Дом Божий и дом антихристов.

[Иванов Ваня]

Нуууу. В Евангелии о смеющихся не написали, что они блаженны, а напротив: Горе вам, смеющиеся ныне...Если же вам Евангелие внушает уныние и нужен "разогрев DJ-еев", то выбор каждого самостоятелен.

Там ещё написано про радуйтесь, всегда во Христе радуйтесь, ибо Христос воскресе! Чему и унывать во Христе, чему отчаиваться?

[Марго]

Да, форум может быть отдельно, а Писания отдельно, а в чём именно я Писаниям не следую?

Для христианина не может быть Писание отдельно ни от форума, ни от всей его жизни.

Вы для чего эту тему завели?

[Иванов Ваня]

Для христианина не может быть Писание отдельно ни от форума, ни от всей его жизни.

А не верю. Слишком много свидетельств обратного, а если бы это было не так, то откуда бы и столько преступности в православных, да какой преступности, что даже священнки в педофилахда, да и не только у православных?

[свящ. Евгений Л]

Там ещё написано про радуйтесь, всегда во Христе радуйтесь, ибо Христос воскресе! Чему и унывать во Христе, чему отчаиваться?

PSYLIB® – ДОБРОТОЛЮБИЕ, том третий
Который путь Христос и Бог наш в Евангелии наименовал тесным и прискорбным, тот потом назвал игом благим и бременем легким (Мф. 7, 13. 14; 11, 30). Как же то и другое, кажущееся противоположным, видится в одном и том же? Так: по свойству своему путь сей жесток и труден; а по произволению совершающих его и по надеждам благим, он вожделенен, возлюблен, и сладостен паче, нежели скорбен для душ добролюбивых. Вот почему ты и видишь, что избравшие сей путь тесный и прискорбный, с большей готовностью идут по нему, чем по пространному и широкому. Послушай что говорит блаженный Лука об Апостолах, как они, после биения бичами, возвратились от лица собора радуясь (Деян. 5, 40. 41). Но ведь не таково свойство бичей, не сладость и радость, а скорбь и болезнь причиняют они. Если же бичи сладостны были Христа ради, что дивного, если Его ради и другие виды злостраданий и озлоблений плоти таковыми же бывают?

О Св.Игнатии Богоносце
Духовная жизнь христианина понимается Игнатием, как подражание Христу: "Будьте подражателями Иисусу Христу, как и Он - Отцу Своему" (Фил. 7.2). Плотское не может жить духовной жизнью, а духовное не может жить плотской жизнью... Но даже то, что Вы делаете во плоти, - духовно, ибо Вы делаете все в единении со Христом (Еф. 8.2),
Это подражание заключается не только в соблюдении заповедей и претворении в жизнь учения Христова; более всего оно проявляется в уподоблении смерти и воскресению Христа: "Позвольте мне быть подражателем моего страждующего Бога" (Рим. 6.3). "Я пшеница Божия: пусть измелют меня зубы зверей, чтоб я сделался чистым хлебом Христовым" ( там же, 4.4). Отсюда его пламенное желание умереть мучеником (Еф. 3.1; Рим. 5. 3-6; Смирн. 4.2).

[Иванов Ваня]

PSYLIB® ДОБРОТОЛЮБИЕ, том третий
Который путь Христос и Бог наш в Евангелии наименовал тесным и прискорбным, тот потом назвал игом благим и бременем легким (Мф. 7, 13. 14; 11, 30). Как же то и другое, кажущееся противоположным, видится в одном и том же? Так: по свойству своему путь сей жесток и труден; а по произволению совершающих его и по надеждам благим, он вожделенен, возлюблен, и сладостен паче, нежели скорбен для душ добролюбивых. Вот почему ты и видишь, что избравшие сей путь тесный и прискорбный, с большей готовностью идут по нему, чем по пространному и широкому. Послушай что говорит блаженный Лука об Апостолах, как они, после биения бичами, возвратились от лица собора радуясь (Деян. 5, 40. 41). Но ведь не таково свойство бичей, не сладость и радость, а скорбь и болезнь причиняют они. Если же бичи сладостны были Христа ради, что дивного, если Его ради и другие виды злостраданий и озлоблений плоти таковыми же бывают?

О Св.Игнатии Богоносце
Духовная жизнь христианина понимается Игнатием, как подражание Христу: "Будьте подражателями Иисусу Христу, как и Он - Отцу Своему" (Фил. 7.2). Плотское не может жить духовной жизнью, а духовное не может жить плотской жизнью... Но даже то, что Вы делаете во плоти, - духовно, ибо Вы делаете все в единении со Христом (Еф. 8.2),
Это подражание заключается не только в соблюдении заповедей и претворении в жизнь учения Христова; более всего оно проявляется в уподоблении смерти и воскресению Христа: "Позвольте мне быть подражателем моего страждующего Бога" (Рим. 6.3). "Я пшеница Божия: пусть измелют меня зубы зверей, чтоб я сделался чистым хлебом Христовым" ( там же, 4.4). Отсюда его пламенное желание умереть мучеником (Еф. 3.1; Рим. 5. 3-6; Смирн. 4.2).

И что, здесь хоть где то говорится - ходите унылыми? И просьба будет к Вам, не пишите много, за двадцать с гаком лет ежедневного изучения Писаний и Преданий мне достаточно из них и строчки, от силы две.