Закон Моисея действует в Новом Завете, и, тем более, для язычников?

[alexb21]

Да не Закон это а подзаконные акты....согласно их христианин должен превратиться в бухгалтера, который ни шаг влево, ни шаг вправо без инструкции не сделает....жалкое зрелище....

К сожаление, христиане не могут определиться со своим статусом: то ли они рабы, то ли сыны.
Для рабов необходимы предписания на каждый, я извиняюсь "пук". Сын же мертв для этого мира, то есть абсолютно нет своих собственных желаний. Нет абсолютно никакой привязанности ни к чему. Имея такую природу, просто не существует греха для такого. Ведь грех основан на привязанности, на своих собственных желаниях. Нет желаний - нет греха.
Раб же имеет привязанность к этому миру, так как не освободился от своих собственных желаний. Так сказать не умер еще.
И пока он не умер, пока его самоосознание не развито, ему нужно предписание, да хоть даже 1000 штук.

С уважением

[Яна 2013]

Да не Закон это а подзаконные акты....согласно их христианин должен превратиться в бухгалтера, который ни шаг влево, ни шаг вправо без инструкции не сделает....жалкое зрелище....

Увы.

Для примера, подзаконные акты ортодокса, как вести себя в храме:

1 Православный храм - это место особенного присутствия Бога на Земле. Вести себя в храме нужно благоговейно, так, чтобы не оскорбить величие святыни, не навлечь на себя гнев Божий.(Поглядите-ка, никому и невдомек, что Новозаветный Храм - это человек...)
2 Приходить к службе надо заблаговременно, за 10- 20 минут.
3 Входя, перекреститься и сделать поясной поклон.
4 При входе мужчины снимают головные уборы.
5 Женщины входят в храм с покрытой головой и одетыми соответственно своему полу. Одежда должна быть пристойной и опрятной.
6 В храме нельзя говорить громким голосом, держать руки в карманах, жевать резинку.
7 Без нужды не следует ходить по храму.
8 Ставить свечи и прикладываться к иконам нужно так, чтобы не помешать другим молящимся.
9 Разговоры в храме нужно ограничить до предела. Знакомых кратко поприветствовать, отложив беседы на потом и за порогом храма.
10. Придя в храм с детьми, нужно стараться не позволять им бегать и шалить. Плачущего ребенка следует постараться успокоить, если это не удается, желательно выйти с ребенком из храма.
11 Подпевать хору можно только очень тихо. При общенародном пении не допускать "бесчинных воплей".
12 Сидеть в храме дозволяется только по причине болезни или сильного утомления. Нельзя сидеть, закинув ногу на ногу.
13 Если все молящиеся встают на колени, нужно присоединиться к ним.
14 На церковной паперти нельзя курить.
15 Нельзя входить в храм с животными.
16 Недопустимо ходить и разговаривать во время чтения Евангелия, пения "Херувимской" и Евхаристического канона на литургии (от Символа Веры до "Отче наш").
17 В это время также нежелательно ставить свечи и прикладываться к иконам.
18 Сделать замечание ближнему, который нарушил правила благоповедения, можно негромко и деликатно, а лучше вообще воздержаться от замечаний, если, конечно, не имеет места наглое, хулиганское действие!
10 Нужно оставаться в церкви до полного окончания богослужения. Уходить раньше времени можно лишь по немощи или серьезной необходимости.
11 "Брат", "сестра" - наилучшее обращение к мирянам.
12 "Батюшка" или "отец" - так называют священников как совершителей таинств, чрез которые люди рождаются к жизни духовной. Обычно после слов "отец" добавляют имя, например, "отец Петр". К диакону можно обращаться "отец диакон", к настоятелю храма (монастыря) "отец настоятель".
13 В разговорах православных людей часто слышится слово "отче". Нужно помнить, что это слово употребляется только при прямом обращении к человеку. Нельзя, к примеру, сказать "меня благословил отче Владимир", это неграмотно.
14 Обращаться к священнослужителям "святой отец", как это принято в католических странах, не стоит. Святость человека познается по его смерти.
15 Жен служителей алтаря, а также пожилых женщин мы называем ласковым словом "матушка".
16 К архиереям - епископам, митрополитам, Патриарху - нужно обращаться "Владыка", как к облеченным церковной властью.
17 Иногда возникает потребность обратиться к священнослужителю письменно. Иереев следует именовать "Ваше преподобие", протоиереев ~ "Ваше Высокопреподобие", епископов - "Ваше Преосвященство", архиепископов и митрополитов - "Ваше Высокопреосвященство", Патриарха - "Ваше Святейшество".
18 "Благословите, батюшка!"
Всякий верующий человек считает непременным при встрече со священником или епископом испросить благословение, но многие делают это неправильно. Разумеется, по такому вопросу нет строгих канонов, однако традиции Церкви и простой здравый смысл подсказывают, как нужно себя вести.
19 Благословение имеет много значений. Первое из них - приветствие. Поздороваться со священником за руку имеет право только равный ему по сану, все остальные, даже диаконы, при встрече с батюшкой принимают от него благословение.
20 Для этого нужно ладони сложить вместе, правую поверх левой, чтобы принять в них благословляющую руку и облобызать ее в знак почтения к священному сану.
21 Никакого таинственного значения сложение ладоней не имеет, благодать в них не "опускается", как учат некоторые старушки.
22 Благословиться у священника можно не только тогда, когда он в церковных одеждах, но и в гражданской одежде; не только в храме, но и на улице, в общественном месте.
23 Не стоит, однако, подходить за благословением вне храма к необлаченному батюшке, который с вами не знаком.
24 Точно так же всякий мирянин прощается со священником.
25 Если несколько иереев стоят рядом, а вы хотите благословиться у всех, то сначала нужно подойти к старшему по сану.
26 Второй смысл священнического благословения - это разрешение, дозволение, напутствие.
27 Перед началом всякого ответственного дела, перед путешествием, а также в любых затруднительных обстоятельствах мы можем просить у священника совета и благословения и лобызать его руку.
28 Наконец, существуют благословения в ходе церковной службы. Священник, произнося: "Мир всем", "Благословение Господне на вас...", "Благодать Господа нашего...", осеняет молящихся крестным знамением.
29 В ответ мы смиренно преклоняем головы, не складывая рук - ведь поцеловать благословляющую десницу невозможно.
30 Если же священник осеняет нас священными предметами: Крестом, Евангелием, Чашей, иконой, мы сначала крестимся, а потом делаем поклон.
31 Не следует подходить под благословение в неурочный момент: когда иерей причащает, совершает каждение храма, помазует елеем. Но можно сделать это по окончании исповеди и в конце литургии, при целовании Креста.
32 Злоупотреблять благословением, подходя к одному и тому же батюшке несколько раз в день, не стоит.
33 Слова "благословите, батюшка" всегда должны звучать для мирянина радостно и торжественно, и не надо превращать их в поговорку.
34 Записка 1. Пишите четким, понятным почерком, лучше - печатными буквами, стараясь упоминать в одной записке не более 10 имен.
35 2. Озаглавьте ее - "о здравии" или "о упокоении".
36 3. Имена пишите в родительном падеже (вопрос "кого"?).
37 4. Ставьте полную форму имени, даже если поминаете детей (например, не Сережи, а Сергия).
38 5. Узнайте церковное написание светских имен (например, не Полины, а Пелагеи; не Артема, а Артемия; не Юрия, а Георгия).
39 6. Перед именами священнослужителей укажите их сан, полностью или в понятном сокращении (например, иерея Петра, архиеп. Никона).
40 7. Ребенок до 7 лет называется младенцем, от 7 до 15 лет - отроком (отроковицей).
41 8. Не надо указывать фамилии, отчества, титулы, профессии поминаемых и их степени родства по отношению к вам.
42 9. Допускается включение в записку слов"воина", "монаха", "монахини", "болящего", "путешествующего", "заключенного".
43 10. Наоборот, не надо писать "заблудшего", "страждущего", "озлобленного", "учащегося", "скорбящего", "девицы", "вдовицы", "беременной".
......

И т.д. И т.п.
А с нюансами всякими, какой ногой, рукой, можно, нельзя..., христианских мицвот наверное более 3000 будет...

- - - Добавлено - - -

К сожаление, христиане не могут определиться со своим статусом: то ли они рабы, то ли сыны.
Для рабов необходимы предписания на каждый, я извиняюсь "пук". Сын же мертв для этого мира, то есть абсолютно нет своих собственных желаний. Нет абсолютно никакой привязанности ни к чему. Имея такую природу, просто не существует греха для такого. Ведь грех основан на привязанности, на своих собственных желаниях. Нет желаний - нет греха.
Раб же имеет привязанность к этому миру, так как не освободился от своих собственных желаний. Так сказать не умер еще.
И пока он не умер, пока его самоосознание не развито, ему нужно предписание, да хоть даже 1000 штук.

С уважением

Я христианин, христианка, которая "раб".

Уж насколько я "дочь", Бог решать будет, а не я сама...

Понятно, типа развито-самоосознанный типа сын?

[Шестипалый]

Увы.

Для примера, подзаконные акты ортодокса, как вести себя в храме:

1 Православный храм - это место особенного присутствия Бога на Земле. Вести себя в храме нужно благоговейно, так, чтобы не оскорбить величие святыни, не навлечь на себя гнев Божий.(Поглядите-ка, никому и невдомек, что Новозаветный Храм - это человек...)
2 Приходить к службе надо заблаговременно, за 10- 20 минут.
3 Входя, перекреститься и сделать поясной поклон.
4 При входе мужчины снимают головные уборы.
5 Женщины входят в храм с покрытой головой и одетыми соответственно своему полу. Одежда должна быть пристойной и опрятной.
6 В храме нельзя говорить громким голосом, держать руки в карманах, жевать резинку.
7 Без нужды не следует ходить по храму.
8 Ставить свечи и прикладываться к иконам нужно так, чтобы не помешать другим молящимся.
9 Разговоры в храме нужно ограничить до предела. Знакомых кратко поприветствовать, отложив беседы на потом и за порогом храма.
10. Придя в храм с детьми, нужно стараться не позволять им бегать и шалить. Плачущего ребенка следует постараться успокоить, если это не удается, желательно выйти с ребенком из храма.
11 Подпевать хору можно только очень тихо. При общенародном пении не допускать "бесчинных воплей".
12 Сидеть в храме дозволяется только по причине болезни или сильного утомления. Нельзя сидеть, закинув ногу на ногу.
13 Если все молящиеся встают на колени, нужно присоединиться к ним.
14 На церковной паперти нельзя курить.
15 Нельзя входить в храм с животными.
16 Недопустимо ходить и разговаривать во время чтения Евангелия, пения "Херувимской" и Евхаристического канона на литургии (от Символа Веры до "Отче наш").
17 В это время также нежелательно ставить свечи и прикладываться к иконам.
18 Сделать замечание ближнему, который нарушил правила благоповедения, можно негромко и деликатно, а лучше вообще воздержаться от замечаний, если, конечно, не имеет места наглое, хулиганское действие!
10 Нужно оставаться в церкви до полного окончания богослужения. Уходить раньше времени можно лишь по немощи или серьезной необходимости.
11 "Брат", "сестра" - наилучшее обращение к мирянам.
12 "Батюшка" или "отец" - так называют священников как совершителей таинств, чрез которые люди рождаются к жизни духовной. Обычно после слов "отец" добавляют имя, например, "отец Петр". К диакону можно обращаться "отец диакон", к настоятелю храма (монастыря) "отец настоятель".
13 В разговорах православных людей часто слышится слово "отче". Нужно помнить, что это слово употребляется только при прямом обращении к человеку. Нельзя, к примеру, сказать "меня благословил отче Владимир", это неграмотно.
14 Обращаться к священнослужителям "святой отец", как это принято в католических странах, не стоит. Святость человека познается по его смерти.
15 Жен служителей алтаря, а также пожилых женщин мы называем ласковым словом "матушка".
16 К архиереям - епископам, митрополитам, Патриарху - нужно обращаться "Владыка", как к облеченным церковной властью.
17 Иногда возникает потребность обратиться к священнослужителю письменно. Иереев следует именовать "Ваше преподобие", протоиереев ~ "Ваше Высокопреподобие", епископов - "Ваше Преосвященство", архиепископов и митрополитов - "Ваше Высокопреосвященство", Патриарха - "Ваше Святейшество".
18 "Благословите, батюшка!"
Всякий верующий человек считает непременным при встрече со священником или епископом испросить благословение, но многие делают это неправильно. Разумеется, по такому вопросу нет строгих канонов, однако традиции Церкви и простой здравый смысл подсказывают, как нужно себя вести.
19 Благословение имеет много значений. Первое из них - приветствие. Поздороваться со священником за руку имеет право только равный ему по сану, все остальные, даже диаконы, при встрече с батюшкой принимают от него благословение.
20 Для этого нужно ладони сложить вместе, правую поверх левой, чтобы принять в них благословляющую руку и облобызать ее в знак почтения к священному сану.
21 Никакого таинственного значения сложение ладоней не имеет, благодать в них не "опускается", как учат некоторые старушки.
22 Благословиться у священника можно не только тогда, когда он в церковных одеждах, но и в гражданской одежде; не только в храме, но и на улице, в общественном месте.
23 Не стоит, однако, подходить за благословением вне храма к необлаченному батюшке, который с вами не знаком.
24 Точно так же всякий мирянин прощается со священником.
25 Если несколько иереев стоят рядом, а вы хотите благословиться у всех, то сначала нужно подойти к старшему по сану.
26 Второй смысл священнического благословения - это разрешение, дозволение, напутствие.
27 Перед началом всякого ответственного дела, перед путешествием, а также в любых затруднительных обстоятельствах мы можем просить у священника совета и благословения и лобызать его руку.
28 Наконец, существуют благословения в ходе церковной службы. Священник, произнося: "Мир всем", "Благословение Господне на вас...", "Благодать Господа нашего...", осеняет молящихся крестным знамением.
29 В ответ мы смиренно преклоняем головы, не складывая рук - ведь поцеловать благословляющую десницу невозможно.
30 Если же священник осеняет нас священными предметами: Крестом, Евангелием, Чашей, иконой, мы сначала крестимся, а потом делаем поклон.
31 Не следует подходить под благословение в неурочный момент: когда иерей причащает, совершает каждение храма, помазует елеем. Но можно сделать это по окончании исповеди и в конце литургии, при целовании Креста.
32 Злоупотреблять благословением, подходя к одному и тому же батюшке несколько раз в день, не стоит.
33 Слова "благословите, батюшка" всегда должны звучать для мирянина радостно и торжественно, и не надо превращать их в поговорку.
34 Записка 1. Пишите четким, понятным почерком, лучше - печатными буквами, стараясь упоминать в одной записке не более 10 имен.
35 2. Озаглавьте ее - "о здравии" или "о упокоении".
36 3. Имена пишите в родительном падеже (вопрос "кого"?).
37 4. Ставьте полную форму имени, даже если поминаете детей (например, не Сережи, а Сергия).
38 5. Узнайте церковное написание светских имен (например, не Полины, а Пелагеи; не Артема, а Артемия; не Юрия, а Георгия).
39 6. Перед именами священнослужителей укажите их сан, полностью или в понятном сокращении (например, иерея Петра, архиеп. Никона).
40 7. Ребенок до 7 лет называется младенцем, от 7 до 15 лет - отроком (отроковицей).
41 8. Не надо указывать фамилии, отчества, титулы, профессии поминаемых и их степени родства по отношению к вам.
42 9. Допускается включение в записку слов"воина", "монаха", "монахини", "болящего", "путешествующего", "заключенного".
43 10. Наоборот, не надо писать "заблудшего", "страждущего", "озлобленного", "учащегося", "скорбящего", "девицы", "вдовицы", "беременной".
......

И т.д. И т.п.
А с нюансами всякими, какой ногой, рукой, можно, нельзя..., христианских мицвот наверное более 3000 будет...

- - - Добавлено - - -



Я христианин, христианка, которая "раб".

Уж насколько я "дочь", Бог решать будет, а не я сама...

Понятно, типа развито-самоосознанный типа сын?

Это даже не подзаконные акты , это инструкция по внутрицерковной жизни....типа правила поведения в обществе...ну, кстати , знание инструкции помогает не получить от резвой старушки подзатыльник, что тоже не плохо - ведет к смирению

[Яна 2013]

Это даже не подзаконные акты , это инструкция по внутрицерковной жизни....типа правила поведения в обществе...ну, кстати , знание инструкции помогает не получить от резвой старушки подзатыльник, что тоже не плохо - ведет к смирению

Не. Это не инструкции, именно - заповеди христианского благочестия, ритуалов и т.д...
Сравните с мицвот:

https://guide-israel.ru/religions/9398-248-predpisyvayuschih-zapovedej-micvot/

Не велика разница.

[Шестипалый]

Не. Это не инструкции, именно - заповеди христианского благочестия, ритуалов и т.д...
Сравните с мицвот:

https://guide-israel.ru/religions/9398-248-predpisyvayuschih-zapovedej-micvot/

Не велика разница.

Устанавливать мезузу - это очаровательно зачем ее устанавливать - эту мезузу.....А вот , например, мужчина в храме снимает головной убор - это норм в принципе в помещения, головные уборы могут не снимать только священники и Боярский....далее "5 Женщины входят в храм с покрытой головой и одетыми соответственно своему полу. Одежда должна быть пристойной и опрятной." - тут тоже все понятно, я не должен на службе отвлекаться на лохматого фрика или красавицу, которая передо мной бъет поясные поклоны в мини... в конкуренции задницы молодой богини и Богом победит богиня, а мне этого не надо... и т.д. Это все просто для удобства взаимодействия людей, чтобы и священнику не мешать, и прихожан не задевать

[alexb21]

Я христианин, христианка, которая "раб".

Уж насколько я "дочь", Бог решать будет, а не я сама...

Понятно, типа развито-самоосознанный типа сын?

Яна, мы все имеем б-жественную природу, которая не делится на мужчин-женщин, молодых-стариков и т.д. Понимаете? Проблема заключается только в том, что мы в это не верим. Понимаете? Мы смотрим на самих себя и друг на друга плотскими глазами. А поэтому видим различные тела. Как следствие - обиды, споры и т.д.
Нам надо только пробудиться, сбросить с себя все эти глупости и "стать" свободными, вечными. Это и есть истинное евангелие. Понимаете? Мы не люди вообще. Но мы ведем себя как люди, как под гипнозом, продолжая верить в рождение-смерть, в мужское женское тело и т.д.

С уважением

[Яна 2013]

Яна, мы все имеем б-жественную природу, которая не делится на мужчин-женщин, молодых-стариков и т.д. Понимаете? Проблема заключается только в том, что мы в это не верим. Понимаете? Мы смотрим на самих себя и друг на друга плотскими глазами. А поэтому видим различные тела. Как следствие - обиды, споры и т.д.
Нам надо только пробудиться, сбросить с себя все эти глупости и "стать" свободными, вечными. Это и есть истинное евангелие. Понимаете? Мы не люди вообще. Но мы ведем себя как люди, как под гипнозом, продолжая верить в рождение-смерть, в мужское женское тело и т.д.

С уважением

У вас, у всех, природа смертная, тленная. Материя, прах.

У Христа по воскресении природа (материальность) новая, бессмертная.
Но новое материальное не значит божественное. Победа над смертью, искупление от смерти - для всех.
Все по воскресении получат такое же тело..

Божественная природа - это Дух, как нечто непознаваемое, вне нашего понимания, выше всего материального ...

Так что у вас какая-то иное благовестие, про божественную телесность... И соответствующие иллюзии.

Мне же по сердцу апостольское видение ...

[alexb21]

У Христа, по воскресении природа (материальность) новая, бессмертная.
Но новое материальное не значит божественное. Победа над смертью, искупление от смерти - для всех.

Яна, хотел уточнить. Вы верите в то, что у Христа нет б-жественной природы?

С уважением

[Яна 2013]

Устанавливать мезузу - это очаровательно зачем ее устанавливать - эту мезузу.....А вот , например, мужчина в храме снимает головной убор - это норм в принципе в помещения, головные уборы могут не снимать только священники и Боярский....далее "5 Женщины входят в храм с покрытой головой и одетыми соответственно своему полу. Одежда должна быть пристойной и опрятной." - тут тоже все понятно, я не должен на службе отвлекаться на лохматого фрика или красавицу, которая передо мной бъет поясные поклоны в мини... в конкуренции задницы молодой богини и Богом победит богиня, а мне этого не надо... и т.д. Это все просто для удобства взаимодействия людей, чтобы и священнику не мешать, и прихожан не задевать

Судя по всем этим тысячам заповедей, инструкций, подзаконных актов и т.п., фарисейская закваска в христианстве победила...

Средневековые талмудисты на фоне средневековых-же римских церковных философов и правоведов отдыхают... )

- - - Добавлено - - -

Яна, хотел уточнить. Вы верите в то, что у Христа нет б-жественной природы?

С уважением

Я верю, что есть.
Дух (Отец, Творец) во Христе, Который творит в человеке Иисусе новое, бессмертие.....
И во Христовых есть такая же божественная природа. Христов Дух.

Человек (материя) от присутствия в нем Духа (Бога) Богом не становится... Материя (прах) как была, так материей остается...

Тела людей (храмы Духа) от этого присутсвия в них Духа не подвергаются теозису, не обоживаются...
Теозис - языческие представления... Чуждое Писанию.

- - - Добавлено - - -

Тайна во Христе.
Отец в Нём и Он - во Отце...

И все верующие должны быть таковы, уподобиться Христу во всем...


Богочеловек (Теоантроп) (Иисус-Бог) - языческое философское представления...

[alexb21]

Дух (Отец, Творец) во Христе, Который творит в человеке Иисусе новое, бессмертие.....
И во Христовых есть такая же божественная природа. Христов Дух.

Из смертного Христа Отец творит новое, бессмертное...
Но Сам Иисус говорил что Он от начала вечный. За это и хотели побить Его.

С уважением

[Яна 2013]

Из смертного Христа Отец творит новое, бессмертное...
Но Сам Иисус говорил что Он от начала вечный. За это и хотели побить Его.

С уважением

Сам Иисус говорил не от себя, про вечность, а от Отца.
Отец, Бог, Который есть Дух, во Христе говорил...

Мессия предвечен творению.
Но и церковь праведных, Его Тело - тоже предвечно.

22 Но вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога живого, к небесному Иерусалиму и тьмам Ангелов,
23 к торжествующему собору и церкви первенцев, написанных на небесах, и к Судии всех Богу, и к духам праведников, достигших совершенства,
24 и к Ходатаю нового завета Иисусу, и к Крови кропления, говорящей лучше, нежели Авелев
Послание к Евреям 12 гл


Не надо обожествлять материю (творение).

[alexb21]

У Христа по воскресении природа (материальность) новая, бессмертная.

Яна еще вот
Можете прокомментировать что такое, по Вашему мнению, бессмертная материальность?

С уважением

- - - Добавлено - - -

Сам Иисус говорил не от себя, про вечность, а от Отца.
Отец, Бог, Который есть Дух, во Христе говорил...

А сам Христос только рот открывал?

С уважением

[Дамитрай]

Вот, некоторые заповеди из закона Моисея, которые надо исполнять под страхом смерти:

Требовали исполнения закона Моисея только фарисейские еретики: «Тогда восстали некоторые из фарисейской ереси уверовавшие и говорили, что должно обрезывать язычников и заповедывать соблюдать закон Моисеев» (Деян.15:5).

Час добрый ! Вопрос о законе Божьем данном через Моисея в новом завете рассматривается в категории объёма. Верующие из обрезанных учили христиан из язычников, которые соблюдали некоторые заповеди закона Моисея тому, что им необходимо соблюдать весь закон Моисея, во всём его объёме.

Известно, что от клятвы постоянно соблюдать всё написанное в книге закона христиане искуплены см. Гал.3.10-13. В новом завете не нужно соблюдать весь закон Моисея в том его объёме в котором он существовал в эпоху ветхого завета. В новом завете актуальными остаются общечеловеческие заповеди закона Моисея, это заповедь о любви и заповеди декалога см. Иак.2.8-12. Рим.13.9.10. Это четыре запрета взятые из Торы написанные в соборном постановлении.

Начальника в народе не злословь цитирует Павел актуальную для нового завета заповедь Торы в Деян.23.5.

В 1 Петра.1.16. апостол напоминает актуальную для нового завета заповедь Торы;... будьте святы ибо Я свят.

В Еф.6.2. напоминается актуальная для нового завета заповедь десятословия о почитании родителей.

Нужно понять, что закон Моисея в эпоху ветхого завета существовал в форме кодекса земного государства. В земном государстве был учреждён государственный суд с его принципом равного возмездия око за око. В земном государстве существовала армия, которая вела войны с врагами государства.

Когда Иисус возвестил; приблизилось царствие небесное, то это возвещение отделяло церковь нового завета от земного государства с его судом и армией. В церкви не нужен уголовный суд с его угрозами физических наказаний для преступников. Церкви не нужна плотская армия, так как верующие не по плоти воинствуют.

Простой пример; Запрет красть существует в УК Р.Ф, этот запрет существует в церкви, и этот запрет существует в новом уме и сердце христианина, который пребывает при исполнении этой заповеди не из-за страха получить по суду штраф или лишение свободы, не из-за страха быть порицаемым церковной братией, но христианин соблюдает этот запрет и другие заповеди будучи движим любовью к Богу и ближнему.

Об этом и говорится, что закон Божий в новом завете будет написан на новых сердцах верующих. Хотя похожие заповеди есть у уголовном кодексе РФ, есть они в церкви но верующему важно соблюдать эти заповеди в сердце своём как пред Богом.

Общечеловеческие заповеди закона Моисея это заповеди как ветхого так и нового заветов, они универсальны. Например; запреты создавать браки с кровными родственницами это общечеловеческие универсальные запреты, в тексте нового завета эти запреты не переписали, потому что они написаны в Торе, их актуальность для нового завета не отрицается здравомыслящими верующими.

[Яна 2013]

Яна еще вот
Можете прокомментировать что такое, по Вашему мнению, бессмертная материальность?

Христос по воскресении из мертвых материален?

Бессмертен?

Ну и вот.

А сам Христос только рот открывал?

Сам Христос - 100% смертный человек (до дня воскресения).
А после этого - Новый, второй Адам.
Человеком был, человеком и остался.

Никаким не Теоантропом эллинистическим....

Материальные мышца рта открывали рот по материальным законам, свойственных физиологии и биохимии человека...

А вот содержимое, смысл слов был от Бога. Дела - были от Бога.
Ибо в материальном, осязаемом теле человека Христа невидимо присутствует Бог. Как в Храме.
Тело - Храм Бога.
Бог говорит через Христа.

ХРИСТОС - ОБРАЗ сущности Бога.

Апостол назвал плоть Христа храмовыми завесами: "....посредством Крови Иисуса Христа, путём новым и живым, который Он вновь открыл нам через завесу, то есть плоть Свою..."

Богу надо поклоняться, причем в Истине и Духе, а не образу, завесам храмовым, плоти, Новому Нехуштану, каким теперь стал для многих Христос на кресте...

[alexb21]

Христос по воскресении из мертвых материален?

Бессмертен?

Ну и вот.

Яночка, еще раз, для бестолковых.
Правильно ли я понял, что Вы верите в бессмертную материальность?

Ибо в материальном, осязаемом теле человека Христа невидимо присутствует Бог

Извините, не понял. В материальном теле Христа присутствует бог? А Сам Христос тогда где присутствует?

С уважением