Записи православной группы Алифейя о юридизме Искупления

[Денис Нагомиров]

1) СВЯТЫЕ ОТЦЫ И АНСЕЛЬМ КЕНТЕРБЕРИЙСКИЙ ОБ ИСКУПЛЕНИИ.. | Ἀλήθεια | Православное богословие

2) ЖЕРТВА ХРИСТОВА КАК УПЛАТА НАШЕГО ДОЛГА ПЕРЕД.. | Ἀλήθεια | Православное богословие

3) «СМОТРИ ЖЕ, КАКОЮ ЦЕНОЮ ИСКУПЛЕН ТЫ!».. | Ἀλήθεια | Православное богословие

4) «ХРИСТОС СДЕЛАЛСЯ ДЛЯ НАС ИСКУПЛЕНИЕМ».. | Ἀλήθεια | Православное богословие

5) ИСКУПЛЕНИЕ КРОВЬЮ БОЖЬЕЙ Св. Николай.. | Ἀλήθεια | Православное богословие

6) ГРЕЧЕСКИЙ БОГОСЛОВ ПРОФ. ИОАНН КАРМИРИС ОБ.. | Ἀλήθεια | Православное богословие

Юридическая сторона Искупления, не противоречит и другой стороне Искупления, связанной с уврачеванием греха, эти стороны Искупления взаимосвязаны. А обожению, учат и в католицизме - Учение об обожении согласно Фоме Аквинскому: alexander_konev ЖЖ

[Юханна]

ИСКУПЛЕНИЕ КРОВЬЮ БОЖЬЕЙ Св. Николай.. | Ἀλήθεια | Православное богословие

Почитал вот это!? Но,это,как бы эпитафия на некоторые догмы протестантов!

Ты,брате,теперь кто?

[Денис Нагомиров]

Почитал вот это!? Но,это,как бы эпитафия на некоторые догмы протестантов!

Ты,брате,теперь кто?

Это традиционное христианское понимание Искупления, я имею в виду юридизм. Что у православных, что у католиков.

Не знаю, почему ты там увидел протестантизм, Кавасила пишет, что плоды Искупления, усваиваются через Таинства Церкви:

Причина же тому, что истинная жизнь переходит на нас благодаря смерти Спасителя, следующая.

54. Каким образом мы вводим [эту истинную жизнь] в наши души? Посредством совершения Таинств Омовения, Помазания и вкушения от священной Трапезы. Христос пребывает с теми, кто исполняет сие, делает их Своим обиталищем, сочетается и соединяется с ними, истребляет грех, влагает в них Свою жизнь, Свое достоинство и разделяет с ними Свою победу. О благость! Он возлагает на омывающихся венец и провозглашает победителями вкушающих от [Его] Вечери.

55. Но почему так? Каким образом купель, мυро и трапеза дают венец победы плод трудов и пота? Потому что мы, приобщаясь им, хотя и не совершаем никакого подвига и не трудимся, но воспеваем совершенный подвиг, изумляемся торжеству, поклоняемся победному знамени (τρόπαιον) и выказываем свою любовь к Герою (ἀριστεύς) такую сильную, что не выразить в словах. Более того, мы и раны Его, и страдания, и смерть делаем своими; мы, насколько возможно, принимаем их на себя и вкушаем собственную Плоть Умерщвленного и Воскресшего. Потому-то, конечно, и мы наслаждаемся благами, происшедшими от Его подвигов и смерти».

Я пока никто.

[саша 71]

Кавасила .

Вторая половина четырнадцатого века - это уже немного не то.
Не эпоха великих каподокийцев, например.

[Денис Нагомиров]

Вторая половина четырнадцатого века - это уже немного не то.
Не эпоха великих каподокийцев, например.

Читайте тогда по второй ссылке, там: Григорий Богослов, Иоанн Дамаскин, Прокл Константинопольский - ЖЕРТВА ХРИСТОВА КАК УПЛАТА НАШЕГО ДОЛГА ПЕРЕД.. | Ἀλήθεια | Православное богословие

По третьей ссылке Ефрем Сирин - «СМОТРИ ЖЕ, КАКОЮ ЦЕНОЮ ИСКУПЛЕН ТЫ!».. | Ἀλήθεια | Православное богословие

[саша 71]

Читайте тогда по второй ссылке, там: Григорий Богослов,

А можете процитировать Григория Богослова ?