Твитнуть
Занимаясь продвижением группы вконтакте, посвященной моему плану чтения Библии за год, сделал интересное наблюдение: оказывается достаточно легко определить к какой конфессии принадлежит владелец той или иной страницы. Страницы протестантов, как правило, изобилуют выдержками из Библии, страницы же православных верующих содержат изречения разнообразных старцев. Серафим такой-то сказал то, Сергий сказал это, старец такой сказал это.
Я задумался о том, почему же православные верующие погружаются во все эти предания, изучают их, цитируют высказывания, ведь, совершенно ясно, что в нашем безумном мире еле-еле хватает времени чтобы открыть Библию и немного почитать. Для большинства людей, которые еще могут читать, стоит выбор, что читать Библию или предания. Как я вижу, у православных выбор падает на предания.
Ну неужели, подумал я, нельзя, просто, взять и углубляться в Божие Слово, ведь это дорога без конца? Размышляя над этой темой, я вспомнил несколько случаев, которые прояснили для меня ситуацию. Бывало такое, что человек приходил в православную церковь, уже начитавшись Библии. Желая воцерковиться, свежеиспеченный неофит неизбежно сталкивается с разнообразными обрядами православия, такими как иконы,, свечи, молитвы за мертвых и подобное. И вот этот верующий начинает задавать священникам вопросы: а почему иконы стоят, их же нет в Библии, а почему за умерших молитесь, этого тоже нет в Библии и много, много подобных вопросов задаёт этот человек служителю. Какой же ответ получает этот человек? Как правило, священник говорит о святых отцах, которые в том или ином веке сказали это, затем сказали то и вот поэтому-то и ввели те или иные формы служения, которые противоречат Библии.
Удивительно, но человек, который ничего, никогда не знал о христианстве, открывая Библию, и читая её без всяких предубеждений, без предыдущего опыта, что называется априори, неизбежно понимает, что учение Библии противоречит православному учению. И этот человек задаёт вопросы. А почему? Он говорит: Я хочу к Богу, я уверовал, но почему в Библии так, а у вас вот так?
Невозможно, используя Библию, примирить эти две позиции, поэтому на помощь приходят святоотеческие предания. Которые, собственно, и нужны для того чтобы показать человеку, почему нужно следовать не Библии, а православному учению. Православные священники говорят, что существует авторитет, допустим Моисея, Исаии, Христа и Его апостолов, но после них были не менее авторитетные люди, которые тоже кое-что и говорили для Церкви. Неизбежно получается ситуация, где на одной чаще весов лежат Святые Отцы древности, а на другой Христос и Его апостолы и чаша Святых Отцов почему-то перевешивает. Для меня, до сих пор, так и не понятно, почему кто-то вправе заявлять, что Святые Отцы могли сказать что-то, что будет авторитетнее Слова нашего Спасителя и Его учеников, но для юного неофита такое объяснение может звучат логично, так как он ещё практически ничего не знает, а священник для него является авторитетом.
Ну и здесь я прихожу к ответу на мой собственный вопрос: зачем же нужны святоотеческие предания верующим? Они нужны, чтобы авторитетно, логично и даже исторично доказать человеку, почему сегодня православие не следует Библии в тех или иных вопросах.
В конце хотелось бы привести цитату ярого поборника православия, министра народного просвещения Шишкова А. С.: «При сём необузданном и, можно сказать, всеобщем наводнении книгами Священного Писания где найдут место правила апостольские, творения святых отцов, деяния святых соборов, одним словом, все, что служило оплотом православию? Всякий делается сам себе толкователем Библии и, образовав веру свою по собственным понятиям и страстям, отторгнется от союза с церковью»
Умнейшие люди своего времени отлично понимали, что Библия противоречит святоотеческому преданию поэтому в 19 веке люди всеми силами боролись против выхода синодального перевода Библии на русский язык.
Я задумался о том, почему же православные верующие погружаются во все эти предания, изучают их, цитируют высказывания, ведь, совершенно ясно, что в нашем безумном мире еле-еле хватает времени чтобы открыть Библию и немного почитать. Для большинства людей, которые еще могут читать, стоит выбор, что читать Библию или предания. Как я вижу, у православных выбор падает на предания.
Ну неужели, подумал я, нельзя, просто, взять и углубляться в Божие Слово, ведь это дорога без конца? Размышляя над этой темой, я вспомнил несколько случаев, которые прояснили для меня ситуацию. Бывало такое, что человек приходил в православную церковь, уже начитавшись Библии. Желая воцерковиться, свежеиспеченный неофит неизбежно сталкивается с разнообразными обрядами православия, такими как иконы,, свечи, молитвы за мертвых и подобное. И вот этот верующий начинает задавать священникам вопросы: а почему иконы стоят, их же нет в Библии, а почему за умерших молитесь, этого тоже нет в Библии и много, много подобных вопросов задаёт этот человек служителю. Какой же ответ получает этот человек? Как правило, священник говорит о святых отцах, которые в том или ином веке сказали это, затем сказали то и вот поэтому-то и ввели те или иные формы служения, которые противоречат Библии.
Удивительно, но человек, который ничего, никогда не знал о христианстве, открывая Библию, и читая её без всяких предубеждений, без предыдущего опыта, что называется априори, неизбежно понимает, что учение Библии противоречит православному учению. И этот человек задаёт вопросы. А почему? Он говорит: Я хочу к Богу, я уверовал, но почему в Библии так, а у вас вот так?
Невозможно, используя Библию, примирить эти две позиции, поэтому на помощь приходят святоотеческие предания. Которые, собственно, и нужны для того чтобы показать человеку, почему нужно следовать не Библии, а православному учению. Православные священники говорят, что существует авторитет, допустим Моисея, Исаии, Христа и Его апостолов, но после них были не менее авторитетные люди, которые тоже кое-что и говорили для Церкви. Неизбежно получается ситуация, где на одной чаще весов лежат Святые Отцы древности, а на другой Христос и Его апостолы и чаша Святых Отцов почему-то перевешивает. Для меня, до сих пор, так и не понятно, почему кто-то вправе заявлять, что Святые Отцы могли сказать что-то, что будет авторитетнее Слова нашего Спасителя и Его учеников, но для юного неофита такое объяснение может звучат логично, так как он ещё практически ничего не знает, а священник для него является авторитетом.
Ну и здесь я прихожу к ответу на мой собственный вопрос: зачем же нужны святоотеческие предания верующим? Они нужны, чтобы авторитетно, логично и даже исторично доказать человеку, почему сегодня православие не следует Библии в тех или иных вопросах.
В конце хотелось бы привести цитату ярого поборника православия, министра народного просвещения Шишкова А. С.: «При сём необузданном и, можно сказать, всеобщем наводнении книгами Священного Писания где найдут место правила апостольские, творения святых отцов, деяния святых соборов, одним словом, все, что служило оплотом православию? Всякий делается сам себе толкователем Библии и, образовав веру свою по собственным понятиям и страстям, отторгнется от союза с церковью»
Умнейшие люди своего времени отлично понимали, что Библия противоречит святоотеческому преданию поэтому в 19 веке люди всеми силами боролись против выхода синодального перевода Библии на русский язык.
Комментарий