по следам Его

[АндрейВторозван]

Пётр, на котором основана Церковь Христа: Мф.16:18
нас наставляет шествовать по следам Господа (1Петр.2:21), а по сему:
обвиняют во всех грехах человека, то должно ли согласиться,
то есть по примеру Иисуса Христа взять на себя все грехи, или
как ныне модно: утверждать что безгрешен, так как взял Господь грехи на Себя?
Подставить ли другую щёку, или вовсе уворачиваться!

[ЯОлег]

Пётр, на котором основана Церковь Христа: Мф.16:18
нас наставляет шествовать по следам Господа (1Петр.2:21), а по сему:
обвиняют во всех грехах человека, то должно ли согласиться,
то есть по примеру Иисуса Христа взять на себя все грехи, или
как ныне модно: утверждать что безгрешен, так как взял Господь грехи на Себя?
Подставить ли другую щёку, или вовсе уворачиваться!

Не можем взять на себя чужие грехи, так как не нами они совершены и не нам за них отвечать. Да и спрашивать за них с нас никто не будет, потому как спрос будет с виновного. Даже если кто и захотел бы взять на себя чужой грех, чтобы облегчить участь грешника, это невозможно. Ведь грех - это пятно на жизни того, кто совершил его, которое смыто может быть лишь святой кровью Иисуса Христа, в случае искреннего покаяния пред Ним грешника. А чужую жизнь с её пятнами мы не можем ни очищать, ни брать на себя, потому что у каждого своя жизнь и свои пятна-грехи. Можем лишь сами искренне каяться в своих грехах и скорбеть о грехах других, призывая их, по-возможности, к покаянию. При этом не забываем притчу Христа о лицемере с бревном в глазу, берущемуся вынимать сучёк из глаза другого.

А почитать себя безгрешным - это вообще прелесть, замешанная на гордости житейской, эгоизме и тщеславии. Человек, решивший, что он достиг уже совершенства и духовной святости при земной жизни своей и что ему более не в чём каяться, либо старательно лукавит с совестью своей, либо сознательно служит иному господину, убедившему его в собственной безгрешности. Как раз таковые и являются самыми больными и нуждающимися во враче (Христе и покаянии). Но совесть, которая есть глас Божий в нас, на такие сделки не идёт и предупреждает всякого, кто старательно глушит её, что если не слушаем глас Божий, обличающий нас и зовущий к покаянию, будем слушать лукавый глас иного, убеждающего нас в собственной безгрешности.

[АндрейВторозван]

Не можем взять на себя чужие грехи

Какие чужие. тебе говорят ТЫ ГРЕШЕН в том то и том то.
(всё оправдываете себя. даже завуалированно но обеляете...)

[Ольга Ко]

Пётр, на котором основана Церковь Христа: Мф.16:18
нас наставляет шествовать по следам Господа (1Петр.2:21), а по сему:
обвиняют во всех грехах человека, то должно ли согласиться,
то есть по примеру Иисуса Христа взять на себя все грехи, или
как ныне модно: утверждать что безгрешен, так как взял Господь грехи на Себя?
Подставить ли другую щёку, или вовсе уворачиваться!

Вы в вопросе обозначили две противоположные крайности и предлагаете своим собеседникам определиться с выбором одной из них. Это сможет сделать только малая часть ваших участников обсуждения. Найдётся большое количество тех, кто окажется в середине между этими крайностями. Как пример, можно привести такие аргументы. Те, кто постоянно ощущает себя обременённым грузом совершённых на протяжении жизни грехов, по-сути, отрицают силу искупительной крови Иисуса Христа. А те кто «воспарил к небесам» от ощущения своей «чистоты» и кажущейся безгрешности, рискуют пострадать при падении, «Поэтому тот, кто думает, что стоит, пусть смотрит, как бы не упасть.» (1 Коринфянам 10:16). Ведь от грехов в они не застрахованы. Нельзя грешить и кровь Иисуса использовать как обыденный ластик стирающий ошибку. «Насколько же более сурового наказания, по-вашему, заслуживает тот, кто попрал Сына Бога и посчитал чем-то обыденным кровь соглашения» (Евреям 10:31). По мнению многих людей, занимающих (середину) - взвешенную позицию, правильно постоянно сохранять бдительность, стремясь избегать грехов (признавая существующую опасность грехопадения). А в случае совершения греха, после раскаяния, на основании соответствующих раскаянию дел, получить прощение этого греха и продолжить путь к совершенству своей личности.

[maxxxsudb]

Пётр, на котором основана Церковь Христа: Мф.16:18
нас наставляет шествовать по следам Господа (1Петр.2:21), а по сему:
обвиняют во всех грехах человека, то должно ли согласиться,
то есть по примеру Иисуса Христа взять на себя все грехи, или
как ныне модно: утверждать что безгрешен, так как взял Господь грехи на Себя?
Подставить ли другую щёку, или вовсе уворачиваться!

Ну когда Христа ложно обвиняли, Он разве брал на Себя ТАКИЕ грехи, врал что да, мол я грешник?
Не припомню, приведете из Писания?
То что Сам взял на Себя, так не значит оболгал Себя, не значит сказал что грешник грешный. Речь о Жертве, а не о том чтобы называть себя самым крутым грешником, самым чертовски лукавым красавцем, блудником и прелюбодеем.

[Смирна]

Пётр, на котором основана Церковь Христа: Мф.16:18
нас наставляет шествовать по следам Господа (1Петр.2:21), а по сему:
обвиняют во всех грехах человека, то должно ли согласиться,
то есть по примеру Иисуса Христа взять на себя все грехи, или
как ныне модно: утверждать что безгрешен, так как взял Господь грехи на Себя?
Подставить ли другую щёку, или вовсе уворачиваться!

... "взять на себя все грехи" - чьи?? Тот человек (которого "обвиняют), Вы знаете его грехи? Оправдываете их? А его?

Или (второе): рискнёте ли сказать, что человек сей "безгрешен"? (перед собой рискнёте ли???)

?

Мир!

[АндрейВторозван]

... "взять на себя все грехи" - чьи??

Те грехи, в коих обвиняют человека.
Для примера лучше обратиться к тому, что на виду:
например человека упрекают в том, что не любит ближних.

[Сергей из Керчи]

...,
то есть по примеру Иисуса Христа взять на себя все грехи, или
как ныне модно: утверждать что безгрешен, так как взял Господь грехи на Себя?
Подставить ли другую щёку, или вовсе уворачиваться!

не грешить, как Иисус

[АндрейВторозван]

Пётр, на котором основана Церковь Христа: Мф.16:18
нас наставляет шествовать по следам Господа (1Петр.2:21), а по сему:
обвиняют во всех грехах человека, то должно ли согласиться,
то есть по примеру Иисуса Христа взять на себя все грехи, или
как ныне модно: утверждать что безгрешен, так как взял Господь грехи на Себя?
Подставить ли другую щёку, или вовсе уворачиваться!

Выше привёл пример обвинения в "недостатке любви к ближним", а как можно любить Того Кого не видел,
когда того кто тебе видим не любишь, и тем самым вне заповедей.

Пётр, на котором основана Церковь Христа: Мф.16:18

Можем допустить что идут последние времена, и врата ада ищут одолеть Церковь,и
в последние времена определяющим является печать Божия: Иез.9:4; Откр.9:4,
ставится печать скорбящим и воздыхающим по совершающимся мерзостям.
Если человек воздыхает о происходящих мерзостях искренно, то таковой в духе покаяния,
но о ВСЕХ (мерзостях), и что бы тут оставаться искренним нужно разуметь что человеки
единый организм, и каяться о том что происходит между христиан, ибо после Крестной Жертвы
Иисуса Христа (по исполнению завета: Быт.12:3) Иерусалим разлился до краёв вселенной.

[Werty1383]

Те грехи, в коих обвиняют человека.
Для примера лучше обратиться к тому, что на виду:
например человека упрекают в том, что не любит ближних.

Мир вам
Вряд ли кто из нас так любит ближних, как учит Христос.
Так и норовим. или недолюбить, или перелюбить, и в идол возвести.
Только Бог любит нас истинной любовью, Он человеколюбец, но не человекопоклонник.

[Валентина Радуга]

Иисус, живший 2000 лет назад, действительно говорил следовать за Ним. Нам же, живущим в настоящем веке, Он заповедал следовать за Духом Святым, Духом Истины. А чтобы следовать за Ним, логично, нам нужно принять Его в себя. Тот, кто примет Его, будет рождён от Бога, и что самое важное — начнёт слышать Его и начнёт учиться понимать Его, потому что будут одно целое. Водимые Духом Божьим — суть сыны Божьи.

Рождение и преображение человека в образ Иисуса Христа невозможно без водительства Святого Духа. К тому же Господь в Своём Духе даровал нам Свою силу, с помощью которой мы способны победить всякий свой грех и изгнать всех духов нечистых из своей жизни.