Два сына.

[Ksenos]

Вот у отца есть два сына. И оба характером разные. Первый покладист во всем. Все наставления отца принимает и следует им безоговорочно. Что бы там отец ни сказал, он уже заранее со всем согласен. Однажды отец захотел поговорить с ним, как говорится, ''по душам''. Но ничего не вышло. Отец, кроме ''угу'', ''да, батя'', и ''порву любого, кто против тебя'', от сына не услышал. '' Какой у меня хороший сын!" - подумал отец, и пошел спать, уже в сотый раз после сотой беседы с ним.
Но с другим сыном иначе. ''А зачем ты, батя, утопил Васькину семью? Зачем убил Петьку? Зачем сдал врагу свою первую жену? Зачем? Как ты можешь мне говорить о том, что так нельзя поступать, если сам так поступал?''. Отец всегда выходил от этого сына расстроенным и в сердцах оскорбленным. Этот сын не давал покоя. Не давал сна.
Да и сыны с друг другом не ладили. Вроде братья, а вечно спорили.
И виной тому семейная история, которую отец рассказывал им на ночь.
Ну да бог с ней, с историей ентой. Главное то что.
Сын тот таки восстал на отца.

сын мой Авессалом! сын мой, сын мой Авессалом! о кто дал бы мне умереть вместо тебя, Авессалом, сын мой, сын мой

Почему же отец этот так любил этого неугодного ему сына?

Вопрос многослойный. Надеюсь, увидели.

[Аннета]

сын мой Авессалом! сын мой, сын мой Авессалом! о кто дал бы мне умереть вместо тебя, Авессалом, сын мой, сын мой

Почему же отец этот так любил этого неугодного ему сына?

Потому что отец любит сына не за что то, а вопреки всему, просто потому что он сын, родная кровь. Потому что рос на глазах, делал первые шаги, потому что в него вложено много души и сердца. И даже когда сын оказывается предателем, подлецом, негодным человеком, сердце отца не может не любить. Правда в наше время не каждый отец, и даже не каждая мать способны на такую любовь. Давид был способен. Отец наш небесный способен больше всех. Вот только это не означает, что можно становиться предателем и восставать против Отца.

[Ksenos]

Потому что отец любит сына не за что то, а вопреки всему, просто потому что он сын, родная кровь. Потому что рос на глазах, делал первые шаги, потому что в него вложено много души и сердца. И даже когда сын оказывается предателем, подлецом, негодным человеком, сердце отца не может не любить. Правда в наше время не каждый отец, и даже не каждая мать способны на такую любовь. Давид был способен. Отец наш небесный способен больше всех. Вот только это не означает, что можно становиться предателем и восставать против Отца.

А если дело было не в сыне, а в о отце? Как там было с Давидом? Поплакал, да и забыл?

[Квинт]

... у Вас в одном абзаце логическое противуречие: "однажды" и "в сотый раз" присутствуют одновременно ...

[Ник Тарковский]

Сын тот таки восстал на отца.

сын мой Авессалом! сын мой, сын мой Авессалом! о кто дал бы мне умереть вместо тебя, Авессалом, сын мой, сын мой

Почему же отец этот так любил этого неугодного ему сына?

Вопрос многослойный. Надеюсь, увидели.

Когда Давид говорил эти слова, он горевал не то чтобы об Авессе (Авесаломе), сколько о себе.
Ведь именно из-за него, всё так стало. Не вошел бы Давид к Вирсавии (жене другого), то и беды (восстания на него сына) не было бы.
Давид переживал : как же так ? Бог пощадил его (не убил), а Авессалом погиб !
Авесса погиб из-за того, что восстал на помазанника Господня (даже если этот помазанник кое что не так сделал).

[Diogen]

Авесса погиб из-за того, что восстал на помазанника Господня (даже если этот помазанник кое что не так сделал).

Авесса - это имя племянника Давида. Он не восставал.

- - - Добавлено - - -

Почему же отец этот так любил этого неугодного ему сына? .

Во Второзаконии 21 начинается цепочка заповедей, которая тянется от начала раздела, указывает, что одна заповедь неизбежно ведет к другой, подобно тому,как один грех следует по пятам другого.
Раздел начинается с:
<> женитьбы на пленной нееврейке, которая приводит к:
<> ненависти к этой жене и
<> рождению сына-бунтаря, совершающего преступление, за которое следуетнаказание смертной казнью.
Если родители потакают своему сыну-бунтарю и не приводят его в суд, он, скореевсего, станет преступником, которого, в конце концов, казнят. Поэтому
<> запрет оставлять на ночь труп повешенного появляется здесь как бы насвоем «законном» месте.

Здесь в скобках можно вспомнить историю из жизни Давида.
В результате войны с гешурским царём Давид женился на красивой царской дочериМаахе.
От неё родились красивые дети - Тамар и Авшалом.
Детали биографии Авшалома - бунт и повешенье позволяют предположить, что иженитьба Давида проходила по сценарию закона о пленной красавице.

[Ольга Владим.]

Вопрос многослойный. Надеюсь, увидели.

Однослойный. Тролльный и Богохульный. 100%.

[Фёдор Манов]

Вот у отца есть два сына. И оба характером разные. Первый покладист во всем. Все наставления отца принимает и следует им безоговорочно. Что бы там отец ни сказал, он уже заранее со всем согласен. Однажды отец захотел поговорить с ним, как говорится, ''по душам''. Но ничего не вышло. Отец, кроме ''угу'', ''да, батя'', и ''порву любого, кто против тебя'', от сына не услышал. '' Какой у меня хороший сын!" - подумал отец, и пошел спать, уже в сотый раз после сотой беседы с ним.
Но с другим сыном иначе. ''А зачем ты, батя, утопил Васькину семью? Зачем убил Петьку? Зачем сдал врагу свою первую жену? Зачем? Как ты можешь мне говорить о том, что так нельзя поступать, если сам так поступал?''. Отец всегда выходил от этого сына расстроенным и в сердцах оскорбленным. Этот сын не давал покоя. Не давал сна.
Да и сыны с друг другом не ладили. Вроде братья, а вечно спорили.
И виной тому семейная история, которую отец рассказывал им на ночь.
Ну да бог с ней, с историей ентой. Главное то что.
Сын тот таки восстал на отца.
сын мой Авессалом! сын мой, сын мой Авессалом! о кто дал бы мне умереть вместо тебя, Авессалом, сын мой, сын мой
Почему же отец этот так любил этого неугодного ему сына?

Вопрос многослойный. Надеюсь, увидели.

История чем-то схожа с моими сыновьями.
Один всегда говорил "Да папа", но не спешил исполнять то, что я ему поручал.
А второй старался отнекиваться, но когда дело доходило до исполнения, он ворчал, но делал.
В последствии, это отразилось на их дальнейшем жизненном пути.
Старший, имея очень хороший профессиональный потенциал, никак не мог найти ту фишку, где мог бы в полную меру раскрыть присущий талант.
Ну а младший выбрал путь "маленьких шагов", который позволил ему построить и крепкую семью, и приобрести твердую профессию, и духовную базу для своей души, в связке с женой.

[Просто чел]

''А зачем ты, батя, утопил Васькину семью? Зачем убил Петьку? Зачем сдал врагу свою первую жену? Зачем? Как ты можешь мне говорить о том, что так нельзя поступать, если сам так поступал?''.

Это был не Отец. Неужели Вы ещё не поняли? ...Это клевета на Отца от несовершенных и злобных людей, которые сговорились написать, хранить, и распостранять писанину, якобы про Отца, полностью пронизанную их несовершенствами и их недалёкостями, а также диким и злобным примитивом.
Отец совершенен и выше всего этого.
P.S. Этого сына ввели в заблуждение бездельники, подсунувшие ему ложную информацию. Но всё же он придёт к правильному ответу. Однозначно. Он на пути.

[Ольга Ко]

Символически, тот, кто завладел царским гаремом, унизил, ниспроверг и занял место царя. Т.Е. сам стал Царём. Это произошло с Давидом, когда он получил гарем Саула. «Я помазал тебя в царя над Израилем и Я избавил тебя от руки Сау́ла. И дал тебе дом господина твоего и жён господина твоего на лоно твоё» (2 Царств 12:7,8). Жена символизизовала продолжение рода и власть над домом и семьёй, царские жёны символизировали славу и власть над царством. Длинные волосы символизировали послушание и то, что Бог показывал свою силу через этого человека (вспомним назореев и Самсона). Давид знал пророчество Нафана: «Ты поразил мечом хеттея́нина У́рию. Его жену ты взял себе в жёны, а его убил мечом сыновей Аммо́на. Теперь же меч вовеки не отойдёт от твоего дома, за то что ты пренебрёг мной, взяв жену хеттея́нина У́рии себе в жёны. Так говорит Иегова: Я наведу на тебя бедствие из твоего дома. Я возьму твоих жён у тебя на виду и отдам их твоему ближнему, и он ляжет с твоими жёнами у всех на виду. Ты сделал это тайно, а я сделаю это перед всем Израилем и перед солнцем» (2 Царей 12:9-12). Давид отлично понимал, что стал причиной смерти своих сыновей и малыша бывшей жены Урии и Авессалома. Давид, на сколько мог, оттягивал исполнение пророчества т.к. нести ответственность за смерть сыновей ему было очень тяжело. «Царь приказал Иоа́ву, Аве́ссе и Итта́ю: «Ради меня, обращайтесь помягче с юношей Авессало́мом». И весь народ слышал, как царь давал всем начальникам приказ об Авессало́ме.» (2 царств 18:5). Даже давая этот приказ, Давид предчувствовал, что трагедия неотвратима. Поэтому он, узнав о смерти сына: « поднялся в верхнюю комнату над воротами и громко заплакал. Он ходил и причитал: «Мой сын Авессало́м! Мой сын, мой сын Авессало́м! Лучше бы я умер вместо тебя, мой сын Авессало́м, мой сын!». Авессалом, будучи несовершенным, по качеству своей личности подходил на роль исполнителя пророчества Бога и Давид был не в силах повлиять на это и вина за произошедшее возложена Богом не на Авессалома, а на Давида.