Твитнуть
В последнее время я пришла к выводу- что все наши грехи- от сомнения и недоверия Богу! мы повторяем, и повторяем первородный грех... а как вы думаете братья и сестры?
-
мнс. кандидат наук... специалист по ядовитым змеям.
Задумайся кто ты, а потом рассуждай обо мне.
-
Мысль Словом разродилась. Невидима и видимо открылась. И как бы Та же, но Иная. Из ниоткуда оболочку порождая. Она оделась в видимости Слова. Чтобы достичь обильного улова. Детей Своих собрать к Себе Самой. Иди же к Ней, если ты свой.
Ищу я десять спящих дев, буду кричать на них как лев,
их наготу Христом одев.
Царя и мать не выбирают, каких Бог дал, таких и почитают. -
Соблазн в основе греха.Комментарий
-
Недоверие и сомнение-это конечно,но еще от действия тех страстей,которые живут в нашей плоти. И борьба с ними требует и усилий и времени. Невозможно так,как учат протестанты-поверил один раз-и все,уже не грешу. Другое дело,что грех-греху рознь. И явные грехи,такие как блуд,пьянство,сквернословие и подобные -оставить намного легче,чем грехи скрытые,которые никто до поры не видит в нас. А они-то и наиболее опасные.Что еще просить мне в жизни этой? Дай лишь православным умереть.
Комментарий
-
Понять не так сложно, как победить свою сущность... а она грешная изначально. сложно полностью довериться Богу, ни о чем не волноваться, не печалиться, не тревожиться.... всегда хочется самой что-то контролировать. Как поверить до конца в то, что Господь всегда рядом? вот например, когда беда... когда близкий человек умирает, как тут полностью положиться на Бога, и оставить душевные тревоги?
Задумайся кто ты, а потом рассуждай обо мне.
Комментарий
-
Близкий человек не умирает, он всаёт у Мер, а мера это весы. Радоваться надо, что он уходит к Богу.Комментарий
-
Мне понравилось высказывание одно мужа Веры. Спасение настолько просто и близко, что множество не могут в это поверить, и идут за тысячи километров, вместо того, чтобы просто в покое пребывать в Нём. Вам просто ещё закрыто. Когда откроется, вы будете просто удивлены простотой Спасения.
Это не просто сложно, это вообще не возможно. Но! Невозможное человекам возможно Богу. И именно в этом и есть Благая Весть. Что нам не нужно это делать, Бог может это нам просто подарить.
В Евангелии написано, что и желания производит Бог. Он так же Силен подарить нам угодные для Него же желания.
Найти Его Милующего. И по милости получить всё, чего желаете.
Получив откровение о бытии не будешь мучится из за смерти и страдания. Посмотрите на Христа который не боялся умирать, так же и на Петра, который мирно спал перед казнью. На Павла который рад был умереть. Они видели более нежели обычные люди, не только эту жизнь.Мысль Словом разродилась. Невидима и видимо открылась. И как бы Та же, но Иная. Из ниоткуда оболочку порождая. Она оделась в видимости Слова. Чтобы достичь обильного улова. Детей Своих собрать к Себе Самой. Иди же к Ней, если ты свой.
Ищу я десять спящих дев, буду кричать на них как лев,
их наготу Христом одев.
Царя и мать не выбирают, каких Бог дал, таких и почитают.Комментарий
-
Мысль Словом разродилась. Невидима и видимо открылась. И как бы Та же, но Иная. Из ниоткуда оболочку порождая. Она оделась в видимости Слова. Чтобы достичь обильного улова. Детей Своих собрать к Себе Самой. Иди же к Ней, если ты свой.
Ищу я десять спящих дев, буду кричать на них как лев,
их наготу Христом одев.
Царя и мать не выбирают, каких Бог дал, таких и почитают.Комментарий
-
Поняв, что часть Бога в нас. Это и есть душа. А ваа задача вырастить с его помощью Дух.Комментарий
-
Грех первородный - нарушение первыми людьми, Адамом и Евой, заповеди Бога о послушании Ему (Быт. 3), повлекшее ниспадение их из состояния богоподобия, бессмертия и богообщения в чувственность, тленность и рабство греху.
Эта греховная порча, вошедшая вследствие первородного греха в человеческую природу, преемственно через естественное рождение передается всем людям.
Уничтожаются, изглаживаются последствия первородного греха в человеке таинством Крещения - вторым духовным рождением.
Грехопадение первых людей потеря человеком первозданного блаженного состояния пребывания с Богом, отпадение от Бога и ниспадение в нижеестественное греховное состояние.
Слово падение означает утрату некой высоты, потерю возвышенного состояния. Для человека таким возвышенным состоянием является жизнь в Боге. Таким возвышенным состоянием человек обладал до грехопадения в раю. Он пребывал в состоянии блаженного благобытия по причине сопричастия высшему Благу - всеблаженному Богу. Блаженство человека было связано с присутствующей в нем от самого сотворения благодатью Святого Духа. От самого создания в нем присутствовала благодать так, что он не знал опыта безблагодатного состояния. "Как в пророках действовал Дух и научал их, и внутри их был, и являлся им совне: так и в Адаме Дух, когда хотел, пребывал с ним, учил и внушал" (св. Макарий Египетский). "Адам, отец вселенной, в раю знал сладость любви Божией, - говорит св. Силуан Афонский. - Дух Святой есть любовь и сладость души, ума и тела. И кто познал Бога Духом Святым, те ненасытно день и ночь рвутся к живому Богу".
Для сохранения и развития этого блаженного благодатного состояния первому человеку в раю была дана единственная заповедь невкушения плодов запрещенного древа. Исполнение этой заповеди было тем упражнением, через которое человек мог научиться послушанию Богу, то есть согласованию своей воли и воли своего Создателя. Чрез сохранение этой заповеди человек мог приумножить благодатные дары и достигнуть высшего благодатного дара - обожения. Но, будучи наделен свободной волей, он мог и отпасть от пребывания с Богом, лишиться Божественной благодати.
Падение человека произошло в области воли или произволения. Адам мог и не грешить. Прародитель человечества имел самовластие. Оно выражалось в том, что он мог "иметь ум свой всегда возвышенным и прилеплямым к единому Господу Богу" (св. Симеон Богослов). Подобно Всесвятому Богу, он мог стать совершенно неудобопреклонным ко злу. Встав на путь преслушания заповеди, Адам изменил своему предназначению - отпал от блаженного единения с Богом, лишился обитающей в нем Божественной благодати.
Следствием отпадения от Бога стала смерть. Насколько человек удалился от Бога, настолько он приблизился к смерти. Прародители человечества сами уготовили смерть себе и всему человеческому роду, ибо Бог есть подлинный Источник всякой жизни и удаляющиеся от Него погибнут (Пс. 72:27). Пребывая в Боге, Адам, по слову св. Иоанна Дамаскина, имел в себе Жизнь, сверхъестественно животворившую его смертную природу. Когда же он отступил от единения с Жизнью, то есть с Богом, он перешел из сверхъестественной нетленности к распаду и тленности. Смерти телесной предшествовала смерть душевная, ибо настоящая смерть наступает тогда, когда душа человеческая разъединяется с Божественной благодатью (св. Григорий Палама). Удалившись от Бога, Адам вкусил, прежде всего, душевную смерть, ибо "как тело умирает, когда отделяется от него душа, так и когда от души отделяется Дух Святой, душа умирает" (св. Иоанн Дамаскин). Душа прежде умерла, потому что отошла от нее Божественная благодать, говорит св. Симеон Новый Богослов. Безблагодатное состояние души повлекло за собой смерть тела.
После спасения рода человеческого Иисусом Христом человеку открывается возможность вернуть потерянную благодать, вновь исполниться Святого Духа. воскреснуть душою к блаженной духовной жизни. Такое возвращение связано с духовной борьбой с грехом. Оно требует подвига в ответ на который Бог снова вселяется в человека Своей благодатью.Комментарий
Комментарий