Называющих себя "христманами" так много... А попробуешь задать элементарный "наивный" вопрос-получаешь в ответ все что угодно, только не ответ(от ерничайня насчет умственных способностей до попыток разъяснить через то, что само требует разъяснения.
Ну, например, Иисус-"краеугольный камень" веры христианской. "Бог, явленный в человеке", "И Бог, и Человек"(одновременно!!??), "Две природы сосуществующие слитно, но вместе с тем различающиеся"(?). Но вот первый "наивный" вопрос: Если такое событие призошло в истории человечества (рождение Иисуса от Девы, сотворение Им впоследствии многих незаурядных деяний) то почему же помимо Евангельских хроник об этом нигде не сохранилось никаких свидетельств кроме "рассуждений" на основе тех же евангельских текстов (канонизированных или иных-не суть важно)?
Ну, например, Иисус-"краеугольный камень" веры христианской. "Бог, явленный в человеке", "И Бог, и Человек"(одновременно!!??), "Две природы сосуществующие слитно, но вместе с тем различающиеся"(?). Но вот первый "наивный" вопрос: Если такое событие призошло в истории человечества (рождение Иисуса от Девы, сотворение Им впоследствии многих незаурядных деяний) то почему же помимо Евангельских хроник об этом нигде не сохранилось никаких свидетельств кроме "рассуждений" на основе тех же евангельских текстов (канонизированных или иных-не суть важно)?

). Для муравьев - стихийное бедствие, как для нас цунами или землетрясение. А для человека - только шаг. У пророка (кажись, Исайи) есть такая история: Бог Отец, когда пришло время кого то заслать, чтоб наконец соединить Бога с человеком, говорит: кого бы заслать? И тут один, видом как Сын Человеческий, говорит: пошли меня. С одной стороны он дает согласие, с другой - Отец его посылает. Сын оставляет свою Божественную Всемогущесть, совершает кеносис - самоумаление: отдыхает у колодца, молится, чтоб минула чаша сия, не знает дат свершения и кому сесть слева от Отца, кому справа... В общем с одной стороны он Бог по происхождению, по разуму, с другой - человек, по немощности. Ну вот всего один аспект Богочеловечности.
Комментарий