Твитнуть
Есть такой вот текст:
Определимся с самим понятием ИДЕЯ.
В своей сущности ИДЕЯ представляет собой ментальный ОБРАЗ вещей.
Причем не столько ОБРАЗ как ФОРМУ, сколько ОБРАЗ как СУЩНОСТЬ.
В данном случае ФОРМА является лишь оболочкой, в которой проявляется СУЩНОСТЬ того или иного. Но известно множество ИДЕЙ, которые не обретают своего формального воплощения. Следовательно, ИДЕЯ как таковая не обязательно существует в ОБРАЗЕ ФОРМЫ, но всегда является ОБРАЗОМ любой ФОРМЫ.
Потому, говоря о ФОРМЕ, мы подразумеваем конечный продукт воплощения ИДЕИ: как, из чего она создана, как действует (но! не исходная причина, по которой она действует так или иначе), ее формальные осязаемые признаки. Но, говоря об идее, имеем в виду причину и сущность не только видимых вещей, но и не имеющих своего проявления. Следовательно, ИДЕЯ, сама по себе как ментальная сущность, определяется и как МЫСЛЬ, ЗАМЫСЕЛ о вещах видимых и невидимых.
Потому осязая видимый мир, и что уже становится очевидным, являющийся воплощением множества взаимосвязанных, составляющих единую совокупность, ИДЕЙ, неминуемо приходим к заключению об очевидности существования мира прото-ИДЕЙ, ПРОТО-МИРА. Причем исключено приписывать его человеческой ментальности, как причине и источнику его существования. Потому неизбежно мы становимся перед вопросом о существовании ИДЕИ-МЫСЛИ и до возникновения человеческой ментальности, человеческого сознания.
Ибо Мир обрел форму без участия в его замысле человека. Но сам человек обрел ФОРМУ как компонент системы этого Мира. Следовательно, замысел о Мире и человеке, существующем в нем, имел место быть и до видимого воплощения этого замысла. И потому неизбежным необходимо принимать факт существования СОЗНАНИЯ вне материи, которое является источником и началом всех ИДЕЙ-ОБРАЗОВ.
Причем оговоримся, что всех имевших воплощение ОБРАЗОВ прежде, воплощенных ныне, и имеющих быть обретшими ФОРМУ в будущем. То есть абсолютно всех (и даже более которые не будут иметь своего возникновения в материальном Мире). И эти ОБРАЗЫ всегда будут первичны по отношению к ФОРМАМ. А потому ЗНАНИЕ о прошлых и будущих ФОРМАХ всегда имеет место в ПРОТО-МИРЕ, Мире ИДЕЙ.
И имея в виду, что человек, также обладая сознанием, является существом способным воспринимать ИДЕИ и, одновременно с тем, являться частью Мира ФОРМ, то есть Мира материального, вполне правомочным будет заключение о том, что принципиально для него возможно и предвидение.
Предвидение как ПРЕД-Знание ЗНАНИЕ того, что еще не обрело ФОРМУ в виде материальных проявлений. То есть речь идет об ИСТИНЕ, поскольку абсолютно очевидно, что только ИСТИНА есть ЗНАНИЕ.
Что возможно исключительно при постижении причин возникновения, закономерностей развития вещей, их ОБРАЗА, их ИДЕИ.
Определимся с самим понятием ИДЕЯ.
В своей сущности ИДЕЯ представляет собой ментальный ОБРАЗ вещей.
Причем не столько ОБРАЗ как ФОРМУ, сколько ОБРАЗ как СУЩНОСТЬ.
В данном случае ФОРМА является лишь оболочкой, в которой проявляется СУЩНОСТЬ того или иного. Но известно множество ИДЕЙ, которые не обретают своего формального воплощения. Следовательно, ИДЕЯ как таковая не обязательно существует в ОБРАЗЕ ФОРМЫ, но всегда является ОБРАЗОМ любой ФОРМЫ.
Потому, говоря о ФОРМЕ, мы подразумеваем конечный продукт воплощения ИДЕИ: как, из чего она создана, как действует (но! не исходная причина, по которой она действует так или иначе), ее формальные осязаемые признаки. Но, говоря об идее, имеем в виду причину и сущность не только видимых вещей, но и не имеющих своего проявления. Следовательно, ИДЕЯ, сама по себе как ментальная сущность, определяется и как МЫСЛЬ, ЗАМЫСЕЛ о вещах видимых и невидимых.
Потому осязая видимый мир, и что уже становится очевидным, являющийся воплощением множества взаимосвязанных, составляющих единую совокупность, ИДЕЙ, неминуемо приходим к заключению об очевидности существования мира прото-ИДЕЙ, ПРОТО-МИРА. Причем исключено приписывать его человеческой ментальности, как причине и источнику его существования. Потому неизбежно мы становимся перед вопросом о существовании ИДЕИ-МЫСЛИ и до возникновения человеческой ментальности, человеческого сознания.
Ибо Мир обрел форму без участия в его замысле человека. Но сам человек обрел ФОРМУ как компонент системы этого Мира. Следовательно, замысел о Мире и человеке, существующем в нем, имел место быть и до видимого воплощения этого замысла. И потому неизбежным необходимо принимать факт существования СОЗНАНИЯ вне материи, которое является источником и началом всех ИДЕЙ-ОБРАЗОВ.
Причем оговоримся, что всех имевших воплощение ОБРАЗОВ прежде, воплощенных ныне, и имеющих быть обретшими ФОРМУ в будущем. То есть абсолютно всех (и даже более которые не будут иметь своего возникновения в материальном Мире). И эти ОБРАЗЫ всегда будут первичны по отношению к ФОРМАМ. А потому ЗНАНИЕ о прошлых и будущих ФОРМАХ всегда имеет место в ПРОТО-МИРЕ, Мире ИДЕЙ.
И имея в виду, что человек, также обладая сознанием, является существом способным воспринимать ИДЕИ и, одновременно с тем, являться частью Мира ФОРМ, то есть Мира материального, вполне правомочным будет заключение о том, что принципиально для него возможно и предвидение.
Предвидение как ПРЕД-Знание ЗНАНИЕ того, что еще не обрело ФОРМУ в виде материальных проявлений. То есть речь идет об ИСТИНЕ, поскольку абсолютно очевидно, что только ИСТИНА есть ЗНАНИЕ.
Что возможно исключительно при постижении причин возникновения, закономерностей развития вещей, их ОБРАЗА, их ИДЕИ.
Комментарий