Иоанн Златоуст и воздвижение Креста Господня

[Алексей1984]

В Поучения я заглянул после просмотра статьи в ПЭ:

"Уже к сер. IV в., как свидетельствует свт. Кирилл Иерусалимский, частицы Истинного Древа распространились по всему христ. миру (Сyr. Hieros. Catech. 4. 10)."

Вот такая логика.

Вот, на русско - логическом стало понятно что о чём.
А мощи святых к тому времени тоже распространились по всему христианскому миру, если да, то зачем, Крови и Плоти Христа маловато стало для спасения?
Почему Христос не оставил после Себя даже волоса или ногтя для почитания?

[Андрей Ветер]

Вот, на русско - логическом стало понятно что о чём.
А мощи святых к тому времени тоже распространились по всему христианскому миру, если да, то зачем, Крови и Плоти Христа маловато стало для спасения?
Почему Христос не оставил после Себя даже волоса или ногтя для почитания?

Алексей, эта тема о некоторой неясности, возникшей у Тимофея при чтении Златоуста. Если вас интересуют вопросы, связанные с почитанием мощей, может имеет смысл посмотреть соответствующие темы?

[Алексей1984]

Алексей, эта тема о некоторой неясности, возникшей у Тимофея при чтении Златоуста. Если вас интересуют вопросы, связанные с почитанием мощей, может имеет смысл посмотреть соответствующие темы?

Да, Андрей, согласен, спасибо.

[Тимофей-64]

А почему вы не хотите принять слова Златоуста как метафору?
Все же об этом говорит. Каким образом можно понять буквально слова о кресте, что Господь его извлек и поднял на небо? А вот что Он извлек Крест из среды человеческого презрения и отвращения и вознес в небесную славу - это вполне понятно и видно из дальнейших слов, где Златоуст говорит о Кресте как знамении второго и славного пришествия Господа.

Да, принимаю, как метафору.
Но прочтите еще раз исходное сообщение.
НЕ ОСТАВИЛ НА ЗЕМЛЕ....

- - - Добавлено - - -

О находке креста не упоминает и Евсевий Кесарийский.

Так вот Евсевий Кесарийский в своей работе "Жизнь Константина" подробно рассказывает об обнаружении гробницы Иисуса, но не пишет ни слова об участии в этом царицы Елены, которой к тому времени было под 80 лет!

Впервые упоминание об обретении Креста появляется только в правление сына Константина, императора Констанция.

У меня от Евсевия только История.
Она кончена в 10-х годах.
Спасибо.
Намотаю на ус.

- - - Добавлено - - -

Думаю, этого недостаточно для уверенности, что Златоуст ОТРИЦАЛ подлинность находки.
В его жизнеописании, составленном Георгием, архиепископом Александрийским написано:

"Когда настал праздник Честного и Животворящего Креста¹²⁵⁰, собрался весь народ в церковь, и император, и с ним синклит, и городская окрестность, и пришельцы, жившие в городе не только ради праздника, но и ради того, чтобы послушать проповеди Иоанна. Сам же Иоанн, будучи просвещен действием Святого Духа, обратился к народу с многими поучениями."

Как можно отрицать и одновременно праздновать?

.

По иронии судьбы он и скончался ровнехонько в день Воздвижения.
Но отмеченное Вами легко объяснимо.
Где народ, там и служба.
К тому же проповедь, с которой начата тема, - это еще лет на 10-15 раньше, чем явно КОНСТАНТИНОПОЛЬСКАЯ служба с императором и синклитом.
За 10-15 лет люди по частным вопросам могут и корректировать свои мнения. Почему нет?