Притчи и поучительные рассказы народов мира

[Батёк]

Одна слабость

Ходжа Насреддин однажды устраивался на работу. В прошении он отметил многие качества. Он написал: «Вначале я работал в своем университете, и мне предложили должность вице-президента национального банка. Я отказался, так как не интересуюсь деньгами. Я честный человек, настоящий человек. У меня нет алчности, я не беспокоюсь о жалова-нии сколько вы мне дадите, столько и хорошо. И я люблю работать шестьдесят пять часов в неделю».
Когда управляющий, который беседовал с ним, прочитал его прошение, он был восхищен и сказал: «Боже! А у вас есть какие-нибудь слабости?» Насреддин ответил: «Только одна: я лжец».

[Батёк]

Не воспитанный джин

Однажды раввин Нафтали и его жена Ребекка копались в огороде. Вдруг лопата раввина на что-то наткнулась, и он достал из-под земли старинную, запечатанную сургучом бутылку. Он её открыл, и оттуда выскочил джин.
О, Нафтали! воскликнул джин. Как я тебе благодарен! 1000 лет я провёл в этой проклятой бутылке и дал себе слово: тому, кто меня из неё выпустит, я буду служить до скончания его дней! Проси, что хочешь!
Полезай назад в бутылку, ответил ему раввин.
Джин повиновался.
Нафтали крепко запечатал бутылку, привязал к ней камень, пошёл на берег моря и швырнул бутылку с джином как можно дальше, так, чтобы её невозможно было найти.
Ты что?! набросилась на него жена. Зачем ты это сделал? Этот джин мог бы исполнить все наши желания!
Во-первых, ответил ей раввин, что это за джин, который за 1000 лет даже не в состоянии выбраться из бутылки? Во-вторых, он пообещал мне служить до скончания моих дней. А вдруг через какое-то время ему покажется, что мои дни тянуться слишком долго? И в третьих, и это самое главное он не представился.

[Батёк]

Иисус и Иуда

При создании фрески «Тайная вечеря» Леонардо да Винчи столкнулся с огромной трудностью: он должен был изобразить Добро, воплощённое в образе Иисуса, и Зло в образе Иуды, решившего предать его на этой трапезе. Леонардо на середине прервал работу и возобновил её лишь после того, как нашёл идеальные модели.
Однажды, когда художник присутствовал на выступлении хора, он увидел в одном из юных певчих совершенный образ Христа и, пригласив его в свою мастерскую, сделал с него несколько набросков и этюдов.
Прошло три года. «Тайная вечеря» была почти завершена, однако Леонардо пока так и не нашёл подходящего натурщика для Иуды. Кардинал, отвечавший за роспись собора, торопил его, требуя, чтобы фреска была закончена как можно скорее.
И вот после многодневных поисков художник увидел валявшегося в сточной канаве человека молодого, но преждевременно одряхлевшего, грязного, пьяного и оборванного. Времени на этюды уже не оставалось, и Леонардо приказал своим помощникам доставить его прямо в собор, что те и сделали.
С большим трудом его притащили туда и поставили на ноги. Он толком не понимал, что происходит, а Леонардо запечатлевал на холсте греховность, себялюбие, злочестие, которыми дышало его лицо.
Когда он окончил работу, нищий, который к этому времени уже немного протрезвел, открыл глаза, увидел перед собой полотно и вскричал в испуге и тоске:
Я уже видел эту картину раньше!
Когда? недоуменно спросил Леонардо.
Три года назад, еще до того, как я всё потерял. В ту пору, когда я пел в хоре и жизнь моя была полна мечтаний, какой-то художник написал с меня Христа.

[Батёк]

Ты то, о чём думаешь

У хасидов есть обычай собираться у своего ребе в шаббос, чтобы вместе поесть, выпить водки, спеть нигуним (напевы без слов) и поговорить о Торе. Однажды в шаббос на тиш (особую трапезу) к ребе Моше из Кобрина пришло столько учеников, что многие из них просто не поместились за столом. Они толклись по всему дому, желая отведать хоть немного яств с праздничного стола, увидеть ребе и услышать от него хоть бы слово о Торе.
В толчее ребе Моше обратил внимание на одного юношу, стоявшего в уголке. Он подозвал своего слугу и спросил:
Что это за молодой человек стоит вон там?
Услышав имя, он в недоумении заметил:
Что-то я такого не помню
Да нет же, ребе, вы не можете его не помнить, удивился слуга. Это очень благочестивый молодой человек, к тому же он часто бывает за вашим столом. Вы не раз с ним беседовали.
Слуга стал рассказывать ребе о молодом хасиде и его родителях.
В конце концов, ребе Моше подозвал молодого человека и сказал:
Только что я пытался вспомнить, кто ты такой, и мне было очень трудно это сделать. Теперь я понял, в чём дело. Видишь ли, сущность человека в его мыслях. На чём ты сосредоточишь свои мысли, в то и превращаешься. Сколько я на тебя ни смотрел, твои мысли всё время блуждали туда-сюда. Вначале тебе хотелось того, затем этого. Твоим желаниям не было конца. Я не видел ничего, кроме твоего неутолимого голода, и мне было непонятно, кто ты: человек ли, имеющий рот, или рот, прикинувшийся человеком.
Молодой хасид был до того смущён, что с того дня старался всё время думать только о возвышенном.

[Tessaract]

Два учителя: Даосская притча

Учитель Ле-Цзы, после того как обучился у Лесного с Чаши-горы и подружился с Темнеющим Оком, поселился в Южном Предместье. Приверженцы его поселились тут же. Их каждый день считать не успевали, и сам Ле-Цзы не знал, сколько их, хотя каждое утро он вёл с ними диспуты, и об этом стало повсюду известно. Учитель Ле-Цзы двадцать лет прожил рядом с Учителем Южного Предместья, отделённый от него лишь оградой. Однако друг друга они не посещали и не приглашали, встречаясь же на улице, как будто друг друга не замечали. Ученики и слуги у ворот считали, что между учителем Ле-Цзы и Учителем Южного Предместья существует вражда.
Некий ученик спросил учителя Ле-Цзы:
Почему вы, Преждерождённый, и Учитель Южного Предместья чуждаетесь друг друга?
Зачем к нему ходить? ответил учитель Ле-Цзы. Лицо Учителя Южного Предместья отличается полнотой, а сердце пустотой, уши у него не слышат, глаза не видят, уста молчат, сердце не знает, тело не движется. И всё же попытаюсь вместе с тобой отправиться на него посмотреть.
С ними пошли сорок учеников. Они увидели, что лицо Учителя Южного Предместья действительно похоже на маску чудовища, с ним нельзя общаться. Повернулись к учителю Ле-Цзы и увидели, что жизненная энергия у него отделилась от тела, и он вышел из толпы.
Вдруг Учитель Южного Предместья указал на ученика Ле-Цзы в последнем ряду и заговорил с ним радостно, как будто перед ним совершеннейший и сильнейший. Ученики Ле-Цзы удивились, и на обратном пути лица всех выражали сомнение.
Зачем так удивляться? сказал Ле-Цзы. Добившийся желаемого молчит, исчерпавший знания также молчит. Речь с помощью молчания также речь, знание с помощью незнания также знание. Отсутствие слов и молчание, отсутствие знаний и незнание это ведь также речь, это ведь также знания. Значит, нет ничего, о чём бы ни говорил, нет ничего, о чём бы ни знал; значит также, что не о чём говорить, нечего знать. Только и всего.

[Tessaract]

Если каркает ворона: Татарская притча

Три путника шли по дороге мимо кладбища. И в это время над их головами каркнула ворона. Первый путник воскликнул:
Ворона каркнула в мою пользу!
Второй путник возразил:
Нет! В мою!
Третий тоже кричит:
В мою пользу!
Спорили-спорили поссорились. Пошли к деревенскому судье. Тот выслушал их и говорит:
Приходите через неделю. Я посмотрю старинные книги и решу, в чью пользу каркнула ворона.
Разошлись спорщики. Но каждый из них решил подкупить судью.
Вот первый путник поджарил дома двух гусей и несёт их судье. Тот гусей взял и говорит:
Молодец! Умница!
Второй путник отнёс судье двух жареных уток. Судья и у него взял подарки с удовольствием.
А третий путник стоял около своего дома недалеко от конторы судьи и всё видел.
Вот вечером судья идёт с работы домой с гусями и утками в руках, видит третьего спорщика и спрашивает его:
А ты почему не зайдёшь ко мне?
Третий спорщик отвечает:
А я уже знаю, в чью пользу каркала ворона!
В чью же?
В вашу, судья-эфенди!

[Tessaract]

Бабочки и огонь: Персидская притча

Три бабочки, подлетев к горящей свече, принялись рассуждать о природе огня. Одна, подлетев к пламени, вернулась и сказала:
Огонь светит.
Другая подлетела поближе и опалила крыло. Прилетев обратно, она сказала:
Он жжётся!
Третья, подлетев совсем близко, исчезла в огне и не вернулась. Она узнала то, что хотела узнать, но уже не смогла поведать об этом оставшимся.
Получивший знание лишается возможности говорить о нём, поэтому знающий молчит, а говорящий не знает.

[Tessaract]

Коня никому не доверю: Казахская притча

Трое молодых путников, путешествуя верхом, решили сделать привал самим выспаться, а коней отпустить пастись.
Один из них, претендующий на звание муллы сказал, отпуская своего коня в безветренную ложбину:
Эй, Аллах, только тебе его доверяю.
Другой молодой человек, увлекавшийся суфизмом, поддержал его:
Господи, на всё есть воля твоя.
И направил своего коня туда же. Третий джигит сказал смеясь:
А я своего коня никому не доверю.
И направил своего коня в наветренную сторону, откуда волки никогда не нападают.
Проснувшись, путники кинулись искать своих коней. Конь с наветренной стороны пасся, цел и невредим, а коней набожных путников съели волки.

[Tessaract]

Два мастера: Китайская притча

Гань-Ин в старину был замечательным стрелком. Лишь натянет лук и звери ложатся, а птицы падают. У Гань-Ина обучался Стремительный Вэй и превзошёл в мастерстве своего наставника. К Стремительному Вэю и пришел учиться Цзи-Чан.
Сначала научись не моргать, сказал ему Стремительный Вэй, а затем поговорим и о стрельбе.
Цзи-Чан вернулся домой, лег под ткацкий станок своей жены и стал глядеть, как снуёт челнок. Через два года он не моргал, даже если его кололи в уголок глаза кончиком шила.
Цзи-Чан доложил об этом Стремительному Вэю, тот сказал:
Этого ещё недостаточно. Теперь еще научись смотреть, а потом можно и стрелять. Научись видеть малое точно большое, туманное точно ясное, а затем доложишь.
Чан подвесил к окну вошь на конском волосе и стал на неё глядеть, обернувшись лицом к югу. Через десять дней вошь стала расти в его глазах, а через три года уподобилась тележному колесу, все же остальные предметы казались ему величиной с холм или гору. Взял он лук из яньского рога, стрелу из цзинского бамбука, выстрелил и пронзил сердце вши, не порвав волоса.
Доложил об этом Стремительному Вэю. Стремительный Вэй ударил себя в грудь, затопал ногами и воскликнул:
Ты овладел искусством!
Тогда Цзи-Чан понял, что во всей Поднебесной для него остался лишь один соперник, и задумал убить Стремительного Вэя.
Они встретились на пустыре и стали друг в друга стрелять. Стрелы их на полдороги сталкивались наконечниками и падали на землю, не поднимая пыли. Но вот у Стремительного Вэя иссякли стрелы, а у Цзи-Чана осталась еще одна. Он спустил её, но Стремительный Вэй точно отразил стрелу колючкой кустарника.
И тут оба мастера заплакали, отбросили луки, поклонились друг другу до земли и просили друг друга считаться отцом и сыном. Каждый надкусил себе руку, и кровью поклялся никому более не передавать своего мастерства.

[Tessaract]

А вот этой притче стоило-бы поучиться многим христианам на форуме с их неокрепшей верой, и хотя эта притча не христианская а ведическая, тем не менее она пересекается с известной христианской притчей о вере с горчичное зерно.

Брамин и его сын

Жил когда-то брамин, который служил в одной домашней кумирне (кумирня - языческая молельня с идолами или изображением божества). Однажды он уехал по делам, оставив кумирню на попечение своего сына. Брамин сказал мальчику, чтобы тот ежедневно ставил пищу перед Богом и смотрел, как тот её ест. (Примечание: у индусов существует обычай перед тем как принимать пишу, сперва предлагать ее Богу на специально предназначенном для этих целей алтаре)
Мальчик, следуя наставлениям своего отца, поставил приношения перед изображением Бога и молча ждал. Но Бог ничего не говорил и не ел. Мальчик ждал долго. Он твёрдо верил, что Бог сойдёт со своего пьедестала, сядет перед приношениями и съест их. И он молился, говоря: "О, Господи, сойди и съешь это. Уже становится поздно, и я не могу больше ждать". Но Бог не отвечал. Тогда мальчик начал плакать, говоря: "Господи, мой отец велел мне посмотреть, как ты будешь есть приношения. Почему же ты не хочешь сойти? Ты же сходишь при моём отце и ешь его приношения. Что же я сделал, что ты не хочешь сойти при мне и съесть мои приношения?" Мальчик долго и горько плакал. А когда он поднял глаза и посмотрел на приношения, то увидел Бога, который, приняв образ человека, сидел и ел.
Когда служба закончилась, и мальчик вышел из кумирни, хозяева дома сказали ему:
Теперь служба окончена, принеси сюда приношения.
Но Бог всё съел, ответил мальчик.
Что ты говоришь? с изумлением спросили его.
И с абсолютной невинностью мальчик повторил:
Бог всё съел, что я принёс, там больше ничего нет.
И когда люди вошли в кумирню, они остолбенели при виде пустых блюд.
Такова сила истинной веры и истинного желания.

[простолюдин]

А вот этой притче стоило-бы поучиться многим христианам на форуме с их неокрепшей верой

Хоть я и не вероучитель, но на этот счет вспомнилась другая притча, гораздо более короткая.

Иудеи пришли к раввину с просьбой о ниспослании дождя (была засуха). Раввин ответил: "Нет, не могу ничего для вас сделать - у вас слишком мало веры"
"Но откуда следует, что у нас ее мало?"
"Если бы у вас была вера, вы пришли бы с зонтами." - отвечал раввин.

[простолюдин]

Еще одна притча, где впервые слыхал - не вспомню.

О мужике, которому с молодости говорили: "Женись! - а то в старости стакан воды некому подать будет!"
Ну, раз такое дело, женился он, хоть и не хотелось. С женою жил, как кошка с собакой, собирался развестись, но ему сказали: "Ты что?!.. - один же останешься, при смерти стакан воды никто не подаст!" Ну он и не развелся.
И вот он лежит на смертном одре, говорить уже не может, истекают его последние минуты. Жизнь осталась позади.
Вокруг толпятся наследники, которые ждут-недождутся его кончины, чтоб забрать свою долю; жена, которая так опротивела за все эти годы, что глядеть тошно...
И вот подносят ему этот пресловутый СТАКАН ВОДЫ.
Мужик на него смотрит и думает: -А пить-то и не хочется...

[Воскресение]

Выбор цели.

Однажды много лет назад в древней стране Бхарат жил Гуру, ученикам которого предстояло пройти испытание. Каждому из них следовало выбрать для себя некое очень трудное задание и трудится на пределе сил в течение нескольких лет, чтобы достичь совершенства в избранном ими деле. Один из учеников был способнее других, но по натуре застенчив и робок.
- Какое задание выбрал для себя ты, сын мой? спросил его добрый Гуру.
- Учитель, - сказал ученик, я хочу научиться ходить по воде. Я буду тренироваться до тех пор, пока не научусь этого делать. Ходить по воде вот моя цель.
Прошли годы, и благодаря чутким наставлениям Гуру большая часть учеников достигла своих целей. Наконец и застенчивый ученик предстал перед взором Гуру.
-Учитель, - произнес он, - все эти годы я трудился и тренировался без устали. Видишь тот город, что стоит за рекой? Теперь мне не составляет труда сходить туда напрямик. Я могу ходить по воде.
Глядя на юного ученика, старый наставник печально поинтересовался:
-А не проще ли взять лодку? Этим ты сэкономил бы массу времени.

[простолюдин]

Суфийская притча. (Пересказываю по памяти)

В городе Багдаде жил когда-то суфийский Учитель, а у него был ученик.
Ученик делал успехи, он научился видеть и слышать духов.
И вот он видит однажды: идут Накир и Мункар и разговаривают между собой: "У нас в списке в этот раз три человека, и мы должны их взять".
Очень неуютно стало на душе у ученика, потому что Накир и Мункар - это ангелы смерти.
Никому ничего не говоря, ученик вскочил на коня, и во весь дух, пока не поздно, помчался подальше от Багдада, в Самарканд.
А ангелы смерти пошли прямо к Учителю и стали спрашивать у него: где его ученик?
- Да вероятно где-нибудь поблизости, мы живем здесь в соседних кварталах, -отвечал Учитель.
- Очень странно! - сказали ангелы смерти.- Он тоже есть в нашем списке, но тут еще написано, что мы можем взять его только в Самарканде, и нигде более!

(с)

[Батёк]

Однажды жил великий царь, у которого была единственная дочь, благородная принцесса. Когда она выросла, царь стал искать достойного молодого человека ей в мужья, но она всем отказывала, говоря: "Этот обжора, а этот слишком пристрастен к вину..." Царю это в конце концов надоело, и он поклялся, что первый же молодой человек, который подойдет к воротам дворца, станет мужем принцессы. Им оказался крестьянин, и, верный своему слову, царь выдал свою дочь замуж за этого простого человека. Муж взял свою жену в деревню и обращался с нею как с крестьянкой: она тяжело работала, и ее красивое лицо и руки огрубели. Другие крестьяне над ней смеялись и оскорбляли ее. Бедная принцесса была очень несчастна и каждый день писала своему отцу, горько жалуясь на свою судьбу. Царь пожалел любимую дочь и написал, что приедет навестить ее. Когда весть о том, что царь собирается посетить свою дочь, распространилась по деревне, начались большие приготовления. С дочерью царя стали обращаться с большим почтением, ей не давали больше грязной работы, одели в дорогие одежды. Когда царь приехал, все вышли его приветствовать и кричали: "Да здравствует царь! Да здравствует принцесса!", сопровождая их в расцвеченную праздничными огнями деревню. Царь нашел дом зятя чистым, украшенным цветами, увидел, каким почетом и уважением пользуется его дочь и был очень доволен. Его удивило, почему дочь посылала ему такие грустные письма. Отец и дочь провели вместе счастливый день, а затем царь стал готовиться к отъезду. Принцесса обняла его и стала горько плакать: "О отец, дорогой отец, не оставляй меня здесь, возьми меня с собой!" "Моя дорогая дочь, - ответил царь, - мне кажется, что ты тут счастлива, с тобой так хорошо обращаются". "О дорогой отец, - закричала принцесса, - весь этот почет и уважение, которое ты увидел сегодня, относятся только к тебе. Как только ты уедешь, они станут обращаться со мной так же, как и раньше: оскорблять меня и делать меня очень несчастной".

Царь призвал своего зятя и спросил его: "Разве так обращаются с моей дочерью? Разве ты не знаешь, что она принцесса?" Глаза мужа наполнились слезами, когда он ответил: "Ваше Величество, я знаю, что она принцесса, но что я могу сделать? Я - бедный человек, я должен тяжело работать. Я не в состоянии дать ей того образа жизни, который она заслуживает. Кроме того, я живу в деревне, среди людей коварных и завистливых. Они не ценят достоинств вашей дочери и пользуются всяким поводом, чтобы оскорбить ее. Но Вы - великий царь. Раз Вы нашли разумным взять меня в зятья, заберите меня отсюда, дайте мне хорошее положение и состояние, соответствующее Вашей дочери и зятю короля, и тогда я смогу дать Вашей дочери ту жизнь, которую она заслуживает!"

Царь Царей, Святейший, да будет Он благословен, хотел отдать свою дочь - Тору - Адаму, первому человеку, которого Бог создал собственными руками. Но Тора сказала: "Он - обжора; он ослушался Твоего решительного приказания и съел с Дерева Знания". Затем Бог пожелал отдать Тору Ною. Но Тора сказала: "Он слишком пристрастен к вину; разве он не посадил виноградник и напился пьяным?" В конце концов Бог отдал Тору детям Израилевым, которых он только что освободил из-под египетского рабства.

В течение года Торой часто пренебрегают, а иногда даже стыдятся. Изо дня в день Тора посылает послания Царю, жалуясь на обращение с нею, как сказано: "Каждый день небесный голос взывает: "Горе созданиям, стыдящимся Торы!"

Затем приходят посланцы Царя, чтобы сообщить о Его приезде - это дни Элула, предвещающие наступление Рош hа-Шана. Тогда мы пробуждаемся и делаем лихорадочные приготовления: мы молимся, и учимся, и произносим псалмы, как никогда раньше. Рош hа-Шана не застает нас неподготовленными. Мы трубим в шофар и превозносим Царя Царей. Господь находится среди нас, и мы радуемся Его Божественному свету, и наши сердца переполнены благоговением и любовью к Господу, находящемуся вблизи нас.

Наступает Йом Кипур, и Господь видит, что все евреи каются, очищаются от грехов и напоминают ангелов. Но после молитвы Неила, когда раздаются звуки шофара, оповещающие об уходе Шехины, Тора начинает взывать: "Отец, Отец, не оставляй меня! Возьми меня с собой, потому что скоро отнимут у меня всю славу, забудут обо мне и начнут со мной плохо обращаться".

Тогда Бог говорит Своему народу: "Разве можно так обращаться с Моей дочерью? Разве не знаете вы, что Тора - Божественная принцесса!" И еврейский народ отвечает: "Повелитель вселенной! Мы знаем, конечно, о величии Торы. Но что мы можем сделать? Мы живем в бедности и не имеем приличных домов. Мы живем среди народов мира, которые ничего не хотят знать о Торе. Поэтому возьми нас, пожалуйста, отсюда; возьми нас назад в нашу Святую Землю, потому что весь мир принадлежит Тебе; верни нам нашу Святую Землю, и мы будем в состоянии поддерживать величие Торы!"

Вот почему мы молимся тотчас же после того, как трубят в шофар на исходе Йом Кипура:

"В будущем году - в Иерусалиме, благодаря нашему праведному Мессии, и там мы будем служить Тебе, как служили в древности!"