Твитнуть
Недавно читая Вавилонский талмуд Анталогия Аггады наткнулся на очень интересную тему там. Вот цитата из сказанных слов.
"Учили.
В тот же день убрали и привратника, и было дано позволение ученикам входить, ибо раббан Гамлиэль объявлял: --Всякий ученик, который внутри не таков, как снаружи, пусть не входит в дом учения.
В тот же день добавили несколько скамей.
Сказал р. Йоханан:
-- Разошлись во мнении Абба Йосеф бен Достай и прочие мудрецы. По одному из мнений, добавилось четыреста скамей, а по другому -- семьсот.
Смутился раббан Гамлиэль и сказал:
Неужто, упаси Господь, я заграждал Тору от Израиля?
Тогда было ему утешение во сне: белые урны, полные пепла. Но этот сон -- лишь для его утешения."
Для современного человека это вообще какой то непонятный набор фраз. А вот комментарии очень занимательные и интересные. Фраза "Внутри не таков, как снаружи."
Объяснения.
"Перед нами еще одна проблема, общая для греко-римской и еврейской поздней античности, -- лицемерие. Еще царь Александр Яннай предупреждал свою жену Александру-Шломцион (Саламею): "Не бойся ни фарисеев, ни нефарисеев, а лишь "крашенных", которые похожи на фарисеев: поступают, как Зимри, а требуют награды, как Пинхас" (Сота22б). Обвинения в адрес философов (особенно стоиков), проповедовавших одно, а делающих другое, раздавались достаточно часто. И стоики, и фарисеи были удобными мишенями для такой критики хотя бы потому, что тех и других отличал последовательный и нормативный морализм. Один из виднейших стоиков, Эпиктет, писал: "Зачем ты обманываешь толпу, называя себя стоиком? Зачем притворяешься иудеем, будучи эллином?" (2,19). А вот как комментировал Эпиктета ритор Герод Аттик: "Этот почтенный старец обрушивается с упреками на юношей, которые называют себя стоиками, не совершая ничего достойного, но хвалясь вздорными умозаключениями и рассуждениями из детских задачек"(Авл Геллий, "Аттические ночи" 1, 2, 6). Такого рода студентов мог иметь в виду раббан Гамлиэль."
Дальше комментатор Вавилонского Талмуда объясняя слова "Белые урны, полные пепла" ссылается и приводит в пример цитату из евангелия от Матфея, посмотри как он это делает!
"Белые урны, полные пепла". Урны -- оссуарии, сосуды для костей. Урна, ритуально нечистая внутри, но белая снаружи, была метафорой лицемера. По-видимому, такая метафора бытовала у евреев как пословица. Например, в Евангелии от Матфея: "Горя вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты" (23:7)."
То есть комментатор желая чтоб поняли о чем говорится не чурается ни греков философов, ни Христианские книги в данном случаи евангелие от Матфея.
В общем то это дает ответ и понимание стиха от Матфея: итак, всё, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте, ибо они говорят, и не делают:
Евангелие от Матфея 23:3
Еще мне понравилось высказывание которое подходит и к нашему времени! "Не бойся ни фарисеев, ни нефарисеев, а лишь "крашенных", которые похожи на фарисеев: поступают, как Зимри, а требуют награды, как Пинхас" (Сота22б).
"Учили.
В тот же день убрали и привратника, и было дано позволение ученикам входить, ибо раббан Гамлиэль объявлял: --Всякий ученик, который внутри не таков, как снаружи, пусть не входит в дом учения.
В тот же день добавили несколько скамей.
Сказал р. Йоханан:
-- Разошлись во мнении Абба Йосеф бен Достай и прочие мудрецы. По одному из мнений, добавилось четыреста скамей, а по другому -- семьсот.
Смутился раббан Гамлиэль и сказал:
Неужто, упаси Господь, я заграждал Тору от Израиля?
Тогда было ему утешение во сне: белые урны, полные пепла. Но этот сон -- лишь для его утешения."
Для современного человека это вообще какой то непонятный набор фраз. А вот комментарии очень занимательные и интересные. Фраза "Внутри не таков, как снаружи."
Объяснения.
"Перед нами еще одна проблема, общая для греко-римской и еврейской поздней античности, -- лицемерие. Еще царь Александр Яннай предупреждал свою жену Александру-Шломцион (Саламею): "Не бойся ни фарисеев, ни нефарисеев, а лишь "крашенных", которые похожи на фарисеев: поступают, как Зимри, а требуют награды, как Пинхас" (Сота22б). Обвинения в адрес философов (особенно стоиков), проповедовавших одно, а делающих другое, раздавались достаточно часто. И стоики, и фарисеи были удобными мишенями для такой критики хотя бы потому, что тех и других отличал последовательный и нормативный морализм. Один из виднейших стоиков, Эпиктет, писал: "Зачем ты обманываешь толпу, называя себя стоиком? Зачем притворяешься иудеем, будучи эллином?" (2,19). А вот как комментировал Эпиктета ритор Герод Аттик: "Этот почтенный старец обрушивается с упреками на юношей, которые называют себя стоиками, не совершая ничего достойного, но хвалясь вздорными умозаключениями и рассуждениями из детских задачек"(Авл Геллий, "Аттические ночи" 1, 2, 6). Такого рода студентов мог иметь в виду раббан Гамлиэль."
Дальше комментатор Вавилонского Талмуда объясняя слова "Белые урны, полные пепла" ссылается и приводит в пример цитату из евангелия от Матфея, посмотри как он это делает!
"Белые урны, полные пепла". Урны -- оссуарии, сосуды для костей. Урна, ритуально нечистая внутри, но белая снаружи, была метафорой лицемера. По-видимому, такая метафора бытовала у евреев как пословица. Например, в Евангелии от Матфея: "Горя вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты" (23:7)."
То есть комментатор желая чтоб поняли о чем говорится не чурается ни греков философов, ни Христианские книги в данном случаи евангелие от Матфея.
В общем то это дает ответ и понимание стиха от Матфея: итак, всё, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте, ибо они говорят, и не делают:
Евангелие от Матфея 23:3
Еще мне понравилось высказывание которое подходит и к нашему времени! "Не бойся ни фарисеев, ни нефарисеев, а лишь "крашенных", которые похожи на фарисеев: поступают, как Зимри, а требуют награды, как Пинхас" (Сота22б).
Комментарий