Коррекция учения Иоанна Кассиана

[avgustin]

Сперва зацитируем:

"Для Кассиана главным является совершенствование воли - от страха Божия к любви Божией - посредством монашеской дисциплины.


Здесь также можно различить три момента:


всеобщая воля ко спасению, поскольку Бог оказывает помощь всем, кто вовлечен в духовную борьбу;

человеческая деятельность, имеющая начало в воле человека, что предполагается духовной борьбой;

устремление к стабильности как неуклонной преданности Богу.


Кассиан кажется пелагианином в одних пунктах и августинианином - в других. Однако он не был ни тем, ни другим и представляет собой нечто третье."


Источник цитаты:

Уивер Р.Х. Божественная благодать и человеческое действие: исследование полупелагианских споров. М., 2006. С. 145.



Итак собственно сам момент коррекции:

Всеобщая воля ко спасению - некорректное словосочетание. Ибо одни души после смерти будут в геенне огненной а другие в раю.

Значит у тех, кто попал в геенну огненную, так называемая всеобщая воля ко спасению была фиктивной.

Но фиктивность части всеобщей воли, делает эту так называемую всеобщую волю ко спасению не всеобщей а волей ко спасению, данной свыше для некоторых.

И все, раз нарушен один опорный элемент системы Кассиана, летит вся система в целом.

[Toivo]

Не всегда из-за ошибок летит вся система. В богословии Павла и Лютера & Co ключевой ошибкой, влекущей к краху всей системы богословия является артикул об оправдании одной верой, без дел.

Рим.3:28 Ибо мы признаем, что человек оправдывается верою, независимо от дел закона.

Но не только богословие терпит крах. Терпит крах и вера и спасение человека, приходящего к Богу в той или оной степени со своей деланной (в желании, в воле, в потугах...) праведностью.

Гал.5:4 Вы, оправдывающие себя законом, остались без Христа, отпали от благодати,

Ведь Павел мыслит богословски, то есть обобщенно. Нет ни одного сумасшедшего и никогда не было из детей Адама, кто бы реально смог и делал бы, чтобы приходить к Богу именно с делами Декалога в толковании пророков и Иисуса Христа. Есть один - Иисус Христос. Он смог. Поэтому прочие опавдывают себя более лёгкими и лукавыми делами того или иного закона, то есть заповедей предания, морали, общественное мнение, "так надо" и проч:

1) ревность по Богу, но не в любви к Богу и ближнему, а из "самого себя" - я так или иначе прикасаюсь к ритуалам и требам церкви, стою на литургии. не замечен в явных грехах плохих людей и т.д. Обычно каждый ставит в этой ревности свою личную квоту: сколько из жизни для себя он может отдать этой ревности. Дают обычно мало. Ведь из бог - чрево. Хотя есть и рекордсмены - раздают имущество, стоят на коленях, делают другие неподъёмные мирянам "подвиги". Например, непротивляться злу насилием по-Толстому.

2) Никодим и Иосиф Аримафейский - они просто жили, и считали что их порядочная жизнь и природное смирение мертвой веры вполне угодны Богу. У них не было никаких квот "праведности" - они считали всю свою жизнь угодной Богу. Один из них видел Христа, и не осудил Его как все коллеги. Другой помог с погребением Отверженного. Они были добры и справедливы, честны и неподкупны. Им не в чем было каяться, не за чем рождаться свыше... Но их мёртвая вера не рождала Божьей праведности духа - они не нашли ничем помочь живому Христу, а мёртвому уже было поздновато.

Савл Тарсянин был такой -и написал о себе честно: (Фил.3:6) по ревности - гонитель Церкви Божией, по правде законной - непорочный. Савл, как человек несомненно одарённый, сочетал в себе и Никодима, и Иосифа, и фарисея с ревностью. И гонение Церкви органично входило в ревность мертвой веры, поэтому, таская женщин за волосы, он по правде законной (человеческой, не Божьей!) был непорочен.

Вот что сказал Иисус на доброе и вечное религии мертвой веры:

Матф 29 Горе вам, книжники и фарисеи (и все хороши люди), лицемеры, что строите гробницы пророкам и украшаете памятники праведников, и говорите: если бы мы были во дни отцов наших, то не были бы сообщниками их в [пролитии] крови пророков; таким образом вы сами против себя свидетельствуете, что вы сыновья тех, которые избили пророков;

Хорошее дело помнить праведников и пророков Божьих. Хорошо говорить о себе, что будь я Иосифом Аримафейским, я бы не стал участвовать со всеми
в пролитии крови Христа, нет - я бы выступил с протестом, поднял бы людей, адвокатов - мы защитили бы Иисуса!...

Нет, врёт о себе самоправедность мёртвой веры:

28 так и вы по наружности кажетесь людям праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззакония.

Мёртвая вера не видит своего же сердца! Не видит там лицемерия и беззакония! Вопиющего беззакония - за Праведника заступился только один - разбойник- и из всего Израиля! А кто в России заступился за Корфа и Пашкова? А убийца Засулич - праведница законная? Это наши отцы...

Таким образом, мёртвая вера не разумеет праведности Божьей, чтобы покориться ей. (Рим 10:3)

Кто такой нынешние Никодим-учитель и Иосиф-благочестивый мирянин? Мертвые, которые хоронят и отпевают своих мертвецов.