Твитнуть
экуменизм в христианстве?
Как вы думаете? Я думаю, что христианские церкви в принципе могли бы стать экуменическими, (идеологически и духовно едиными, хотя и с разной культурой и лидерами) и не только в христианстве но и вообще экуменическими. Ведь, Бог один, Иисуса как Сына Бога, являющего Его Слово и пример дел, как имеющего душу и разум единую с Отцом признают очень многие и это не является разделяющим признаком. Есть разница в понимании переселения душ и т.д., хотя это и важно, но не настолько чтобы не признать совпадения основного принципа: каждый должен стать един с Иисусом, с Богом-Отцом - Духом Любви - Творцом всего Бытия и стать совершенным как Иисус, как Отец и проявить любовь в служении праведности, в праведном единстве гармоничной любви. С этим же наверное многие согласятся?
И кроме того, лично я категорически против клановой, кастовой, аристократической, тоталитарной власти узкого круга лиц, навязывания идеологии, иерархии подчинения, во всех её видах, в том числе и в церковном. Нравственность и идеология и власть, должна принадлежать всем (в каждом Бог и каждый может быть един с Отцом, а значит и с Иисусом Христом или с Иисусом Христом, а значит и с Отцом), и каждый имеет полное право опробовать на себе и своих единомышленниках свои понятия, своё понимание, но не имеет права принуждать к этому других, (обычно - силой и обманом). Я за христианство, особенно учитывая тот факт, что сам Иисус Христос счёл необходимой правдой креститься у еврейского пророка Зороастризма Иоанна. (--От Матфея 3--: "11 Я крещу вас в воде в покаяние, но Идущий за мною сильнее меня; я не достоин понести обувь Его; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем; 12 лопата Его в руке Его, и Он очистит гумно Свое и соберет пшеницу Свою в житницу, а солому сожжет огнем неугасимым. 13 Тогда приходит Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну креститься от него. 14 Иоанн же удерживал Его и говорил: мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне? 15 Но Иисус сказал ему в ответ: оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду. Тогда [Иоанн] допускает Его." ), но я против объявления кем-либо именно своей церкви как самой истинной, единственно правильной и затем - проявления враждебности ко всем остальным... Единственное, что я могу предположить в этом случае (когда нет согласия) - это скромно оставить разрешение вопроса за временем, как за судом Божьим, а до того стараясь сделать свою собственную церковь наиболее праведной, а не враждовать к другой церкви. Это если говорить о идеологии, но так же очень вероятно, что это просто вопрос о власти.......... Единоцерковие даёт как экономическую, так и эмоционально психологическую власть на её территории. Но возможно и идеологическое единство, на основе общих ценностей в жизни.
---------------------------справка:-----------
Ожегова:
ЭКУМЕНИЗМ, а, м. (спец.). Сотрудничество церквей различных исповеданий, целью к-рого является сближение и в конечном счёте соединение всех направлений христианства (по нек-рым теориям вообще всех вероисповеданий).
-----
Универсальная, Христианство:
Экуменизм
Новым фактором в жизни христианства 20 столетия является экуменическое движение за воссоединение христиан различных вероисповеданий. Оно обусловлено ситуацией христианства как веры, заново предлагающей себя нехристианскому миру; человек, в акте личного выбора становящийся христианином, все реже наследует навыки конфессиональной культуры своих предков, но зато и взаимные счеты конфессий, уходящие в века, становятся для него все менее актуальными. Популярный английский христианский писатель К. С. Льюис написал книгу с характерным заглавием «Просто христианство» (рус. пер. в кн.: Льюис К. С. Любовь. Страдание. Надежда. М., 1992); заглавие это удачно выражает потребность эпохи в постановке вопроса о существенной сердцевине христианского учения, просматриваемой сквозь все частные особенности того или иного исторического типа. Очевидна содержащаяся в таком умонастроении опасность упрощения и обеднения. Но определенная мера упрощения становится адекватным ответом на жесткую реальность радикального вызова, брошенного христианству и тоталитаризмом, и секуляристским релятивизмом. Многообразие богословских позиций на глубине сменяется делением надвое за или против Христа. Христиане различных конфессий, находившие друг друга как товарищи по судьбе в сталинских и гитлеровских лагерях, вот самый глубокий «экуменический» опыт века. Одновременно интеллектуальная честность, отнюдь не принуждая к отказу от вероучительных убеждений, обязывает видеть в реальной истории и жизни разных конфессий, с одной стороны, по известной формуле Бердяева, печальное «недостоинство христиан», контрастирующее с «достоинством христианства», с другой стороны, дела искренней любви к Богу и ближнему (ср. призыв архиепископа Иоанна Шаховского видеть «сектантство в Православии и Православие в сектантстве»).
Экуменическое движение дало выражение этим внутренним сдвигам. Инициатива в этом движении принадлежала протестантским деноминациям (Эдинбургская конференция 1910); с православной стороны она была поддержана в 1920 посланием Константинопольского патриарха, обращенным ко всем Церквам и призвавшим их к общению и сотрудничеству. В 1948 был создан Всемирный совет церквей (ВСЦ), объединивший важнейшие протестантские деноминации и ряд православных поместных церквей, с 1961 участие в его работе принимает Московская патриархия, а также наблюдатели от Ватикана. В 1965 папой Павлом VI и патриархом Афинагором было объявлено об отмене взаимных анафем между католическим Римом и православным Константинополем.
С. С. Аверинцев
-------------------------------------
Папа Римский Иоанн Павел II призвал к развитию экуменического диалога в целях достижения единства всех христиан.
Обращаясь с традиционной воскресной проповедью к верующим, собравшимся на площади Святого Петра в Ватикане, понтифик напомнил, что 18 января начинается ежегодная Неделя молитвы за христианское единство. "Христос - единственное основание Церкви" - так в этом году сформулирована тема недели.
Иоанн Павел II обратился также с приветствием ко всем мигрантам по случаю Всемирного дня мигранта и беженца, который отмечается в воскресенье Римско-католической церковью. В этой связи он подчеркнул важность процессов интеграции между народами и обратил внимание на необходимость верного баланса между утверждением идентичности нации и признанием этого права за другими народами.
-------------------------------------
http://portal-credo.ru/site/?act=news&id=30100&cf=
Очередная Неделя молитвы о христианском единстве, в которой участвуют католическая, протестантские и некоторые православные Церкви, пройдет с 18 по 25 января, сообщает "Благовест-инфо" со ссылкой на "Zenit".
В этом году Неделя отмечена небывалым доселе сотрудничеством между Ватиканом и Всемирным советом Церквей (ВСЦ) - Святой Престол и это экуменическое объединение впервые опубликовали единый для всех участников акции текст молитвы, который называется "Христос - Единое основание Церкви".
По традиции, заложенной в конце XIX века, Неделя молитвы о христианском единстве проходит между двумя праздниками - днем св. Петра 18 января и днем обращения св. Павла. Апостол Петр - первый Папа Римский и покровитель всех католиков, а св. Павел, именем которого назван кафедральный собор Лондона, считается покровителем англиканской Церкви. Как правило, в странах Южного полушария Неделя проводится в другие сроки, так как там большая часть летних отпусков приходится на январь.
В своем выступлении накануне начала Недели молитвы о христианском единстве Папа Римский Иоанн Павел II призвал христиан к шагам навстречу друг другу в экуменическом диалоге.
"Я приглашаю все общины сделать серьезные жесты и шаги навстречу друг другу и молить Господа о даре полного единства всех учеников Христовых", - заявил понтифик по окончании воскресной молитвы "Ангелус".
-------------------------------------
И кроме того, лично я категорически против клановой, кастовой, аристократической, тоталитарной власти узкого круга лиц, навязывания идеологии, иерархии подчинения, во всех её видах, в том числе и в церковном. Нравственность и идеология и власть, должна принадлежать всем (в каждом Бог и каждый может быть един с Отцом, а значит и с Иисусом Христом или с Иисусом Христом, а значит и с Отцом), и каждый имеет полное право опробовать на себе и своих единомышленниках свои понятия, своё понимание, но не имеет права принуждать к этому других, (обычно - силой и обманом). Я за христианство, особенно учитывая тот факт, что сам Иисус Христос счёл необходимой правдой креститься у еврейского пророка Зороастризма Иоанна. (--От Матфея 3--: "11 Я крещу вас в воде в покаяние, но Идущий за мною сильнее меня; я не достоин понести обувь Его; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем; 12 лопата Его в руке Его, и Он очистит гумно Свое и соберет пшеницу Свою в житницу, а солому сожжет огнем неугасимым. 13 Тогда приходит Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну креститься от него. 14 Иоанн же удерживал Его и говорил: мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне? 15 Но Иисус сказал ему в ответ: оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду. Тогда [Иоанн] допускает Его." ), но я против объявления кем-либо именно своей церкви как самой истинной, единственно правильной и затем - проявления враждебности ко всем остальным... Единственное, что я могу предположить в этом случае (когда нет согласия) - это скромно оставить разрешение вопроса за временем, как за судом Божьим, а до того стараясь сделать свою собственную церковь наиболее праведной, а не враждовать к другой церкви. Это если говорить о идеологии, но так же очень вероятно, что это просто вопрос о власти.......... Единоцерковие даёт как экономическую, так и эмоционально психологическую власть на её территории. Но возможно и идеологическое единство, на основе общих ценностей в жизни.
---------------------------справка:-----------
Ожегова:
ЭКУМЕНИЗМ, а, м. (спец.). Сотрудничество церквей различных исповеданий, целью к-рого является сближение и в конечном счёте соединение всех направлений христианства (по нек-рым теориям вообще всех вероисповеданий).
-----
Универсальная, Христианство:
Экуменизм
Новым фактором в жизни христианства 20 столетия является экуменическое движение за воссоединение христиан различных вероисповеданий. Оно обусловлено ситуацией христианства как веры, заново предлагающей себя нехристианскому миру; человек, в акте личного выбора становящийся христианином, все реже наследует навыки конфессиональной культуры своих предков, но зато и взаимные счеты конфессий, уходящие в века, становятся для него все менее актуальными. Популярный английский христианский писатель К. С. Льюис написал книгу с характерным заглавием «Просто христианство» (рус. пер. в кн.: Льюис К. С. Любовь. Страдание. Надежда. М., 1992); заглавие это удачно выражает потребность эпохи в постановке вопроса о существенной сердцевине христианского учения, просматриваемой сквозь все частные особенности того или иного исторического типа. Очевидна содержащаяся в таком умонастроении опасность упрощения и обеднения. Но определенная мера упрощения становится адекватным ответом на жесткую реальность радикального вызова, брошенного христианству и тоталитаризмом, и секуляристским релятивизмом. Многообразие богословских позиций на глубине сменяется делением надвое за или против Христа. Христиане различных конфессий, находившие друг друга как товарищи по судьбе в сталинских и гитлеровских лагерях, вот самый глубокий «экуменический» опыт века. Одновременно интеллектуальная честность, отнюдь не принуждая к отказу от вероучительных убеждений, обязывает видеть в реальной истории и жизни разных конфессий, с одной стороны, по известной формуле Бердяева, печальное «недостоинство христиан», контрастирующее с «достоинством христианства», с другой стороны, дела искренней любви к Богу и ближнему (ср. призыв архиепископа Иоанна Шаховского видеть «сектантство в Православии и Православие в сектантстве»).
Экуменическое движение дало выражение этим внутренним сдвигам. Инициатива в этом движении принадлежала протестантским деноминациям (Эдинбургская конференция 1910); с православной стороны она была поддержана в 1920 посланием Константинопольского патриарха, обращенным ко всем Церквам и призвавшим их к общению и сотрудничеству. В 1948 был создан Всемирный совет церквей (ВСЦ), объединивший важнейшие протестантские деноминации и ряд православных поместных церквей, с 1961 участие в его работе принимает Московская патриархия, а также наблюдатели от Ватикана. В 1965 папой Павлом VI и патриархом Афинагором было объявлено об отмене взаимных анафем между католическим Римом и православным Константинополем.
С. С. Аверинцев
-------------------------------------
Папа Римский Иоанн Павел II призвал к развитию экуменического диалога в целях достижения единства всех христиан.
Обращаясь с традиционной воскресной проповедью к верующим, собравшимся на площади Святого Петра в Ватикане, понтифик напомнил, что 18 января начинается ежегодная Неделя молитвы за христианское единство. "Христос - единственное основание Церкви" - так в этом году сформулирована тема недели.
Иоанн Павел II обратился также с приветствием ко всем мигрантам по случаю Всемирного дня мигранта и беженца, который отмечается в воскресенье Римско-католической церковью. В этой связи он подчеркнул важность процессов интеграции между народами и обратил внимание на необходимость верного баланса между утверждением идентичности нации и признанием этого права за другими народами.
-------------------------------------
http://portal-credo.ru/site/?act=news&id=30100&cf=
Очередная Неделя молитвы о христианском единстве, в которой участвуют католическая, протестантские и некоторые православные Церкви, пройдет с 18 по 25 января, сообщает "Благовест-инфо" со ссылкой на "Zenit".
В этом году Неделя отмечена небывалым доселе сотрудничеством между Ватиканом и Всемирным советом Церквей (ВСЦ) - Святой Престол и это экуменическое объединение впервые опубликовали единый для всех участников акции текст молитвы, который называется "Христос - Единое основание Церкви".
По традиции, заложенной в конце XIX века, Неделя молитвы о христианском единстве проходит между двумя праздниками - днем св. Петра 18 января и днем обращения св. Павла. Апостол Петр - первый Папа Римский и покровитель всех католиков, а св. Павел, именем которого назван кафедральный собор Лондона, считается покровителем англиканской Церкви. Как правило, в странах Южного полушария Неделя проводится в другие сроки, так как там большая часть летних отпусков приходится на январь.
В своем выступлении накануне начала Недели молитвы о христианском единстве Папа Римский Иоанн Павел II призвал христиан к шагам навстречу друг другу в экуменическом диалоге.
"Я приглашаю все общины сделать серьезные жесты и шаги навстречу друг другу и молить Господа о даре полного единства всех учеников Христовых", - заявил понтифик по окончании воскресной молитвы "Ангелус".
-------------------------------------
Комментарий