Лука 2:37 вопрос об Анне пророчице

[АлександрСлепов]

Иногда, когда долго (год например или больше) не читаешь некоторые книги из библии, то прочитывая заново обращаешь внимание на стихи, которые раньше как-то игнорировало твоё сознание и ум.
Это может быть и в следствии духовного роста или падения, или по набранному за прошедший период жизненного опыта, ну вообщем вследствие произошедших с человеком метаморфоз.
Так и я читая евангелие от Луки обратил внимание на стих

Лук.2:36 Тут была также Анна пророчица, дочь Фануилова, от колена Асирова, достигшая глубокой старости, прожив с мужем от девства своего семь лет,
37 вдова лет восьмидесяти четырех, которая не отходила от храма, постом и молитвою служа Богу день и ночь.

Я конечно не историк, и не исследователь иудейских традиций и жизненного уклада того времени, и поэтому задался вопросом:

"Как женщина могла служить Богу при иудейском храме?
Если даже быть точнее, то на ту пору целого храмового комплекса.
Если у женщин даже был свой двор и их близко не подпускали к самому зданию храма.
Как она молитвой могла служить Яхве?
Если общение с Богом было только через священников.
И зачем Яхве её посты для Него?"

Написано что она не удалялась от храма - она что, жила там?
Если у кого есть ответ - пишите, мне интересно.
Спасибо.

[Илияху]

Иногда, когда долго (год например или больше) не читаешь некоторые книги из библии, то прочитывая заново обращаешь внимание на стихи, которые раньше как-то игнорировало твоё сознание и ум.
Это может быть и в следствии духовного роста или падения, или по набранному за прошедший период жизненного опыта, ну вообщем вследствие произошедших с человеком метаморфоз.
Так и я читая евангелие от Луки обратил внимание на стих

Лук.2:36 Тут была также Анна пророчица, дочь Фануилова, от колена Асирова, достигшая глубокой старости, прожив с мужем от девства своего семь лет,
37 вдова лет восьмидесяти четырех, которая не отходила от храма, постом и молитвою служа Богу день и ночь.

Я конечно не историк, и не исследователь иудейских традиций и жизненного уклада того времени, и поэтому задался вопросом:

"Как женщина могла служить Богу при иудейском храме?
Если даже быть точнее, то на ту пору целого храмового комплекса.
Если у женщин даже был свой двор и их близко не подпускали к самому зданию храма.
Как она молитвой могла служить Яхве?
Если общение с Богом было только через священников.
И зачем Яхве её посты для Него?"

Написано что она не удалялась от храма - она что, жила там?
Если у кого есть ответ - пишите, мне интересно.
Спасибо.

Везде бывают исключения из правил. Раз она была пророчица, то и подход к ней был другой. Раз такое утверждение что она была пророчицей, значит она была проверена не один раз. Соответсвенно отношение к ней было не как к женщине, а к человеку, который от Бога. Иудеи ж не буквоеды были. Чтобы всех огульно категориями измерять. Ситуации бывают разные. И человека, через которого говорит Бог по любому игнорировать невозможно. Тем более она по закону жила праведно. И видимо была признана людьми многими

А служить постом и молитвой кто запрещает? Посты не Яхве нужны, а человеку. Это были признаки праведности человека. Одни из признаков.

[Пломбир]

Первая женщина, названная в Библии пророчицей, это Мариам. По-видимому, через нее Бог передавал какую-то весть или вести, возможно в песне, которую она пела под его вдохновением (Исх 15:20, 21). Так, согласно повествованию, Мариам и Аарон сказали Моисею: «Разве он [Иегова] не говорит и через нас?» (Чс 12:2). Через пророка Михея Иегова сам сказал, что, когда он выводил израильтян из Египта, он послал перед ними «Моисея, Аарона и Мариам» (Мх 6:4). Хотя Мариам удостоилась чести передавать вести от Бога, порученное ей Богом назначение было не таким значимым, как у ее брата Моисея. Когда она вышла за рамки отведенной ей роли, Бог сурово ее наказал (Чс 12:115).
Во времена судей Иегова передавал вести через Девору, открывая свои судебные решения по тем или иным вопросам и давая указания и повеления, например Вараку (Сд 4:47, 1416). Когда народ духовно ослаб и погряз в отступничестве, она была своего рода «матерью в Израиле» (Сд 5:68). Подобное служение совершала пророчица Олдама, которая в дни царя Иосии объявила приговор Бога, вынесенный народу и царю (2Цр 22:1420; 2Лт 34:2228).
Исаия назвал свою жену «пророчицей» (Иса 8:3). Как считают некоторые библейские комментаторы, это объясняется лишь тем, что она была женой пророка, однако такое мнение не подтверждается Библией. Наиболее вероятно, что она получила от Иеговы какое-то задание, как пророчицы, служившие до нее.
Неемия осудил пророчицу Ноадию, которая, как и «остальные пророки», пыталась запугать его и таким образом помешать восстановлению стен Иерусалима (Не 6:14). Хотя она действовала вопреки воле Бога, это не обязательно означает, что до этого она не была истинной пророчицей.
Иегова сказал Иезекиилю об израильтянках, которые вели себя «как пророчицы» и говорили «от своего сердца». Значит, эти женщины не были посланы Богом, а лишь выдавали себя за пророчиц (Иез 13:1719). Прибегая к обману и распространяя ложные идеи, они ловили души: осуждали праведных и одобряли нечестивых; однако Иегова обещал избавить свой народ от их рук (Иез 13:2023).
Когда родился Иисус и иудеи все еще были народом, состоявшим в соглашении с Иеговой, пророчицей служила престарелая Анна. Она «никогда не покидала храм, ночью и днем совершая священное служение постом и мольбами». Говоря «о ребенке [Иисусе] всем, кто ожидал, что Бог избавит Иерусалим», она действовала как пророчица в том смысле, что провозглашала откровение о Божьем замысле (Лк 2:3638).
Дар пророчествовать был одним из чудесных даров духа, данных членам новообразованного христианского собрания. Некоторые христианки, например четыре дочери Филиппа, девственницы, пророчествовали под действием Божьего святого духа (Де 21:9; 1Кр 12:4, 10). Этим исполнялось пророчество из Иоиля 2:28, 29, в котором говорилось: «Ваши сыновья и дочери будут пророчествовать» (Де 2:1418). Однако этот дар не освобождал женщину от ответственности подчиняться своему мужу и мужчинам в христианском собрании; в знак подчинения ей следовало покрывать голову, когда она пророчествовала (1Кр 11:36), и не учить в собрании (1Тм 2:1115; 1Кр 14:3135).
В фиатирском собрании подобная Иезавели женщина утверждала, что обладает способностью пророчествовать, однако она поступала как ложные пророчицы в древности и Иисус Христос вынес ей осуждение через весть, данную Иоанну и записанную в Откровении 2:2023. Она учила в собрании, не имея на то права, и вовлекала членов собрания в неправильные дела.

- - - Добавлено - - -

Написано что она не удалялась от храма - она что, жила там?

Очевидно,да. Помните о дочери Иеффая? Ведь она по обету отца ушла служить при храме,при этом два месяца оплакивала своё девство.Даже не сказано ,что она была пророчицей,но ,очевидно ,служение при храме бывало и с такой самоотдачей .

"Как женщина могла служить Богу при иудейском храме?

Женщины могли выполнять службу по уходу за помещениями , уборкой ,чисткой,да мало ли что по "хозяйству".

[Diogen]

"Как женщина могла служить Богу при иудейском храме?
Если даже быть точнее, то на ту пору целого храмового комплекса.
Если у женщин даже был свой двор и их близко не подпускали к самому зданию храма.
Как она молитвой могла служить Яхве?
Если общение с Богом было только через священников.
И зачем Яхве её посты для Него?"

Написано что она не удалялась от храма - она что, жила там?
Если у кого есть ответ - пишите, мне интересно.
Спасибо.

Служение - это термин, куда входят мысли, слова, поступки, сделанные для Бога и/или по Его просьбе.
Женщины могут подходить к Храму, насколько им это позволено.
Сейчас, к примеру, женская часть стены плача гораздо меньше мужской. Но есть возможность купить билет для осмотра тоннеля, и подойти помолиться к месту Храма гораздо ближе всех мужчин.

В Храме не было чувственнгого зрелища, ритуал забоя скота не содержал ничего особенного. Но на присутствующих Присутствие производило такой эффект, с которым не мог конкурировать ни театр, ни цирк, ни телевизор.

[blueberry]

Александр, если женщина служила день и ночь, это не значит что она не спала, и если служила постом день и ночь, это не значит что не употребляла пищу многие годы.

Женщина всем своим естеством служила Богу, и в её жизни ничего не было кроме Бога.

По видимому речь идёт о достижении святости через аскетическое сподвижничество, укрощение плоти - и служение духом.