"Хроники Нарнии" затмят хоббитов и Поттера?

**r1221** · 17 August 2004, 07:22 AM

Аслан: образ Христа в "Хрониках Нарнии" К.С. Льюиса

http://www.kiev-orthodox.org/culture...lan_pevear.htm
Ричард Певир
Этот небольшой доклад Ричард Певир прочел на конференции по христианской антропологии в Везле (Veselay), Франция, летом 1998 года. Он был на конференции со своей женой, Ларисой Волохонской, переводчиком русской литературы на английский язык, среди которой особенно известны произведения Достоевского «Братья Карамазовы», «Преступление и наказание» и «Бесы». Творчество К.С. Льюиса, по словам Ричарда Певира, не настолько широко известно французской аудитории, как в Великобритании, США или в России.

Когда была объявлена тема конференции этого года, первое, о чем я подумал - это о том, что стоило бы сделать небольшой обзор творчества англо-ирландского писателя, ученого и апологета христианства, К.С. Льюиса (родился в Белфасте в 1898 г., а умер в 1962 г. в Кембридже). Для тех, кто не знаком с творчеством Льюиса, я должен отметить, что это один из наиболее выдающихся и знаменитыхисследователей ХХ века по литературе Средневековья и эпохи Ренессанса. Он также является автором ряда полемических и критических работ (в числе которых «Письма баламута», которые являются извращенной апологией христианства, изложенной от имени дьявола), научно-фантастическая трилогия и его собственная биография «Настигнутый радостью», в которой описано его обращение к вере. Книга, о которой мне хотелось бы рассказать вам - это роман для детей под названием «Хроники Нарнии», он состоит из семи отдельных книг, центральной фигурой которых выступает огромный златогривый лев по имени Аслан.

К сожалению, на французский язык переведены всего лишь три из семи книг «Нарнии», а также, насколько мне известно, одновременно с ними вышла телевизионная версия тех же трех книг под редакцией Би-Би-Си. В России их публикация стала возможной лишь после перестройки, тогда все книги «Нарнии» были сразу же переведены вместе с большей частью других произведений Льюиса, и на сегодняшний день они уже глубоко вошли в жизнь русской культуры. (К слову, «Хроники» также хорошо известны в англоязычной среде: за первые десять лет было продано 27 изданий).

В качестве рекомендации моим коллегам я хотел бы отметить, что «Хроники» - это одна из самых любимых книг митр. Антония Сурожского. Наиболее точно и близко к теме нашей сегодняшней встречи однажды сказал о. Александр Мень, что, по его мнению, лев Аслан - это наиболее удачный из литературных образов Христа. Именно это высказывание о. Александра натолкнуло меня на мысль открыть нашу конференцию об образе Христа вступлением об Аслане.

Возможность - и не только возможность, но и правильность, «православность» - изображения Христа в художественных образах была определена и разрешена на Седьмом Вселенском Соборе 787 г. Это определение было утверждено на основании двух природ воплотившегося Слова: если Бог стал человеком, то образ Христа возможно передавать в образах. Прот. Иоанн Мейендорф, суммируя мысль св. Феодора Студита, который пользовался высоким авторитетом Собора, пишет:

Встреча с ипостасью Слова - истинная цель иконопочитания, и эта встреча может и должна происходить при посредстве материального образа, свидетельствующего об исторической реальности Воплощения.

По сути, икона - то же, что и Евхаристия: Изображение Христа есть видимое и необходимое свидетельство реальности Христова человечества, - пишет о. Иоанн Мейендорф. - Если такое свидетельство невозможно, то сама Евхаристия теряет свою реальность.

Почитание икон - это не поклонение безжизненному образу, но и не своеобразная современная ересь - поклонение искусству. В почитании икон мы не принимаем вещественное изображение за основной объект, но рассматриваем его как прототип. Так о. Павел Флоренский в своей книге Иконостас описывает икону как окно и православный иконостас - как стену с окнами, через которые в храм льется свет. Почитание подразумевает отделение иконы от ее первообраза, и в то же время, присутствие первообраза в образе или посредством образа, присутствие символизируемого в символе. Таким образом, в иконе содержится истина. А также истиной является то, что иконографические каноны, разработанные Церковью, являются предохранительными мерами. Отсюда следуют и суровые предостережения иконописцам, повторенные уже многократно о том, что любой, кто игнорирует священные традиции и начнет писать иконы по собственному рассуждению, будет повергнут в вечное осуждение.

Иконы свидетельствуют об истине наравне с Евангелием. Это утверждение Седьмого Вселенского Собора. Но, имея каноническое Евангелие, зачем нужны другие литературные образы Христа? В действительности, за небольшой период времени, когда иконографические каноны начали заменять художественным индивидуализмом и различными техниками масляной живописи, иконопись пришла в полный упадок - это время приходится на эпоху Ренессанса, особенно на конец XVIII-XIX столетий - и в этот период появилось множество знаменитых литературных изображений Христа: жизнеописание Христа Давида Штраусса,Ф.Фаррара и, конечно, Э. Ренана. Литературное изображение практически неизбежно означает т. н. «исправленное» изображение, в той или иной мере оспаривающее и опровергающее представление о Христе, утвержденное Вселенскими Соборами. Это значит, что в любом «изображении» будут присутствовать исторические и психологические черты, которые есть чистая выдумка, создание образа «с личной точки зрения» того или иного автора (о чем уже говорилось). Английский романист Лоуренс попытался дать свою версию в повести «Мертвый человек» (The Man Who Died), в которой Христос неожиданно выживает после Распятия, выздоравливает и впоследствии женится на Марии Магдалине, что является, пользуясь словами Лоуренса, «истинным воскресением». Практически в это же время мой соотечественник, романист Норман Мейлер, пишет имевшую некоторый успех собственную версию Евангелия, в которой ведется повествование Самим Христом от первого лица, чтобы рассказать «как все происходило на самом деле».

С эстетической точки зрения эффект таких литературных изображений Христа состоит в том, чтобы убрать дистанцию между образом и его прототипом, вторгнуться в это сущее пространство, нарушить его целостность, заполнив одним из сегодняшних пониманий, и тем самым низвести две природы второй Ипостаси к одной, которая «человеческая, всего лишь человеческая». Это стены, а не окна. Один из литературных образов Христа, в котором сохраняется прозрачность, это фигура Иешуа Га-Ноцри в романе М. Булгакова «Мастер и Маргарита». Булгакову удалось показать этот образ благодаря тому, что он избегал любых объяснений, историзма и психологизма, потому что он старался удержать дистанцию между образом и прототипом, а также потому, что весь его роман написан языком притчи, что освобождает от любых попыток пересмотра или исправления Евангельских истин. По сути, Булгаков выступил с протестом против исправленных «изображений» ХІХ ст.

К. С. Льюис делает большой шаг вперед: он представляет Христа в образе льва и переносит его в другой мир. Более того, он никогда не говорит, что Аслан - это Христос. Благодаря этой полностью эстетической дистанции Льюис может свободно говорить о деяниях Христа начиная от Его воплощения, через смерть и Воскресение к Судному Дню в полном соответствии с истиной откровения, и благодаря этому истина сияет через образ. Я никогда не скажу, что лев Аслан - это икона Христа; это не тот образ, которому мы должны воздавать почитание, и не Евангелие, которое читают на Богослужениях. Однако в своей притче Льюис подготавливает возможность встречи с воплощенным Словом, а также дает понимание о Его присутствии в этом мире, которое есть и будет всегда. Если бы Бог не стал человеком, то не было бы и «Хроник Нарнии».

Позвольте мне в заключение дать слово Аслану. В конце пятой книги цикла двое детей из нашего мира, Эдмунд и Люси в отчаянных поисках приплыли на край мира Нарнии. Там произошла такая встреча:

между ними и кусочком неба в зеленой траве лежало что-то такое ослепительно белое, что даже своими ясными глазами они едва могли взглянуть на него. Они подошли ближе и увидели Ягненка.

«Давайте позавтракаем» - сказал Ягненок тихо и приветливо.

И тогда дети заметили в траве огонь, на котором жарилась рыба. Голодные, они принялись за еду, так как не ели уже несколько дней. Вряд ли когда-либо еще они пробовали такой вкусной еды.

«Пожалуйста, Ягненок, - сказала Люси, - скажи нам, здесь ли находится путь в царство Аслана?»

«Есть, но не для вас, - ответил Ягненок. - Для вас вход в царство Аслана находится в вашем мире».

«Как! - воскликнул Эдмунд. - Из нашего мира тоже есть дорога в царство Аслана?»

«В мое царство есть пути изо всех миров», - сказал Ягненок; он говорил, становясь из ослепительно белого огненно-рыжим, стал больше ростом, и тут дети увидели перед собой Аслана, который возвышался над ними, от его гривы исходило сияние.

«Аслан, - попросила Люси, - расскажи нам, как мы сможем попасть в твое царство из нашего мира?»

«Я буду рассказывать вам об этом всегда», - сказал Аслан

«Ты, ты там тоже есть?», - спросил Эдмунд.

«Есть, - ответил Аслан. - Но там меня зовут по-другому. И вам нужно запомнить то, другое мое имя. Это самое главное, из-за чего вы оказались в Нарнии, потому что, познакомившись со мной здесь, там вы сможете еще лучше узнать меня».

Таким, показанный Льюисом в образе Льва и Агнца, перед нами предстает Христос.

Перевод с английского Наталии Безбородовой, 2001.
Оригинальный текст:
Richard Pevear. Aslan: The Image of Christ in C. S. Lewiss Chronicles of Narnia. // Sourozh, No. 76, May 1999, pp. 44-47.

Читайте также:
Новиков Н. Голос истины.

Ссылки по теме:
Просто Льюис - книги, биография, ссылки на прочие сайты
Тексты Льюиса в библиотеке Мошкова
"Закон Божий и 'Хроники Нарнии'" - глава из книги диак. А. Кураева "Школьное богословие"

**r1221** · 17 August 2004, 07:33 AM

КИНОКОМПАНИЯ DISNEY ВЗЯЛАСЬ ЗА ЭКРАНИЗАЦИЮ КЛАЙВА ЛЬЮИСА

Кинокомпания Disney решила экранизировать одну из книг Клайва Стейплза Льюиса «Лев, колдунья и платяной шкаф», фильм по которой выйдет на экран в канун Рождества 2005 года.

Студия делает ставку на возросший интерес к жанру фэнтези, который спровоцировали фильмы «Властелин колец» по книге Толкиена и экранизация двух книг Джоан Роулинг о Гарри Поттере. Волшебный мир Льюиса воплотит на экране создатель Шрека Эндрю Адамсон, хотя филь и не будет анимационым.

«Лев, колдунья и платяной шкаф» - первая книга из семи, входящих в цикл «Хроники Нарнии». В случае успешного проката, Disney совместно с компанией Walden Media намерен снять несколько фильмов из этой серии.

СРЕДА, 03.03.2004, 22:57
KMnews.ru

**r1221** · 17 August 2004, 07:50 AM

Льюис был христианином, поэтому, читая Хроники Нарнии, вы будете чувствовать, что они напоминают вам Библию. "Я вовсе не пытаюсь "представить" реальную (христианскую) историю в символалх. Я скорее говорю: "Вообразите, что существует мир, подобный Нарнии, и что Сын Божий (или Великого Заморского Императора) приходит его искупить, как пришел искупить наш. Что бы получилось?"

**r1221** · 15 December 2005, 07:12 AM

Премьера в России с 22 декабря 2005 года. Посмотрите - не пожалеете!!!

**Нина** · 15 December 2005, 10:27 AM

Владимир,я не свосем поняла - снимают христиане или нет ?
Смогут ли сохранить дух Нарнии ?

**крысолов** · 15 December 2005, 11:00 AM

Сообщение от r1221

Премьера в России с 22 декабря 2005 года. Посмотрите - не пожалеете!!!

забавно, в моем городишке 21го.

**Игорь** · 15 December 2005, 11:16 AM

А у нас уже идет полным ходом. По кассовым сборам уже переплюнули четвертого Поттера, вот "хоббитов" как в названии темы, похоже догнать не удастся. Но посмотрим, что будет дальше.

**r1221** · 16 December 2005, 02:10 AM

Сообщение от Нина

Владимир,я не свосем поняла - снимают христиане или нет ?

Возможно, что христиане. Клайв Льюис между прочим тоже со стороны христианином был особенным (по биографии сужу, т.к. прочитал практически все книги и о нем много ранее), а такие книги написал. И христиане тоже разными бывают. Билл Клинтон, например, тоже себя христианином считает и в Церковь свою ходит методическую, "где гомосексуалисты сидят отдельно" и т.п..
(Про Клинтона помню статья была о его вере в свое время.)

Сообщение от Нина

Смогут ли сохранить дух Нарнии ?

Отрывки смотрел - тронуло... Старались по крайней мере...

**r1221** · 16 December 2005, 02:11 AM

Сообщение от крысолов

забавно, в моем городишке 21го.

Я усредненные данные дал, т.к. в большинстве городов 22-го...

**r1221** · 16 December 2005, 02:13 AM

Сообщение от Игорь

А у нас уже идет полным ходом. По кассовым сборам уже переплюнули четвертого Поттера, вот "хоббитов" как в названии темы, похоже догнать не удастся. Но посмотрим, что будет дальше.

Хоббитов же было 3 части действительно... А в России больше рекламируют Гарри Поттера, а Хроники Нарнии где-то в тени. И выходят в прокат оба фильма практически в один день...

**Anabaptist** · 18 December 2005, 10:22 AM

Последняя книга о Гарри Поттере - "Гарри Поттер и Святая Инквизиция".

А последний "Поттер" - отстой. Только дракончик красиво сделан...

**НИКОполь** · 18 December 2005, 04:10 PM

А что христианствующим и фэтэзи на сон грядущий почитать не зазорно ? О как !

**ЛисOfSky** · 18 December 2005, 04:15 PM

Сообщение от Локи

А что христианствующим и фэтэзи на сон грядущий почитать не зазорно ? О как !

фэнтези фэнтези рознь...

**НИКОполь** · 18 December 2005, 04:18 PM

а чем измеряли ?

Сообщение от Сергей Лисовский

фэнтези фэнтези рознь...

А список "разрешенных" к прочтению христианами приведёте, а то возмёшь с полки какую книжку, а она не та... опосаюсь за душу, как бы не согрешить ?

"Хроники Нарнии" затмят хоббитов и Поттера?

"Хроники Нарнии" затмят хоббитов и Поттера?

Комментарий

Комментарий

Комментарий

Комментарий

Комментарий

Комментарий

Комментарий

Комментарий

Комментарий

Комментарий

Комментарий

Комментарий

Комментарий

Комментарий