Цена человеческой жизни по Библии.

[Бенджамен]

Вторая книга Царств, глава 6
И когда дошли до гумна Нахонова, Оза простер руку свою к ковчегу Божию и взялся за него, ибо волы наклонили его.
Но Господь прогневался на Озу, и поразил его Бог там же за дерзновение, и умер он там у ковчега Божия.

Вот это весьма интересный пример из библии, который побуждает задуматься: а на самом ли деле Оза проявил неуместную дерзость или он просто автоматически отреагировал на падающий из повозки ковчег?
Судя по тексту было именно второе.
Но наказывать смертью за это не просто не справедливо, а вопиюще несправедливо.
То есть данный отрывок при здравом размышлении просто дискриминирует Бога библии.

[Ген Лио]

Вот это весьма интересный пример из библии, который побуждает задуматься: а на самом ли деле Оза проявил неуместную дерзость или он просто автоматически отреагировал на падающий из повозки ковчег?
Судя по тексту было именно второе.
Но наказывать смертью за это не просто не справедливо, а вопиюще несправедливо.
То есть данный отрывок при здравом размышлении просто дискриминирует Бога библии.

Сколько нелепых смертей происходит в жизни. И мы как-то не задаёмся вопросом почему и справедливо ли это. Кто-то оступился и упал со скалы, разбившись насмерть. Кого-то ударила молния, кого-то загрызли дикие звери. Понятно, случайность, какие к ней претензии. И остаёмся мы один на один с этой случайностью, с которой нельзя ни договориться, ни предугадать, ни предотвратить. И природе претензии не предъявишь, у неё нет замыслов и нет справедливости. Тогда откуда эта потребность в справедливости?

Но, как только речь в тех же самых случаях заходит о Боге, мы вопим: как Он жесток и несправедлив, как будто мы устанавливаем правила. Если мы устанавливаем правила, предъявляйте их природе. Если же не мы устанавливаем правила, живите по ним. И с Богом, в отличие от случайности, можно договориться. Обратитесь к Нему, и Он откроет вам великое и недоступное.

[Andrei454545]

_

Судьба есть хаос, слепая комбинация цифр, судьба не живое существо, потому никто не спрашивает с нее, но бог Яхве разумен, и при том лишает нас жизни за ломанный грош.
Я сомневаюсь, что бог Яхве отдал своего сына на крест, чтобы нас спасти, он дикий,он не знает цену жизни.

Идем дальше, если жизнь свободного ничего не стоит, то жизнь раба и подавно.
Книга Исход 21:20
А если кто ударит раба своего, или служанку свою палкою, и они умрут под рукою его, то он должен быть наказан;
Книга Исход 21:32
Если вол забодает раба или рабу, то господину их заплатить тридцать сиклей серебра, а вола побить камнями.

Если вышесказанное совершить против свободного, наказание - смерть, а рабов можно убивать, ибо рабы вещь.

Идем дальше:

Когда сыны Израилевы были в пустыне, нашли человека, собиравшего дрова в день субботы;
и привели его нашедшие его собирающим дрова к Моисею и Аарону и ко всему обществу;
и посадили его под стражу, потому что не было еще определено, что должно с ним сделать.
И сказал Господь Моисею: должен умереть человек сей; пусть побьет его камнями все общество вне стана.
И вывело его все общество вон из стана, и побили его камнями, и он умер, как повелел Господь Моисею.

Дикари.Убили за дрова в субботу, а как же «суббота для человека,а не человек для субботы»?

Дальше:
И восстал сатана на Израиля, и возбудил Давида сделать счисление Израильтян.
И сказал Давид Иоаву и начальствующим в народе: пойдите исчислите Израильтян, от Вирсавии до Дана, и представьте мне, чтоб я знал число их.
....И послал Господь язву на Израиля, и умерло Израильтян семьдесят тысяч человек.

Давид провел перепись и Яхве убил семьдесят тысяч человек!

[Nikita Maklakov]

Судьба есть хаос, слепая комбинация цифр, судьба не живое существо, потому никто не спрашивает с нее, но бог Яхве разумен, и при том лишает нас жизни за ломанный грош, он не знает цену жизни.
Я сомневаюсь, что бог Яхве отдал своего сына на крест, чтобы нас спасти, он дикий,он не знает цену жизни.
!

Мда. Это просто шедевр потока сознания

[Бенджамен]

Сколько нелепых смертей происходит в жизни. И мы как-то не задаёмся вопросом почему и справедливо ли это.

Напротив, именно всякие нелепые смерти и вызывают у людей подобные вопросы.

Кто-то оступился и упал со скалы, разбившись насмерть. Кого-то ударила молния, кого-то загрызли дикие звери. Понятно, случайность, какие к ней претензии.

Это не совсем случайность.
Просто не нужно лазить на высокие скалы, ходить по лесу кишащем дикими зверями и не стоять под деревом во время молнии.
Береженого как известно, Бог бережет.
Претензии нужно предъявлять самому себе, а не случаю.

И остаёмся мы один на один с этой случайностью, с которой нельзя ни договориться, ни предугадать, ни предотвратить. И природе претензии не предъявишь, у неё нет замыслов и нет справедливости. Тогда откуда эта потребность в справедливости?

Критерий справедливости в отношении случая не работает.
Только религиозные фанатики могут поднимать здесь вопрос о справедливости, а разумный человек воспримет это именно как случайность, в которой виноватых искать не нужно.

Но, как только речь в тех же самых случаях заходит о Боге, мы вопим: как Он жесток и несправедлив, как будто мы устанавливаем правила.

Давайте конкретно о том правиле, следуя которому был убит человек Оза.

Если мы устанавливаем правила, предъявляйте их природе. Если же не мы устанавливаем правила, живите по ним.

О чем Вы?
Какие правила Вы собираетесь предъявлять природе?

И с Богом, в отличие от случайности, можно договориться.

Как можно договорится с Богом, который покарал человека всего лишь за машинальное движение рукой, дабы поддержать падающий ковчег?

Обратитесь к Нему, и Он откроет вам великое и недоступное.

Мда.
Чего здесь только не услышишь от восторженных неофитов библейского Бога.
Впрочем, мне стало интересно.
У Вас были подобные случаи?
Пишите мне в личку, пообщаемся.