совести своей, запрещающих вступать в брак (1 Тим. 4: 23). 51-е Апостольское правило гласит: Если кто удаляется от брака не ради подвига воздержания, но по причине гнушения, забыв что Бог, созидая человека, мужа и жену сотворил их, и таким образом, хуля, клевещет на создание, или да исправится, или да будет извержен из священного чина и отвержен от Церкви. Его развивают 1-е, 9-е и 10-е правила Гангрского Собора: Если кто порицает брак и гнушается женою верною и благочестивою, с мужем своим совокупляющеюся, или порицает оную как не могущую войти в Царствие [Божие], да будет под клятвою. Если кто девствует или воздерживается, удаляясь от брака, как гнушающийся им, а не ради самой красоты и святыни девства, да будет под клятвою. Если кто из девствующих ради Господа будет превозноситься над сочетавшимися браком, да будет под клятвою»[15].
[6] Филарет Московский, святитель. Катехизис. СПб., 1886. С. 74.
[7] См.: Игнатий Богоносец, святой. К Поликарпу. 5.
[8] Творения иже во святых отца нашего Иоанна Златоуста. Т. 4. С. 539.
[9] Владимир Воробьев, протоиерей. Православное учение о браке // Вестник пастырского семинара. 1996. № 2.
[10] Творения иже во святых отца нашего Григория Богослова. Т. 6. М., 1848. С. 293.
[11] Там. же. Т. 5. М., 1847. С. 59, 60.
[12] Творения иже во святых отца нашего Иоанна Златоуста. Т. 4. С. 194.
[13] Там же. С. 418, 422.
[14] См.: Лука Крымский, святитель. «И будут двое одна плоть» // Лука Крымский, святитель. Евангельское злато. М., 2007.
[15] Основы социальной концепции Русской Православной Церкви. Х, 1.