КАКУЮ ПАСХУ ПРАВИЛЬНЕЕ ПРАЗДНОВАТЬ?

[Скиния Давида]

Пасха - это радостный, великий праздник, во время которого мы узнали, что наш Господь воскрес!
Но за столько лет появилось много "Пасок", какая же из них истинная и как правильно ее надо праздновать?

[Дар]

Это же в ПАМЯТИ человеческой должно быть.А как можно искать к чьей памяти прилепится?Свою надо иметь со Христом.(имхо)

[Спартанец]

Пасха - это радостный, великий праздник, во время которого мы узнали, что наш Господь воскрес!
Но за столько лет появилось много "Пасок", какая же из них истинная и как правильно ее надо праздновать?

«Что высоко у людей, то мерзость пред Богом». (От Луки 16:15).

[vit7]

По свидетельству Сократа (V в.) совершавшие праздник пасхи в 14-й день нисана, т. е. в один день с евреями, утверждали, что это им передано от Иоанна, а праздновавшие пасху в следующее за еврейской пасхой воскресенье говорили, что свое обыкновение получили они от апостолов. Петра и Павла. "Но ни те, ни другие, замечает историк, не могут представить на это письменного свидетельства"

(Сократ, Церк. история V, 22.):


"....Некто Савватий, из иудейства обратившийся к христианству и Маркианом возведенный в сан пресвитера, оставался, тем не менее, привязанным к иудейским понятиям. К тому же он питал еще замысел сделаться епископом. Открыв свое желание двум преданным себе пресвитерам, Феоктисту и Макарию, он решился защищать нововведение в праздновании пасхи, которое, как и прежде было сказано, новациане сделали во фригийском селении Пазе в царствование Валента. Сначала он удалился из Церкви под предлогом стремления к высшему совершенству, объявляя, что скорбит о некоторых, ибо понимает, что они недостойно приобщаются тайн. Но потом открылось его намерение делать особые собрания. Узнав об этом, Маркиан укорял себя за ошибку в рукоположении, что произвел в пресвитеры таких тщеславных людей, и, досадуя, говаривал: лучше бы мне тогда возложить свои руки на терние, чем возводить в сан пресвитера Савватия. По сему случаю он постарался созвать Собор новацианских епископов в Ангаре, торговой пристани близ Еленополиса. Собравшиеся здесь епископы пригласили Савватия и потребовали, чтобы он изложил Собору причины своего недовольства. Когда же тот объявил, что причина состоит в несогласии его с Церковью касательно празднования пасхи, что пасху должно совершать по обычаю иудеев и как предписано Собором в Пазе, тогда епископы, подозревая, что Савватий прикрывает этим только стремление свое к епископской кафедре, обязали его клятвой, что он никогда не примет епископства. Как скоро он произнес в этом клятву, епископы обнародовали правило о праздновании пасхи, названное ими безразличным. Они говорили, что разногласие в дне праздника не может быть достаточной причиной к отделению от Церкви, что и собиравшиеся в Пазе не думали {225} идти вопреки канону вселенскому, что и древние, даже близкие ко временам апостольским, хотя не все были согласны во времени праздника, несмотря на то сохраняли общение между собой и отнюдь не разделялись, и что новациане, живущие в царственном Риме, никогда не следовали обычаю иудеев, но постоянно праздновали пасху прямо после равноденствия и не отделялись от своих собратий по вере, которые праздновали ее не одинаковым с ними образом. Рассуждая так и подобно сему, епископы постановили, как я сказал, безразличное правило касательно пасхи. По силе его, предоставлялось всякому праздновать пасху сообразно с принятым и предварительно усвоенным обычаем, отнюдь не устраняясь чрез то от общения; так чтобы, празднуя ее различно, все, тем не менее, пребывали в единомыслии с Церковью. Когда касательно празднования пасхи было в то время сделано такое определение, связанный клятвою Савватий, если празднование пасхи приходилось не в одно время у всех, частным образом начинал пост ранее, совершал всенощное бдение и праздновал пасху в узаконенный день субботний, потом в следующий праздновал вместе со всеми, приходил в церковь и приобщался тайн. Так делал он в продолжение многих лет, а посему это не могло укрыться от народа. Некоторые из простолюдинов, особенно во Фригии и Галатии, думая оправдаться этим, начали подражать ему и таким же образом совершали пасху втайне. Между тем, Савватий, мало заботясь о клятве, впоследствии, как увидим, начал противозаконно делать особые собрания и от своих приверженцев принял имя епископа.
ГЛАВА 22
Мнение писателя этой истории о местных разногласиях касательно пасхи, крещения, постов, браков, собраний и прочих церковных обрядов

Здесь считаю не неуместным кратко изложить собственные свои мысли о пасхе. Мне кажется, что ни древние, ни современные подражатели иудеям не имели достаточного основания столько упорно спорить об этом празднике. Они не взяли во внимание того, что по смене иудейства христианством, обрядовая сторона Моисеева закона упразднилась. И

это явствует само собою. Христианам ни один закон Христа не позволит иудействовать, напротив, Апостол 28 даже запретил это, изгоняя не только обрезание, но и споры об их праздниках. В {226} послании к Галатам он говорит: глаголите ми, иже под законом хощете быти, закона ли не слушаете (4, 21)? Потом, кратко объясняя эти слова, показывает, что народ иудейский рабствовал, а последователи Христа призваны к свободе, и убеждает не соблюдать более ни дней, ни месяцев, ни лет. Подобно сему и в послании к Колоссянам громогласно возвещает он, что обрядовые постановления суть тень: да никтоже убо вас осуждает о яденении, или о части праздника, или о новомесячиях или о субботах, яже суть стень грядущих, говорил он (Кол. 2, 16.17). То же самое подтверждает и в послании к Евреям: предлагаему священству, говорил, по нужде и закону пременение бывает (Евр. 7, 21). Ни Апостолы, ни евангелисты не возлагали ига рабства на последователей проповеди евангельской, но чтить праздник пасхи и другие праздничные дни предоставили признательности облагодетельствованных. И так как люди любят праздники потому, что в продолжение их отдыхают от работ, то каждое христианское общество, по областям, совершало воспоминание о спасительных страданиях, согласно принятому обычаю, когда хотело; ибо ни Спаситель, ни Апостолы не предписали нам законом соблюдать это, равно как ни Евангелие, ни Апостолы не грозили осуждением или проклятием, как угрожал иудеям закон Моисеев. В Евангелиях, к осуждению иудеев, осквернявших свои праздники убийствами, написано только исторически, что Спаситель пострадал в праздник опресноков. Цель Апостолов была не та, чтобы предписывать время праздников, но чтобы дать руководство к правой жизни и благочестию. Мне кажется, что как многое другое произошло от местного обычая, так и празднование пасхи установилось обычаем и в каждой стране сохраняло особенность, потому что никто из Апостолов, как сказано, не определил его законом. А что этот праздник искони совершался везде согласно более с обычаем, нежели с законом, показывает самое дело. Так, в Малой Азии весьма многие издревле совершали его в четырнадцатый день, не обращая внимания, был ли то день субботний, и, поступая таким образом, никогда не отделялись от христиан, совершавших этот праздник иначе, но римский епископ Виктор по неумеренной ревности, послал отлучения всех христианам Азии, праздновавшим пасху в четырнадцатый день. За это, однако, епископ галльского города Лугдуна, Ириней, сильно порицал Виктора и в своем послании не только не одобрял его горячности, но еще представлял ему, что и древние, хотя не соглашались во времени празднования пасхи, однако не разрывали взаимного общения и что сам епископ смирнский По-{227}ликарп, впоследствии претерпевший мученическую кончину в царствование Гордиана 29, имел общение с римским епископом Аникитой, нисколько не спорил с ним об этом празднике, хотя, по местному обычаю смирнской Церкви, совершал пасху в четырнадцатый день, как говорит о том в пятой книге церковной своей Истории Евсевий. Итак, некоторые в Малой Азии, как я сказал, соблюдали четырнадцатый день. Другие же жители востока совершали праздник вообще в день субботний, но не соглашались в месяце, ибо одни говорили, что в этом праздновании надобно следовать обычаю иудеев, хотя сами не держались его строго, а другие, не желая следовать иудеям, совершали праздник после равноденствия и утверждали, что надлежит отправлять его, когда солнце бывает в созвездии Овна, то есть в антиохийском месяце Ксанфике или в римском Апреле, и в этом были согласны если не с современными иудеями, которые ошибаются почти во всем, то с древними и с Иосифом, как он говорит в третьей книге Иудейских древностей 30. Так-то разногласили они между собой. Остальные, наконец, жившие в странах западных до самого океана, держась древнего предания, праздновали пасху после равноденствия, и все они, поступая таким образом, не разногласили между собою. Да и бывший при Константине Собор, вопреки мнению некоторых, не сделал никакой перемены в этом праздновании. Сам Константин в послании к христианам, разногласившим касательно сего праздника, советует немногочисленным подражать большинству.

Это послание царя во всей целости найдешь в третьей книге Евсевия о жизни Константина, а здесь предлагается относящаяся к празднику пасхи часть его следующего содержания: «Так как порядок, которому в этом отношении следуют все Церкви западных, южных, северных и некоторых восточных областей империи, действительно благоприличен, то в настоящее время Собор епископов признал его хорошим, и я ручаюсь, что он понравится и вашему благоразумию; ваша рассудительность, конечно, с удовольствием примет то, что единомысленно и согласно соблюдается в Риме, Италии и Африке, во всем Египте, Испании, Галии, Британии, Ливии, в целой Греции, в областях азийской, понтийской и киликийской, она разочтет, что в поименованных местах не только большее число церквей, но и что все они желают этого порядка, как самого лучшего. Да, кажется, и здравый смысл требует, чтобы мы не имели никакого общения с клятвопреступными иудеями». Таково послание царя. Совершающие праздник пасхи в четырнадцатый день утверждают, что это им передано от Апостола Иоанна, а {228} римляне и вообще западные говорят, что свое обыкновение получили они от Апостолов Петра и Павла. Но ни те, ни другие не могут представить на это письменного свидетельства. Отсюда я заключаю, что в каждой стране совершали праздник пасхи, следуя действительно, главным образом, обычаю. Ни одно вероисповедание не держится одних и тех же обычаев, хотя имеет одно и то же понятие о Боге. В отношении к обычаям даже и единоверные разногласят между собою. Посему не неуместно здесь кратко предложить нечто о разности обычаев в разных Церквах....."

.

[Скиния Давида]

Не понятно, какую же по вашему мнению Пасху праздновать?????

- - - Добавлено - - -

Странно, что многие не понимают. Если что, сразу цитируют и отправляют читать библию. А на вопрос никто ответить толком не может. Складывается впечатление, что все понимают, но боятся признать.

[alexey957]

Пасха - это радостный, великий праздник, во время которого мы узнали, что наш Господь воскрес!
как правильно ее надо праздновать?

Итак очистите старую закваску, чтобы быть вам новым тестом, так как вы бесквасны, ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас.
Посему станем праздновать не со старою закваскою, не с закваскою порока и лукавства, но с опресноками чистоты и истины.
(1Кор.5:7,8)

[Спартанец]

Не понятно, какую же по вашему мнению Пасху праздновать?????

- - - Добавлено - - -

Странно, что многие не понимают. Если что, сразу цитируют и отправляют читать библию. А на вопрос никто ответить толком не может. Складывается впечатление, что все понимают, но боятся признать.

Праздники мира сего ведут человека к его смерти.....«Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей». (1-ое Иоанна 2:15).......трудно понять?

[ShaloManishma]

В Торе Б-г говорит вот праздники мои, пейсах там пречислен и даты стоят, это пророческие дни в которые Всевышний вершит историю. Кто хочет следовать за Б-гом будет искать Его даты а не языческие подставы

[Фокс]

В Торе Б-г говорит вот праздники мои, пейсах там пречислен и даты стоят, это пророческие дни в которые Всевышний вершит историю. Кто хочет следовать за Б-гом будет искать Его даты а не языческие подставы

А вроде была еще та часть, где Бог утверждает, что ненавидит эти праздники, не?

[AleksandrZ]

Само слова "Песах" - дано БОГОМ Израиля. И дано только евреям. Только евреи и есть народ для Песаха. Не бывает нееврейских Пасх, но быавают лжепасхи отступников...
В день, когда ЙХВХ утвердил Израилю Песах, тогда же и написано, что устав Песаха - ВЕЧЕН. Господь ЯШУА с апостолами отмечал Песах как правоверный Иудей. Ибо учит, что пришёл не отменить закон и пророков, но ИСПОЛНИТЬ. Так давайте исполнять, если говорим, что Христовы... Тем более, что Яшуа, отмечая вечерю с апостолами в Песех Иудейский, Сам сказал - СИЕ ТВОРИТЕ в ПАМЯТЬ о МНЕ, ПОКА не ПРИДУ...
В этом году вечеря Господня проводится как и положено в день Песаха - 25-го марта (14-го нисана)...

[Скиния Давида]

А вроде была еще та часть, где Бог утверждает, что ненавидит эти праздники, не?

Такого в Библии точно нет 100%. Во-первых получается, что Бог говорит празднуйте Песах во все роды ваши, а потом Его переклинивает и Он говорит ненавижу?????)) Это не наш Бог, для него эти праздники сокровенны как должны быть и для нас, так как это праздники в Его честь были, есть и будут.
Первые христиане праздновали еврейскую Пасху, все остальные возникли после Никейского собора в 325 году, так что делайте выводы.

Вопрос вам, вы как можно понять, православный, скажите почему Иисус есть опресноки, мацу - хлеб бедности, а у православных пышные булки. Это не противоречие и как вы дымаете почему?

[AleksandrZ]

Шалом Шаббат!

Исайя пишет от лица ЙХВХ, что БОГ неавидит праздники евреев-отступников. Которые творят беззакония, а потом нарочито много празднуют, субботствуют, напоказ постятся и т.д... "БЕЗЗАКОНИЕ и ПРАЗДНОВАНИЯ ...ненавижу, говорит Господь" (Ис.1:11-13).

И тут же Господь призывает евреев: "...Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих; перестаньте делать зло; научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетенного, защищайте сироту, вступайтесь за вдову. Тогда придите - и рассудим, говорит Господь. Если будут грехи ваши, как багряное, - как снег убелю; если будут красны, как пурпур, - как волну убелю. Если захотите и послушаетесь, то будете вкушать блага земли" (Ис.1:16-19).

Итак, мы видим, что БОГ вовсе не праздники ненавидит, которые Сам же и дал. Но ненавидит нарушителей заповедей, которые ещё и празднуют что-то пред Богом.

Что мы видим творящимся в современных православии с католицизмом. Все католики и православные, они курят, пьют, блудят, матерятся, лгут, крадут, ходят на выборы... но при этом все истово празднуют их религиозные праздновния..., данные им попами для оболванивания и замыливания глаз... Мол, раз праздники установленные празднуете и жертвы нам приносите, то спасены будете. А на ЗАПОВЕДИ им начхать..., этого они и не знают, Библий даже не читают в большинстве своём...

[Спартанец]

Бог - не человек......«Я Бог, а не человек». (Осия 11:9).....истинные праздники есть не людские, а божественные,т но человекам подавай человеческие праздники для своего веселья......«Нет разумевающего; никто не ищет Бога; Все совратились с пути, до одного негодны; нет делающего добро, нет ни одного». (Римлянам 3:11,12).......

[Скиния Давида]

Бог дает праздники не просто, чтобы люди нагулялись и напились, а чтобы вспоминали Его и дела, которые Он сотворил для нас.

[Лёля.]

В Торе Б-г говорит вот праздники мои, пейсах там пречислен и даты стоят, это пророческие дни в которые Всевышний вершит историю. Кто хочет следовать за Б-гом будет искать Его даты а не языческие подставы

Аминь.
Эти дни для Бога до сих пор значимы и очень важны.