Древнехристианские апологеты 2 века пишут о Предвечном Рождении Сына!

[Денис Нагомиров]

Именно используя термин рождение, сами слово, ну и по смыслу, речь идет о Предвечном Рождении:

Афинагор Афинский пишет: "Он есть первое рождение Отца, не так, чтобы оно получило бытие во времени..."

Христианский философ Афинагор - К.Скворцeв - читать, скачать

У Афинагора, будет отмечено желтым по ссылке.

Иустин Мученик: "Ибо, как я выше сказал, Он был Единородный у Отца всего, собственно от Него рожденный, как Слово и Сила, а потом сделался человеком от Девы, как мы знаем из записей Его апостолов".

Читать книгу Творения, автор Философ Иустин онлайн страница 42 на сайте booksonline.com.ua.

У Иустина, сразу же вначале по ссылке.

Феофил Антиохийский: "Итак, Бог, имея Свое Слово в собственных недрах родил Его, проявив Его вместе с Своею Премудростию прежде всего".

Послание к Автолику - святитель Феофил Антиохийский - читать, скачать

У Феофила, это 2-я книга, 10 пункт.

[Димитрий]

Именно используя термин рождение, сами слово, ну и по смыслу, речь идет о Предвечном Рождении:

О вечности желательно научиться мыслить, абстрагируясь от пространство и времени, потому что Вечное находится в другой степени бытия.

Хорошо, когда человек пытается сохранить идею о Божественности Иисуса Христа, но проблема не в этом, а в том, что когда разделяют Бога на отдельные Личности-Богов, то тогда практически невозможно понять, что именно сам Один и Единственный Бог пришел, как и обещал. И хотя в букве Слова, местами, кажется, что их два, и что они - отдельные. Тем не менее, это полностью один Бог. И пришел именно один Бог, в Своем Человеческом, которое и прославил, сделав Его Божественным.

[Денис Нагомиров]

О вечности желательно научиться мыслить, абстрагируясь от пространство и времени, потому что Вечное находится в другой степени бытия.

Хорошо, когда человек пытается сохранить идею о Божественности Иисуса Христа, но проблема не в этом, а в том, что когда разделяют Бога на отдельные Личности-Богов, то тогда практически невозможно понять, что именно сам Один и Единственный Бог пришел, как и обещал. И хотя в букве Слова, местами, кажется, что их два, и что они - отдельные. Тем не менее, это полностью один Бог. И пришел именно один Бог, в Своем Человеческом, которое и прославил, сделав Его Божественным.

Сын Предвечно Сын, не в силу ли Предвечного Рождения от Отца, а Отец Предвечно является Отцом, не в силу ли Предвечного Рождения Сына Отцом? Почему в Евангелии, Отец назван Отцом, а Сын Сыном, именно когда Христос говорит о Своей Предвечности, о Славе у Отца, еще до бытия мира? Запомните Дмитрий, упраздняя Предвечность Отца, как Отца, а Сына, как Сына, вы упраздняете Предвечную Троицу!

[Димитрий]

Сын Предвечно Сын, не в силу ли Предвечного Рождения от Отца, а Отец Предвечно является Отцом, не в силу ли Предвечного Рождения Сына Отцом? Почему в Евангелии, Отец назван Отцом, а Сын Сыном, именно когда Христос говорит о Своей Предвечности, о Славе у Отца, еще до бытия мира? Упраздняя Предвечное Отцовство и Сыновство, вы упраздняете Предвечную Троицу - Отца, Сына и Святого Духа, а это Откровение о Боге!

Если иметь более чистое представление о вечном, как абстрагированном от пространства и времени (как и мир духовный), то тогда более ясно, что времена и пространства - это категории того же, вневечного порядка, и пришли вместе с творением. Поэтому, чтобы мыслить о том, что "до", нужно абстрагироваться от пространства и времени. О духовных вещах надлежит судить духовно.

И вы запомните Дмитрий, упраздняя Предвечность Отца, как Отца, а Сына, как Сына, вы упраздняете Предвечную Троицу!

Если иметь правильное представление о вечном, то ничего не упраздняется. Ровно наоборот. Божество не присуще пространственно-временным продолженным категориям, но находится по отношению к ним в раздельной степени. Хотя и присутствует везде, но в раздельной степени по отношению к природному миру.

[Алексей1984]

Именно используя термин рождение, сами слово, ну и по смыслу, речь идет о Предвечном Рождении:

Афинагор Афинский пишет: "Он есть первое рождение Отца, не так, чтобы оно получило бытие во времени..."

Христианский философ Афинагор - К.Скворцeв - читать, скачать

У Афинагора, будет отмечено желтым по ссылке.

Иустин Мученик: "Ибо, как я выше сказал, Он был Единородный у Отца всего, собственно от Него рожденный, как Слово и Сила, а потом сделался человеком от Девы, как мы знаем из записей Его апостолов".

Читать книгу Творения, автор Философ Иустин онлайн страница 42 на сайте booksonline.com.ua.

У Иустина, сразу же вначале по ссылке.

Феофил Антиохийский: "Итак, Бог, имея Свое Слово в собственных недрах родил Его, проявив Его вместе с Своею Премудростию прежде всего".

Послание к Автолику - святитель Феофил Антиохийский - читать, скачать

У Феофила, это 2-я книга, 10 пункт.

Как в Предвечности может происходить хоть какое - либо действие, если там нет времени, а значит нет ни начала, ни конца, ни середины, невозможно родиться, а тем более изойти.
Или Предвечность не понацея для бездействия, и в Предвечности по Божественным законам можно родить того, кого не было и извести то, чего не исходило?

[Тимофей-64]

Именно используя термин рождение, сами слово, ну и по смыслу, речь идет о Предвечном Рождении:

Афинагор Афинский пишет: "Он есть первое рождение Отца, не так, чтобы оно получило бытие во времени..."

Христианский философ Афинагор - К.Скворцeв - читать, скачать

У Афинагора, будет отмечено желтым по ссылке.

Иустин Мученик: "Ибо, как я выше сказал, Он был Единородный у Отца всего, собственно от Него рожденный, как Слово и Сила, а потом сделался человеком от Девы, как мы знаем из записей Его апостолов".

Читать книгу Творения, автор Философ Иустин онлайн страница 42 на сайте booksonline.com.ua.

У Иустина, сразу же вначале по ссылке.

Феофил Антиохийский: "Итак, Бог, имея Свое Слово в собственных недрах родил Его, проявив Его вместе с Своею Премудростию прежде всего".

Послание к Автолику - святитель Феофил Антиохийский - читать, скачать

У Феофила, это 2-я книга, 10 пункт.

Денис, а почему именно апологеты?
До них это высказывали и апостолы Павел и Иоанн, и мужи апостольские, Игнатий, например, может и еще кто (надо покопаться).
Почему Вы начинаете именно с апологетов?
Мысль эта ЕЩЕ ДРЕВНЕЕ, еще более исконная.

[Алексей1984]

Вопрос.
Почему ап. Иоанн применяет к предвечности, где нет времени, но при этом в этом безвремении Бог рождает Сына, а Дух Святой начинает Своё исхождение в созидаемое Сыном тварное - понятие начала.
В начале было Слово и Слово было у Бога и Слово было Бог.
Разве применимо к тому, что не имеет времени, а значит не имеет и начала, и конца, и середины понятие этого самого "начало"?
Не ошибся ли апостол?

[blueberry]

Иустин Мученик: "Ибо, как я выше сказал, Он был Единородный у Отца всего, собственно от Него рожденный, как Слово и Сила, а потом сделался человеком от Девы, как мы знаем из записей Его апостолов".

Читать книгу Творения, автор Философ Иустин онлайн страница 42 на сайте booksonline.com.ua.

У Иустина, сразу же вначале по ссылке.

Феофил Антиохийский: "Итак, Бог, имея Свое Слово в собственных недрах родил Его, проявив Его вместе с Своею Премудростию прежде всего".

Послание к Автолику - святитель Феофил Антиохийский - читать, скачать

У Феофила, это 2-я книга, 10 пункт.

а где здесь про предвечное?

Полагаю, что если не придумывать от себя, то будет намного лучше. )

[свящ. Евгений Л]

Денис, а почему именно апологеты?
До них это высказывали и апостолы Павел и Иоанн, и мужи апостольские, Игнатий, например, может и еще кто (надо покопаться).
Почему Вы начинаете именно с апологетов?
Мысль эта ЕЩЕ ДРЕВНЕЕ, еще более исконная.

Думаю, чтобы усложнить задачу по искажению для антитринитариев. Они привыкли Писание под себя толковать, а тут нестандартный источник.

[Тихий]

Думаю, чтобы усложнить задачу по искажению для антитринитариев. Они привыкли Писание под себя толковать, а тут нестандартный источник.

Не лукавьте, вполне стандартный, языческий....постапостольская классика: Афиногор Афинский, Иустин Мученик, Феофил Антиохийский... Нашли на кого ссылаться, им что ,,слово Божие было вверено,, ?

[свящ. Евгений Л]

Не лукавьте, вполне стандартный, языческий....постапостольская классика: Афиногор Афинский, Иустин Мученик, Феофил Антиохийский... Нашли на кого ссылаться, им что ,,слово Божие было вверено,, ?

Так прямо до сих пор. Или Тольдот Иешу "словом божиим" стал?