Гвозди вбитые в Слово ставшее Плотью.

[Ястреб.]

Гвозди вбитые в Слово ставшее Плотью. Слово о Кресте — Сила Божия. Да и Аминь.

В христианском толковании Священного Писания Ветхий и Новый Заветы не просто связаны — они проникают друг в друга буквально вбивая гвозди в плоть Истины в Самого Яхве тем самым свершая пророчество Самого Сущего Бога. Вглядываясь в Имя, открытое Моисею у неопалимой купины, истинный разум зрит в Нём пророческое начертание распятия Кресте Христово.
В Писании явление Сидящего на престоле ветхими днями (Дан. 7:9) и тетраграмматон подводят к совершению пророчества на глубоком, сущностном уровне. Как свидетельствует Апостол Павел: «Слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, — сила Божия» (1 Кор. 1:18). Новозаветные события переводят древние видения из области знаков в историческую реальность Креста, где Само имя Божие являет Себя как спасение на Кресте. Руки и Гвозди. Знамение имени развертывание этого знамения происходит в диалоге Христа и апостола Фомы. Евангелие от Иоанна доносит до нас дословное условие ученика: «Если не увижу на руках Его ран от гвоздей… не поверю» (Ин. 20:25). Спаситель предлагает: «Посмотри руки Мои…» (Ин. 20:27), на что Фома отвечает исповеданием: «Господь мой и Бог мой!» (Ин. 20:28), отождествляя Иисуса Богом Израиля.
Здесь проявилось духовное зрение Апостола. Фома действовал не в неведении, а обладал внутренним видением. Как ревнитель Писания, он знал графические истоки имени Господа. Он целенаправленно просил показать ему руки и раны от гвоздей — те самые два прообраза, которые заложены в древнейших протосинайских пиктограммах четырехбуквенного Имени Бога. Их начертание донесло образ распятия через века до наших дней:
Буква Йод (𐤉) изображала руку, указующую длань.Буква Вав (𐤅) несла в себе образ колышка или гвоздя, удерживающего опору.
Требование Фомы — это призыв исполнить пророческий чертеж, начертанный в самом имени Сущего. Само изображение распятия проступает сквозь пласты древней письменности как изначальный первообраз Яхве во плоти. Ибо Слово о Кресте есть Сила Божия.
В созерцании Апостольской Церкви и многих других, Голгофская жертва и Слово о Кресте становится ключом к познанию Божественного имени. Четыре буквы Тетраграмматона Яхве — это не просто звуки, но осязаемая Сила Божия, удерживающая вселенную. Буква Хе (𐤄), повторяющаяся дважды, в древности представляла фигуру человека с воздетыми руками и означала возглас: «Вот! Смотри!».
Сплетаясь воедино, Имя Господне являет Голгофский прообраз, где Йод (Рука) и Вав (Гвоздь) посреди возвышенных в молитве рук Хе образуют само начертание человека на Кресте. Это начертание громко взывает из ветхозаветной глубины словами Пилата: «Се, Человек!» (Ин. 19:5) и призывом Христа к Фоме: «Посмотри…».
Крест Христов, сокрытый в графике имени Яхве, предстает не немощью, но явлением непостижимой Силы. Апостольская Церковь воспевает Крест как орудие спасения, и это спасительное действие изначально было вписано в самобытие Бога и Агнца имя Божье и воплощение Христа — это два проявления одного и того же предвечного замысла. Бог назвал Себя «Сущим» (Исх. 3:14) и одновременно запечатлел в начертании имени образ рук, пронзенных гвоздями. Воплощение Слова раскрывает, что Имя Господа с самого начала несло в себе Слово о Кресте.
С позиции Апостольской веры в этом проявляется глубина Божьего промысла. Книги Ветхого Завета писали Духом Святым вещи, полное значение которых раскрылось лишь во Христе (Евр. 1:1–2). То, что для языковеда остается лишь эволюцией алфавита, для верующего разума становится предвечным знамением Творца, запечатлевшего на Своем имени знаки спасительного Креста, который есть Животворящая Сила Божия во Христе Иисусе.

[blueberry]

ястреб, вы меня извините за прямолинейность


но из гавна какой бы ложкой ни вытягивали


вытянется только гавно


это в самом цензурном исполнении


что бы такое происходило с человеком


внутри него должо быть что то очень мерзкое


очищайте своё внутреннее


его не прикрыть никаким внешним


пока что вы уверенно готовите себе путь анании и сапфиры

[Denn Sandy]

Гвозди вбитые в Слово ставшее Плотью. Слово о Кресте — Сила Божия. Да и Аминь.
То, что для языковеда остается лишь эволюцией алфавита, для верующего разума становится предвечным знамением Творца, запечатлевшего на Своем имени знаки спасительного Креста, который есть Животворящая Сила Божия во Христе Иисусе.

Меня всегда забавляют такие вот оратели-говоруны.
Пафосно, натужно, с выпученными глазами, потрясая кулаками, они рождают такие вот тему - агитки.
А что дальше, мил чоловик?
Чего вы сказать хотели?

[Димитрий]

[B]
Требование Фомы — это призыв исполнить пророческий чертеж, начертанный в самом имени Сущего. Само изображение распятия проступает сквозь пласты древней письменности как изначальный первообраз Яхве во плоти. Ибо Слово о Кресте есть Сила Божия.

Понимаю ваш интерес увидеть отражения духовного даже в значениях букв. Проблема здесь в том, что без подлинного просветления здесь многое можно не по истине знать, но именно через предположения, и из разных древних учений, где часто остатки древних знаний смешаны с более последующими наработками. Для сравнения, несмотря на всю эрудированность в первом пришествии Господа, некоторые из церкви, а то и ее большинство, не смогли увидеть истинное в Нем. Далее, несмотря на различные казалось бы символические-мистические познания последователи той же каббалы не смогли увидеть в Господе Мессию и Сына Божьего, не говоря уже о том, чтобы увидеть в Нем Господа и Бога. Поэтому, когда ставишь телегу впереди лошади, то ничего и не видно, и о знания, в том числе символах, тогда скорее гадают, потому что от Господа не видят в подлинности, что истинное, что ложное.

Поэтому нужно ставить главное - впереди, а когда главное есть, то тогда все остальное приложится, по необходимости или нужде.

Теперь о Фоме. Фома не веровал, и ему потребовалось именно вложить свои персты в раны Господни, чтобы уверовать. Господь же сказал, блаженные не видившие, но уверовавшие. То есть, у учеников был опыт созерцания воскресшего Господа, удостовение, свидеоельство, что Он не просто дух, а Человек, и что Человеческое начало его отличается от человеческого начала других людей, ведь Господь по воскресении и вкушал пищу с ними, и его видели проходящим сквозь стену, что невозможно никакому другому материальному телу, но возможно телу Божественному, которое субстанционально, а не материально. У Фомы же вдобавок был еще и более чувственный опыт осязвания Господа. Причем это было Тело Господне после воскресения, хотя еще, возможно, оно было таковым, то есть, с ранами, до окончательного вознесения.

Фома не мог поверить, что Господь воскрес (потому что, видимо, изначально надеялся, как и другие ученики, что Господь будет царем в Иерусалиме, а его распяли и убили), и что воскресший - Иисус Христос. И поэтому он требовал доказательств

24
Фома же, один из двенадцати, называемый Близнец, не был тут с ними, когда приходил Иисус.
25
Другие ученики сказали ему: мы видели Господа. Но он сказал им: если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю.
26
После восьми дней опять были в доме ученики Его, и Фома с ними. Пришел Иисус, когда двери были заперты, стал посреди них и сказал: мир вам!
27
Потом говорит Фоме: подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим.
28
Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой!

И ему, в отличие от других, недостаточно было просто УВИДЕТЬ, но нужно было еще и ОСЯЗАТЬ раны, чтобы убедиться, что это именно то, а не галлюцинация какая-то, приведения, призрак, или может некий дух, который "плоти и кости не имеет" (как имел Господь), а именно тот, которого распяли и которого раны - это не фантазия. И убедившись, Он поверил.

Так что здесь не нужно было никакая сверка с какими-то предыдущими графическими форматами, каковыми бы они ни были.

Я не исключаю, что определенные вещи духовного плана могут быть отображены даже в буквах, в самих их написания, но они там отображены, возможно, гораздо более духовным образом, чем мог бы распознать природный человек, чтобы он этими вещами не был принуждаем к вере в Господа.

[Ястреб.]

Фома не мог поверить, что Господь воскрес (потому что, видимо, изначально надеялся, как и другие ученики, что Господь будет царем в Иерусалиме, а его распяли и убили), и что воскресший - Иисус Христос. И поэтому он требовал доказательств

«Если не увижу на руках Его ран от гвоздей… не поверю» (Ин. 20:25). Вы конечно можете оспорить всё что видите. Но Тема не о споре а о факте. Фома также видел Господа как и остальные, но делает акцент на раны от ГВОЗДЕЙ.

[Ястреб.]

Меня всегда забавляют такие вот оратели-говоруны.
Пафосно, натужно, с выпученными глазами, потрясая кулаками, они рождают такие вот тему - агитки.
А что дальше, мил чоловик?
Чего вы сказать хотели?

Тёмные очки вам помогут.

[Denn Sandy]

Тёмные очки вам помогут.

Не помогли. А вы на солнышко не тянете. Разве что на мотылька)))

[Ястреб.]

Не помогли. А вы на солнышко не тянете. Разве что на мотылька)))

Мотылёк а глаза слепит даже с очками. Врёшь однако.

[Denn Sandy]

Мотылёк а глаза слепит даже с очками. Врёшь однако.

Юноша, вы ещё молоды мне тыкать. Встаньте в коридоре и подумайте над своим поведением.

[Ястреб.]

Поищи себе дедушку, то что надо будит.

[Denn Sandy]

Поищи себе дедушку, то что надо будит.

Дедушка вас в садик будит? Какой заботливый дедуля. А вам пора на горшочек пип, мыть ручки и спатьки.

[Димитрий]

«Если не увижу на руках Его ран от гвоздей… не поверю» (Ин. 20:25). Вы конечно можете оспорить всё что видите. Но Тема не о споре а о факте. Фома также видел Господа как и остальные, но делает акцент на раны от ГВОЗДЕЙ.

Действительно, раны от гвоздей действительно свидетельствовали, что это был именно Господь, а не кто-то иной. Все верно. Просто здесь желательно иметь ясное общее представление о сути того, что и зачем и почему, а все остальные частности уже видны потом более яснее. А если общего представления не иметь ясного, то тогда можно - в потемках, или относительных потемках - из различных частностей различные теории соорудить, той или иной степени причудливости.