Баптистская сакраментология

[Денис Нагомиров]

1) Сущность водного крещения. Школа популярного богословия - 20 - YouTube

2) Протестантский взгляд о Вечере Господней - Сергей Санников - YouTube

Крещение, Санников рассматривает, не только как обещание Богу доброй совести (это субъективная сторона Крещения), но и вместе с покаянием, оно является вхождением в Завет с Богом (объективная сторона Крещения). И по слову Санникова, Крещение имеет свойства Завета. Санников продолжает, он говорит, что Крещение, это не только вхождение в Завет, но это еще и видимый знак невидимого действия, которое совершается, когда человек принимает акт Крещения. То есть по сути дела, Крещение, с точки зрения Нового Завета, это важнейшая часть, которая является, если так можно выразиться, финальной точкой соединения со Христом и получения спасения.

Так-же и Вечеря, Санниковым рассматривается сакраментально, это для него не символическое действие.

[о. Павел]

По-своему, конечно, радует, что проповедующие говорят о некоторых духовных процессах, происходящих в духовном мире. Что они в глубине своей души понимают, что Крещение и Евхаристия не просто некое символическое действие.

Но если эти действия установлены самим Христом или Церковью под водительством Его Святого Духа, не будет ли верным, обратится к первоисточнику

Сакраментология это учение о Церковных ТАИНСТВАХ (лат. Sacramentum).
Таинства Церкви - видимый знак невидимой благодати Божьей. Любое Таинство это принимаемое человеком особые обязательства перед Богом, и подаваемая Богом необходимая Благодать этого Таинства. Любое Таинство это человек принимающий Таинство, священник, совершающий установленные видимые действия Обряда Таинства, и БОГ, незримо для людей, реально присутствующий и лично уделяющий принимающим Таинство силу Благодати Таинства.

В Церкви существует семь Церковных Таинств: крещение, миропомазание (конфирмация), Евхаристия, покаяние (исповедь), елеопомазание больных (елеосвящение), священство, брак. Все Таинства обязательны для спасения, (хотя не все они необходимы каждому человеку - священство, брак).

Каждое Таинство имеет свою конкретно установленную Форму и Материю Таинства, которые являются условиями, изменять которые произвольно, по своему собственному желанию недопустимо.

Не всякое действие людей, которое ими называется таинством, является истинным и действенным Таинством!

Истинность Таинства означает, что их действенность происходит «из произведенного действия» или «в силу самого таинства», либо «из объективно реализованного сакраментального знака».
По этой причине правильно совершенные Таинства действуют ex opere operato.

Этим Церковь утверждает, что Таинства не становится действенным ex opere operantis «из действия служителя». Таинство воздействует не усилием человека, но властью Христа!
Действенность Таинства исходит от Божественной силы и Божественного установления. Она не зависит от веры и святости служителя, совершающего Таинство, и от того человека, над кем оно совершается. Однако расположенность и достойное принятие Таинства важны для их плодотворности в жизни человека. Находящийся в недостойном состоянии не сможет воспользоваться в полной мере благодатью Таинства, несмотря на действенность это Таинства.
Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем. (1 Кор. 11:29).


Таинства бывают:
Вечными, не возобновляемыми, которые могут приниматься только один раз в жизни: (крещение, миропомазание (конфирмация), священство, брак).
И возобновляемыми: (Евхаристия, покаяние (исповедь), елеопомазание больных (елеосвящение).

[Инна Бор]

Вообще непонятно, что эта тема делает в разделе "Православие".
Денис, я же вас просила не постить подобные темы в православной ветке, но вы все равно зловредничаете.
Скажите, с какой целью, с маниакальной настойчивостью вы продолжаете это делать?

[Блондинка]

Крещение, Санников рассматривает, не только как обещание Богу доброй совести (это субъективная сторона Крещения), но и вместе с покаянием, оно является вхождением в Завет с Богом (объективная сторона Крещения). И по слову Санникова, Крещение имеет свойства Завета. Санников продолжает, он говорит, что Крещение, это не только вхождение в Завет, но это еще и видимый знак невидимого действия, которое совершается, когда человек принимает акт Крещения.

Всё правильно. Но сакраментализм, в том числе православный - это отрицание вот этой самой субъективной стороны, необходимости личной веры для действенности таинств (назовем их так для краткости) для принимающих их.