-
"Удивляюсь, что вы от призвавшего вас благодатью Христовою так скоро переходите к иному благовествованию, которое впрочем не иное, а только есть люди, смущающие вас и желающие превратить благовествование Христово." ( Галатам 1:6-7). -
Не вижу смысла повторяться, я буквально недавно писал об историчности Сола Скриптура, давал ссылку. Тем более, мне вам нет смысла об этом писать, вы убеждены по своему, закрыты для диалога и свою точку зрения не измените. Лютер не был автором этого принципа, этот принцип был задолго до него, о нем знали и на Востоке. Но хоть Лютер и не был автором, но он следовал этому принципу по смыслу, например если Слово Божие учит спасению по благодати, через веру, то он и отстаивал эти принципы, опираясь на авторитет Писания. Если римо-католическое учение о святых было неразрывно связано с учением о сверхдолжных заслугах святых, то это противоречило принципу оправдания по вере, так как привносило заслуги людей, а следовательно не соответствовало Евангелию и должно быть оставлено, что и было сделано. Но я спорить не собираюсь.Комментарий
-
Неизвестно, возможно просто так верила Церковь. Сола Скриптуру, упоминал Фома Аквинский, до него Августин, пишут, что и Амвросий Медиоланский, следовал этому принципу. На Востоке, ссылается на этот принцип - Кирилл Иерусалимский.
Фома Аквинский: "sola canonica scriptura est regula fidei" ("только каноническое Писание является правилом веры").
Вот прочти тему, там еще древнее - О происхождении пяти Sola
А вот Кирилл Иерусалимский пишет: "Даже не верь ты мне, когда я просто говорю тебе о Нем, если на слова мои не будешь иметь доказательства из Божественного Писания. Ибо спасающая нас сила веры зависит не от выбора слов, но от доказательства Божественными Писаниями".
Огласительное поучение четвертое. [К готовящимся в Иерусалиме к просвещению, сказанное без приготовления, о десяти догматах, на слова из Послания к Колоссянам: Смотрите, братия, чтобы кто не увлек вас философиею и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира и проч. (Кол.2:8)]., Поучения огласительные - святитель Кирилл Иерусалимский
- - - Добавлено - - -
То есть, сам принцип вполне каноничный, а точнее кафоличный.Последний раз редактировалось Денис Нагомиров; 15 May 2021, 05:33 AM.Комментарий
-
1. Учитывая контекст всего отрывка (Иакова 2:14-26), становится очевидным, что апостол не говорит, что посредством дел мы становимся праведными перед Богом, он имеет в виду, что настоящая спасительная вера демонстрируется добрыми делами. Человек, называющий себя христианином, но живущий в сознательном непослушании Христу, имеет ложную или мертвую веру и не является спасенным. Иаков противопоставляет два разных типа веры истинную веру, которая спасает, и веру ложную, которая мертва.
2. Там дальше 4 стих: "Каждый да испытывает своё дело, и тогда будет иметь похвалу только в себе, а не в другом, ибо каждый понесет своё бремя".
Комментарии протестантов на Галатам 6:3:
Уильям МакДональд:
Мы все сделаны из одного и того же праха. Видя, как грешит наш брат, мы должны помнить, что на его месте могли быть и мы сами. Для христианина комплекс превосходства это самообман. Конечно, мы никогда не должны думать, что носить бремена других ниже нашего достоинства.
Комментарий Далласской семинарии:
Коль скоро верующие призваны носить бремена друг друга, должны быть отброшены всякое тщеславие и высокое мнение о себе, проявляющиеся, в частности, в духе нетерпимости по отношению к тем, кто несет бремя ошибок и искушений, и в представлении о самом себе как о личности непогрешимой. Средство от самомнения находим в стихе 4 каждый да испытывает свое дело (в смысле «анализирует собственные действия»; сравните со словом «испытанная» в 1Пет. 1:7). То есть, вместо того, чтобы сравнивать себя с другими, лучше постараться объективно взглянуть на самого себя и на свои поступки со стороны. Тогда человек сможет иметь похвалу только в себе, т. е. гордиться тем, что Бог сделал в его жизни и через нее (сравните Рим. 12:3). Греч, каучема, переведенное как «похвала», подразумевает не хвастовство, а внутреннюю радость.Последний раз редактировалось Денис Нагомиров; 15 May 2021, 06:10 AM.Комментарий
-
Ты думаешь, что все что ты мне напишешь, на это я не смогу ответить? Конечно смогу и твои сообщения нахожу примитивными, но я устал спорить, кому то что-то доказывать, да и вообще, я не любитель спорить. Апостол Павел был уверен, когда писал, что желает разрешиться от тела и быть со Христом. Кроме того, ты не понимаешь, что преподносится оправдание не по своим делам, а по Заслуге Христовой, Его Праведность вменяется верующим. Это в полупелагианской системе координат, есть опасность впадения в гордыню, потому что там собственные дела ставятся в причину спасения. Ты не понимаешь, что протестант не уповает на свою самоправедность, наоборот, только на Христа. И ты не понимаешь, что само Писание преподносит оправдание по вере, не по делам, которые являются не причиной спасения, а следствием возрождения. Протестантская модель, уповающая на Христа, на вменение Его Праведности, а не праведности своих дел, уже страхует верующего от гордыни. Больше не стану тебе отвечать.Последний раз редактировалось Денис Нагомиров; 15 May 2021, 06:19 AM.Комментарий
-
Так и убивать и думать что этим служат Богу, разве не читали?1 Сие сказал Я вам, чтобы вы не соблазнились.
2 Изгонят вас из синагог; даже наступает время, когда всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу.
3 Так будут поступать, потому что не познали ни Отца, ни Меня.
4 Но Я сказал вам сие для того, чтобы вы, когда придет то время вспомнили, что Я сказывал вам о том; не говорил же сего вам сначала, потому что был с вами.Комментарий
-
Спасение, это незаслуженный дар, а кто-то все потуги хочет совершать, добавляя свои дела, считая их причиной спасения, к Совершенной Жертве Христовой, благодаря только которой, верующий и получает оправдание.Комментарий
-
Ну так почитай же - Из автобиографии Чарльза Сперджена
- - - Добавлено - - -
А вот что пишет лютеранин Иоганн Арнд:
Вернёмся же к тому, о чём сказано в начале главы почему молитва без веры и смирения тщетна. Надлежит знать, что сердечное смирение есть прекрасный свет, или познание, благодаря которому человек уразумевает, с одной стороны, своё ничто, с другой величие и преизобильную благость Божию. Чем более мы познаём сию благость, тем более возрастаем в сознании того, что сами по себе мы ничто. Когда человек видит тщету свою, то, что он совершенно пуст от всякого добра, тогда начинает он тем пламеннее молиться о благости и милосердии Божием и приближаться к истинному познанию Бога, как источника всякого добра; начинает право восхвалять и величать Его и уразумевает в таковом смирении славу Божию и великую Его любовь и милость. Тогда в такую верующую и смиренную душу начинают посредством молитвы изливаться потоки благодати.
- - - Добавлено - - -
До тебя не доходит, что не на свою праведность опирается протестант, в отличии от полупелагиан, а на Праведность Христову?! Ты не можешь уловить, что протестант рассчитывает не на себя самого, а на Христа, по вере в Него. Неужели, за все это время, ты так это и не уловил, что протестант в оправдании не на себя рассчитывает, а считает оправдание незаслуженной милостью?! Чем ему в себе хвалиться, если все, это дар благодати?!
- - - Добавлено - - -
Теперь точно, не стану тебе отвечать. Я только время потеряю зря, отвечая тебе.Комментарий
Твитнуть
...
Комментарий