Рош Ха-Шана 5778

[Владимир Корчагин]

-Отче, ко имя Иисуса, да будут наконец-то эти Твои осенние праздники не символическими (в ожидании настоящих событий, как это было с праздником Пасхи, исполнившемся на распятом Христе), а реальным исполнением ожидаемого

-Отче, УМОЛЯЕМ, воздвигай пророчествующий Сион знаменем народам, да познает человечество Твой голос и Твои суды через Твоих пророков,
-Боже, УМОЛЯЕМ, расставляй Твои точки над i,- ибо, как известно, Господь не начнёт потрясать и обновлять этот мир, прежде не предупредив его через Своих Израильских служителей-пророков (Ам.3:7,4-10)

-Отче, во имя Иисуса, УМОЛЯЕМ, да прекратится Твоё безмолвие на земле, обольщающее человечество в его БозБожии, в его самости, в его превознесённости,- УМОЛЯЕМ, начни говорить к этому миру Твоими судами, начни говорить Твоими Иерусалимскими пророками Апокалипсиса (Откр.11 гл), трезвя одурманенное сатаной человечество и обращая людей к правде Твоей спасительной, направляя мир в Твои времена Отрады,-
радуй и удивляй, Отче


*
=Из КАЛЕНДАРя ИУДЕЙСКИХ ПРАЗДНИКОВ 2017.
21-22 сент - Рош ха-Шана (01/02 тишрей) - Новый 5777 год (5778 г). празднуют 1-го и 2-го числа евр месяца тишрей. С этого дня начинается отсчёт дней нов евр года. Этот праздник отмечается в Израиле всеми. В этот день дарят друг другу подарки, посылают поздравления тем, кто далеко.

-24 сент - Пост Гедалии - - это день траура и поста, отмечаемый 3 тишрея по евр календарю, на следующ день после Рош а-Шана. Если этот день выпадает на субботу, пост сдвигается на воскресенье. Пост продолжается от восхода солнца до появления 1-х звезд, в это время ничего не едят и ничего не пьют.

-29-30 сент - Йом Кипур (Судный день) (10 тишрей) - день покаяния и молитвы
В иудаизме самый важный из праздников, день поста, покаяния и отпущения грехов. Отмечается в 10-й день месяца тишрей, завершая 10 дней покаяния. Чтобы прийти к Судн Дню внутренне подготовленным, ч-к анализирует прошедш год, вспоминает свои прегрешения перед людьми и Богом. Ч-к - не ангел, ему свойственно ошибаться, но Бог всегда готов простить искренне раскаявшегося. Вот отчего не страх, не душевные муки и не ужас перед небесным судом несет Судн День евреям, а радость и душевный подъем. Поднявшись над земным, искренне и полностью представ перед Всеблагим и Прощающим, мы обретаем надежду и даже уверенность, что будем вписаны в счастливый год.

-5-12 окт - Суккот (с 15 по 23 тишрей) - веселый праздник - Суккот - один из 3х пало-мнических праздников, во время которого трижды в году, в период существования Храма, весь изр народ собирался в Иерусалиме. У этого праздника есть несколько наз-ваний: праздник шалашей (кущей), праздник сбора урожая, конец странствий по пустыне, праздник человечности и мира, праздник черпания и возлияния, с просьбой дождей для будущего урожая. Праздник Суккот выражает связь евр народа со своей страной, со своим историч прошлым. Если все пр праздники отмечаются дома, в кругу семьи, то в Суккот евреи покидают дома и живут в шалашах, специально построенных для этого дня на улице, под открытым небом. Шалаш строится в память о странствиях евр народа в пустыне в течение 40 лет.

-12 окт - Шмини Ацерет 8-й завершающий день евр праздника Суккот. Празднует-ся 22 числа месяца тишрей. Шмини-Ацерет является самостоятельным праздником. Мы не сидим в "суке", мы не берем «арбаа миним», мы произносим благословение "Шегехеяну" во время зажигания свечей и при совершении "Кидуша" после "Маарива". И тем не менее, Шмини-Ацерет является своего рода завершением праздника Сукот и, кстати, по той же причине Шавуот называется иногда Ацерет: он тоже как бы завер-шает собой Песах.

-12-13 окт - Симхат Тора - Этот праздник (радость с Торой) также не связан с Суккот, но и он как бы продолжает последний. Этот день - начала новцикла чтения Торы самый радостный и веселый в евр году, когда танцует и ликует весь евр народ от мала до велика.

-13-20 дек - Ханука (с 25 кислева по 2 тивета) - Освящение Храма (обновление, освя-щение) - евр праздник, установленный в память возобновления богослужения в иеру-салимском храме в 165 гдо н.э., после того как в течение нескольких лет оно было прекращено вследствие осквернения храма идолослужением по приказу сирийск царя Антиоха Епифана. После побед над сирийцами Иуды Маккавея и его братьев евреи вновь овладели храмом, очистили его от идолов и в 25 день месяца кислева 165 г восс-тановили богослужение по своему закону. Сохранилось предание, что в храме чудеснм образом был найден сосуд со священным елеем для возжигания семисвещника. Евреи до настоящ времени празднуют ежегодно Ханука посредством зажигания лампад или свечей в течение недели, начиная с 25 кислева.

Рош Хашана Праздник Труб.Пророческий праздник о Втором пришествии Господа.

Еврейские праздники и памятные даты 2019 / 5779-5780 года:

• Рош аШана 30 сентября (1 тишрея 5780)
• Йом Киппур 9 октября (10 тишрея 5780)
• Суккот 14 октября (15 тишрея 5780) (с вечера 13 октября до вечера 20 октября)
• Шмини Ацерет 21 октября (22 тишрея 5780)
• Симхат Тора 22 октября (23 тишрея 5780)
• Ханука 23 декабря (25 кислева 5780) (с вечера 22 декабря до вечера 30 декабря)

http://ieshua.org/kalendar.htm

[Diogen]

Представьте себе, что вы организовываете новогоднюю вечеринку. Приглашаете гостей, готовите угощение, покупаете подарки и планируете сюрпризы. В назначенное время все собираются за сервированным столом, наполняются бокалы, часы бьют сколько им там положено, а Новый год не наступает. Праздника нет. Всё переносится, и завтра в 6 часов на работу. В следующий год будете осторожнее.
Новый год, или точнее, День трубного звука, единственный праздник. Который приходится на 1 день лунного месяца. Он наступает сразу после окончания предыдущего месяца, в котором 28 или 29 дней. Итак, если после 28 дня наступает или 29 или 1, то довольно затруднительно указать день новогодней вечеринки заранее.
Ключевой момент когда после захода солнца появляется луна, то можно увидеть новая она или старая. Хорошо, если ночь ясная, а если нет? Вся надежда на соседей вдруг они увидели, и вовремя сообщили в суд. А суд уже сообщает всем о наступлении нового месяца. Другими словами, пока то да сё, точное время нашей новогодней вечеринки тоже неизвестно. В Новом Завете такое явление перекликается с этим стихом: О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один; (Матф.24:36).

[Владимир Корчагин]

Что такое осенние праздники?

17.09.2019 - Телеграм канал @ieshua.org

Author Arthur Szyk (18941951). Illustration of Rosh Hashanah, from The Holiday Series: Six Paintings of Jewish Holidays.

Сентябрь и октябрь это месяцы праздников по всему Израилю.

«Тогда придите и рассудим, говорит Господь. Если будут грехи ваши, как багряное, как снег убелю; если будут красны, как пурпур, как волну убелю.» (Ис. 1:18)

Иерусалим просто трещит по швам из-за тысяч гостей и местных жителей, кающихся, поклоняющихся, отмечающих, молящихся, постящихся, поющих, смеющихся, танцующих в любое время дня и ночи.

Месяц Тишрей считается самым святым месяцем еврейского календаря, на него попадает несколько важных праздников, через которые я много узнал о культуре, народе и даже Боге Израиля, и о том, что эти события значат для нас как верующих.


Рош аШана
Буквально «глава года» еврейский Новый Год, согласно лунному календарю, также известен как праздник Труб (см. Лев. 23:23-25). Рош аШана празднуется в 2019 году 30 cентября, и его символично считают датой сотворения Адама и Евы, подчёркивая зависимость человека от Бога.
Этот праздник начинает новый год звуками шофаров, труб или бараньих рогов, благословений на весь новый год, праздничными трапезами с друзьями и семьёй, на которых обычно присутствует еда, имеющая символическое значение (яблоки и мёд, гранаты и хала в форме короны, с изюмом), и полным покоем в благости Господа, когда Он начинает новый сезон.
Следующие за Рош аШана девять дней называются «Днями Трепета» и являются важным временем для восстановления отношений, покаяния перед Богом и людьми, исследованиями сердца и подготовкой к великому и святому дню Йом Киппур.
В это время в Старом Городе Иерусалима собираются толпы народа и всю ночь у Стены Плача произносятся особые молитвы покаяния.

Author איתי טיומקין. Selichot prayer at the Western Wall, between Rosh HaShana and Yom Kippur 2018

Йом Киппур
В 2019 году День Искупления попадает на 9 октября (см. Лев. 16; 23:26-32). Йом Киппур это самый святой праздник года, время размышлений, исповеданий, поста, самоотречения, покаяния и покоя, а также искупления грехов.
На самом деле, это настолько святой день, что ни одному автомобилю не разрешается ездить по улицам Иерусалима, и всё в городе буквально останавливается примерно на 26 часов.
Это воспоминание о дне, когда Первосвященник входил в Святое Святых, чтобы принести жертвы, вначале за себя, а затем за грехи всего народа.

«Ибо в сей день очищают вас, чтобы сделать вас чистыми от всех грехов ваших, чтобы вы были чисты пред лицем Господним.» (Лев. 16:30)

Грехи прощались, и восстанавливались правильные отношения между Богом и человеком.
Этот день имеет особое значение, особенно если мы рассматриваем эту идею в Послании к Евреям и Христа как нашего Великого Первосвященника, Который раз и навсегда предложил Самого Себя для прощения грехов.

«По сей-то воле освящены мы единократным принесением тела Иисуса Христа. И всякий священник ежедневно стоит в служении, и многократно приносит одни и те же жертвы, которые никогда не могут истребить грехов.
Он же, принеся одну жертву за грехи, навсегда воссел одесную Бога, ожидая затем, доколе враги Его будут положены в подножие ног Его. Ибо Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых.
Итак, братия, имея дерзновение входить во святилище посредством Крови Иисуса Христа, путем новым и живым, который Он вновь открыл нам через завесу, то есть плоть Свою, и имея великого Священника над домом Божиим, да приступаем с искренним сердцем, с полною верою, кроплением очистив сердца от порочной совести, и омыв тело водою чистою.» (Евр. 10:10-14; 10:19-22)

Источник firm.org.il
Перевод Анна Иващенко для ieshua.org Т

Источник: http://ieshua.org/chto-takoe-osennie-prazdniki.htm

[Владимир Корчагин]

10 вещей, которым христиане могут научиться из Осенних Праздников

11.09.2018 - Телеграм канал @ieshua.org




В каждом из осенних праздников Роша аШана (Новый Год), Йом Киппур (День Искупления) и Суккот есть драгоценные жемчужины, скрытые Богом Авраама, Исаака и Иакова. Кроме календаря ежегодных священных собраний, праздники из книги Левит (Лев. 23) как единое целое указывают читателю на более глубокое понимание Бога Израиля.
Год за годом, когда мы отмечаем Божье обеспечение и сохранение еврейского народа, мы вспоминаем, что тот же самый Бог, который обещал никогда не оставить Израиль (Иер. 31:25-27), обещал также и нам прощение и вечную жизнь в качестве бесплатного дара (Еф. 2:8-9). Вот список некоторых вещей, которым христиане могут научиться из осенних праздников:

1. У Бога есть особый план для еврейского народа
Бог не закончил с Израилем и еврейским народом! Наоборот, у Него до сих пор есть особый план для Своего избранного народа. Еврейский календарь, который находится в 23 главе книги Левит и частично повторяется в остальной части ТаНаХа (Ветхого Завета), показывает, что Бог дал еврейскому народу священные собрания, чтобы сделать нас светом для народов (Лев. 23:1-3; Втор. 7:6-11; 3 Цар. 8:53; 8:59-61, Ис. 42:6).

2. Бог это Бог заветных отношений
С первых глав книги Бытие и на протяжении всего Писания Бог всегда был Богом отношений с человечеством в целом и с еврейским народом в частности. Это началось с Заветов в Эдемском саду (Быт. 2:15-17) и с Адамом (Быт. 3:14-19). Моисеев Завет, заключённый с детьми Израиля, состоит из 613 мицвот (заповедей), включая празднование Праздников Израиля для всех поколений. Бог выразил Своё глубокое желание отношений, обучая Израиль тому, как иметь эти отношения с Ним многими способами, включая Осенние Праздники как ежегодное напоминание о том, чтобы Израиль обращался к Нему. Серия заветов достигает кульминации в Новом Завете, заключённым с народом Израиля (Иер. 31:31-34), который исполнился в Мессии.

3. Лучшее понимание еврейского народа
Быт. 12:1-3 говорит нам о Завете, который Бог заключил с Авраамом. В третьем стихе Бог сказал: Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные. Для христиан, которые верят Библии и любят Израиль, благословение еврейского народа должно быть частью того, что мы делаем. Нет большего благословения, чем дать еврейскому народу дар, никогда не прекращающий даяния, Благую Весть (Рим. 10:1-5; 11:11). Великие праздники и их современное празднование даёт нам прекрасную связь с еврейской общиной, через которую мы можем делиться посланием о Мессии. Когда мы изучаем праздники из Лев. 23, мы больше узнаём о еврейском народе, и в результате становимся более способными донести своё послание смело и аккуратно.



4. Искупительный путь Мессии
Зная праздники Израиля, мы не только лучше поймём еврейский народ, но и углубим своё понимание Еврейского Мессии, поскольку каждый праздник указывает на особое событие на искупительном пути Иешуа, нашего Искупителя. В каком-то смысле, великий Божий план раскрывается через праздники. Многие верующие согласны, что каждое священное собрание, описанное в книге Левит, исполнилось или будет исполнено в особом событии, особым образом, на пророческом пути Мессии. Как весенние праздники все исполнились с первым пришествием Мессии, так и Осенние Праздники исполнятся с Его вторым пришествием. Кстати, порядок праздников в еврейском календаре может дать нам представление о последовательности событий последних дней.
Второе пришествие Мессии:
Рош аШана (Новый Год) звук Трубы возвещает Последнее Время;
Йом Киппур (День Искупления) Великая Скорбь;
Суккот (Праздник Кущей) Тысячелетнее Мессианское Царство.

5. Рош аШана: Новый Год
Рош аШана означает глава года. Этот праздник также известен как Праздник Труб, и он является первым среди трёх осенних Праздников. Тема Рош аШана это собрание и покаяние для подготовки к двум другим праздникам Йом Киппур (День Искупления, самый святой день в еврейском календаре) и Суккот (Праздник Кущей).
На Рош аШана мы готовим наши сердца к прекрасному сезону Великих Праздников (Лев. 23:23-25; Числ. 29:1-6; Пс. 80:4-5; Езд. 3:1-6; Неем. 8:1-2). Еврейский народ по всему миру трубит в шофар (бараний рог). Пророчески, Рош аШана исполнится во время Восхищения (1 Фес. 4:13-18; 1 Кор. 15:50-58). Важно отметить, что Восхищение не обязательно произойдёт на Рош аШана, ведь Библия ясно говорит, что мы не знаем день и час (Мф. 24:42-44; 25:13).



6. Йом Киппур: День Искупления
Йом Киппур наиболее торжественный из Осенних Праздников. Это пост и день скорби (Лев. 16; 23:26-32). Как описано в 16 главе книги Левит, Йом Киппур был днём искупления грехов всего Израиля с помощью ежегодных жертвоприношений, которые проводил Первосвященник. Сперва он искупал свои грехи, принося и жертву за грех, и жертву всесожжения (Лев. 16:3). После принесения жертв за себя и других священников он был готов приносить жертву за искупление Израиля (Лев. 16:5-7). Использовались два козла. Одного закалывали, а второго, известного как азазель или козёл отпущения, проводили в пустыню, и традиция говорит нам, что его сталкивали со скалы для верной смерти, забирающей с собой все грехи Израиля, чтобы о них больше не вспоминалось. Иешуа стал нашим азазелем 2 тысячи лет назад (Рим. 5:8; 8:3).
Трижды в 23 главе книги Левит (стихи 27, 29, 32) еврейскому народу говорится смирять свои души. Пророческое исполнение праздника Йом Киппур наступит с приходом Великой Скорби, также известного как бедственное время для Иакова (Иер. 30:7), что является конкретным описанием бедствий Израиля во время Великой Скорби (Зах. 13:9; 12:10; Лук. 13:35).

7. Суккот: Праздник Кущей
Суккот означает палатки (кущи) на иврите (Лев. 23:33-44; Исх. 23:14-17; Числ. 29:12-38; 3 Цар. 8:2; 3 Цар. 12:25-33; Неем. 8:13-18). В библейские дни, как и в наше время, евреи строят временные жилища или кущи, чтобы есть (иногда и спать) в них на протяжении недели Суккота. Мы делаем это, чтобы вспомнить и отмечать Божье обеспечение детей Израиля и Его обитание с ними в скитаниях по пустыне. На основании Лев. 23:40 были разработаны раввинистические законы о том, что сегодня известно как четыре вида. Каждый год семья должна иметь собственный лулав или росток, и этрог или тот, что сияет (этих терминов нет в Библии) для празднования. Все четыре вида держат в руках и размахивают ими в четырёх направлениях вверх, вниз и в стороны, что символизирует вездесущность Бога.
Нельзя упустить пророческое значение Суккота. Раввины учили, что однажды Бог изольёт Свой Святой Дух на Израиль (Иоиль 2:28). В Ин. 7:37-38, во время семидневного празднования Суккота, Мессия Иешуа связал излияние воды с Собой и водой вечной жизни, которую Он даёт. Его еврейские слушатели тут же провели связь между этими понятиями. Более того, Иешуа, Бог во плоти, пребывающий с нами, будет окончательным исполнением Кущей, когда мы все будем обитать с Ним в Его будущем Тысячелетнем Царстве (Зах. 14:16-19). Пётр во время Преображения (Мф. 17:1-8; Мк. 9:2-8; Лк. 9:28-36) ошибочно думал, что Иешуа уже принёс Царство, и хотел построить три кущи, по одной для Мессии, Моисея и Илии.



8. Божьи обетования непреложны
С каждым из этих праздников приходит будущее исполнение обетования Бога тем, кто поверил в смерть и воскресение Мессии для прощения наших грехов. Божьи обетования Израилю непреложны (Иер. 31:35-37; Рим. 9:1-5; 11:26-29), и наш Бог никогда не изменяется (Евр. 13:8). Только лишь в случае, если Божьи обетования Израилю непреложны, обетования и следующим за Мессией не могут измениться. Если Бог изменил Своё мнение об Израиле, тогда наши личные отношения с Ним (также основанные на заветном обетовании) ничего не стоят!

9. Божий план искупления это не более поздняя мысль
С самого первого мессианского пророчества в Быт. 3:15 Создатель вселенной вводит идею Искупителя человечества. Образ, который постепенно вырисовывается в Еврейских Писаниях, это еврей из колена Иуды, из рода Давида, одновременно Бог и человек, рождённый в Вифлееме от девы (Быт. 3:15; 49:10; Ис. 7:14; 9:6-7; Мих. 5:2), и это лишь некоторые аспекты. Очевидно, что только Иешуа из Назарета идеально соответствует этому описанию. Образы нашего Искупителя также есть и во всех праздниках из книги Левит от Песаха до Кущей, от Его смерти до Тысячелетнего Царства. Божья любовь к нам настолько велика, что Он спланировал всё, чтобы обеспечить нам путь примирения с Ним (Ин. 3:16).

10. Лучшее понимание Божьего Слова
Когда большинство людей читает Библию, являющуюся историей человечества в целом и Израиля в частности, это похоже на то, как мы смотрим старый черно-белый фильм что-то понимаем, но не всё. Тем не менее, если мы читаем Библию с еврейской перспективы, понимая точку зрения автора, аудиторию и географический/исторический контекст, тогда нам становится понятно намного больше. Фильм внезапно становится цветным, и на экране появляются детали, о существовании которых мы даже не подозревали.
Календарь в книге Левит это не только напоминание о Божьих священных собраниях для детей Израиля. Он также даёт яркую картину Божьей любви, милости, обеспечения для еврейского народа и всего остального человечества. Он помогает нам понимать не только еврейский народ, но и Бога еврейского народа, Бога Авраама, Исаака и Иакова нашего Бога и Его Слово.

Автор Оливер Мельник / chosenpeople.com
Перевод Анна Иващенко для ieshua.org

Источник: http://ieshua.org/10-veshhej-kotorym...prazdnikov.htm

[Владимир Корчагин]

Седьмой шофар и Восхищение



У тех, кто верит, что восхищение святых и воскресение праведников в Иешуа должны произойти в конце скорби (посттрибулационисты), есть две точки зрения на то, когда именно произойдёт восхищение. Одна точка зрения, которая, по моему мнению, является преобладающей, заключается в том, что восхищение состоится при Седьмом Шофаре в Откр. 11. Согласно другому мнению, оно состоится в конце периода Чаш Гнева (короткого периода в конце скорби) и отождествляется со звуком шофара в конце дня Йом Киппур. Это отождествление связано с текстом 1 Кор. 15:51-52, говорящем о том, что мы будем преображены при последнем шофаре.

В своей книге Passover, Key to the Book of Revelation (Песах, Ключ к книге Откровение) я выступаю в поддержку мнения о седьмом шофаре как шофаре Восхищения, о том, что мы будем восхищены к Господу, после чего вернёмся вместе с Ним. Я рассматриваю Его возвращение как последовательность событий, а не как одно-единственное событие. Я понимаю, что в таких вопросах все мы «видим как через тусклое стекло», и все подобные взгляды в какой-то степени спекулятивны.
Тем не менее, вот почему я придерживаюсь такого мнения:
1. Последний шофар в 1 Кор. 15 может быть просто последним шофаром из тех, что принесут суд, и этот седьмой шофар это последний из этой серии, он провозглашает последний суд, восхищение и воскресение. Это не последний из всех шофаров, которые будут звучать когда-либо. В Тысячелетнем Царстве будут звучать ещё много шофаров.
2. У праздника Йом Труа, или Дня Трубного Звука, нет такого великого исполнения, как у других праздников, имеющих очевидное исполнение в Иешуа. Но если Йом Труа провозглашает приход Мессии и приводит к восхищению, воскресению, а затем к Его приходу на землю, тогда у нас получается очень логичное исполнение. Другие попытки идентификации не дают настолько великого исполнения, достойного этого большого праздника. Связь 1 Фес. 4:16-17 с праздником Йом Труа или Рош аШана является доминирующим взглядом и обычно преподаётся по вполне понятным причинам.
3. Книга Откровение даёт хронологию последовательных Семи Печатей, Семи Шофаров и Семи Чаш Гнева. Семь Печатей открывают эту последовательность и приводят к Семи Трубам, после которых приходят Семь Чаш Божьего Гнева. В книге Откровение также есть некоторые вставки, которые не обязательно находятся в четкой хронологической последовательности. И важно, что Иоанн делает свои вставки именно в этих конкретных местах.



Перед Седьмым Шофаром Иоанн пишет, что тайна Божия совершилась, когда Он собирается трубить в Седьмой Шофар (Откр. 10:7). Если это шофар восхищения и воскрешения, тогда мы видим идеальное соответствие. Тайна это достижение полноты числа учтённых в Невесте Мессии (как Павел учит в Еф. 3, и это полнота язычников в Рим. 11). Если восхищение и воскресение должны произойти после седьмого шофара, тогда тайна не будет совершена до того, как он протрубит, как утверждается в Откр. 10:7. В таком случае ещё будут спасённые люди, которые могут быть частью восхищения после трубления Седьмого Шофара. Но это не согласуется с текстом в Откр. 10.7.
4. В Откр. 11:11 утверждается, что в конце 1260-ти дней (периода Великой Скорби) явятся два пророка-свидетеля, которые будут убиты, воскреснут из мёртвых и вознесутся на небеса. Это, безусловно, картина восхищения и воскресения, которые, как я считаю, последуют вскорости после этого. Затем будет большое землетрясение и 7 тысяч погибших в городе под названием Содом, который идентифицируется с Иерусалимом, благодаря комментарию, что это город, в котором был распят наш Господь. И потом говорится, что Иерусалим обратится к Господу. И прочие объяты были страхом и воздали славу Богу небесному (Откр. 11:13).
Во всех остальных случаях, когда в Книге Откровение говорится о судах, люди не только не обращаются к Богу, но ещё больше бунтуют и проклинают, потому что находятся в заблуждении, в которое их ввели Антихрист и Лжепророк. Это соответствует времени, когда Израиль/Иерусалим воззовёт к Иешуа о своём спасении (Мф. 23:39).
Это согласуется с 14 гл Захарии, где народы окружают Иерусалим, происходит землетрясение и затем приходит Господь, чтобы сразиться с армиями этих народов. Обращение Иерусалима к Иешуа вписывается в эту картину, если оно происходит между Зах. 2-3, и затем Его ноги ступают на Масличную Гору. Святые возвращаются с Иешуа, но война ещё продолжается, это ещё не конец войны. Израиль ещё не пережил рождение свыше, и похоже, что это будет всеобщее обращение Иерусалима к Иешуа. Только после этого обращения в Откр. 11:14 мы читаем, что ангел трубит в Седьмой Шофар. Я верю, что когда Израиль или Иерусалим воззовёт к Иешуа, это приведёт к восхищению тогда царства мира станут Царством Господа и Его Помазанника (Откр. 11:15).



5. В Откр. 14 мы читаем о том, что многие богословы исторически считали восхищением и воскресением святых. Есть два ангела, один производит жатву на земле, и это похоже на урожай праведников (Откр. 14:16). Потом второй ангел собирает виноград в точило Божье. Это согласуется с идеей о том, что гнев Божий это очень короткий период времени в течение скорби, и мы здесь не для этого. Это соответствует времени между Праздником Труб и днём Йом Киппур. Некоторые из говорящих, что они верят в восхищение до излияния гнева, находят в этом подтверждение своих взглядов. Некоторые из них утверждают, что они верят в восхищение посреди скорби, до гнева, но такая точка зрения приводит к ошибке в отождествлении скорби с семилетним периодом и связывает её с семью трубами, в то время как Библия говорит нам, что срок этот 3,5 года, то есть половина 7 лет. Итак, чаши гнева приходят в самом конце и появляются, когда мы возвращаемся с Ним с небес для избавления Израиля. Это также включает в себя картину Господа, побеждающего армии народов, пришедших уничтожить Израиль (Откр. 19; Иоиль 3; Зах. 12; 14).

6. Идея седьмого шофара опять-таки соответствует тому, что происходит после поражения армий народов. В еврейской традиции Праздник Труб (Новый Год) ведёт к Дням Трепета, дням суда между Рош аШана и Йом Киппур, но на Йом Киппур у нас есть последний день покаяния. Итак, будет великий Йом Киппур в Иерусалиме, в Израиле и в народах. Похоже, возвращение Иешуа на землю после восхищения приведёт к покаянию тех, кто не был восхищен. Это согласуется с картиной в Зах. 12:10-14, где рыдают все колена Израиля. Они смотрят на Него, Которого они пронзили, и рыдают о Нём. Это не похоже на небесное видение, в котором они видят Его, но похоже на то, что Он буквально будет здесь и будет виден на земле. Некоторые считают, что Израиль обратится до восхищения, но я думаю, что сперва следует идея последней войны и избавления Израиля, потому что во время войны невозможно представить эту картину всеобщего плача. Нет, они будут сражаться. Действительно, это картина, после войны, когда Израиль в своих естественных телах будет рыдать и поймёт, что это Он был всё время их Мессией и Спасителем. Поэтому Йом Киппур вписывается в такое развитие событий, если он следует за восхищением и воскресением.

7. В конце дня Йом Киппур трубит шофар. Это, вероятно, последний шофар в этом веке инаугурация века грядущего. В Лев. 25:10-12, шофар, звучащий на Йом Киппур, провозглашает Юбилейный год. Итак, Израиль и народы покаялись, и все теперь могут вместе праздновать Суккот или Праздник Кущей (Зах. 14:16). Первые Кущи Тысячелетнего Царства соответствуют воссоединению Невесты Мессии с Ним, или же Брачной Вечере Агнца. Потому звук шофара на Йом Киппур в этой схеме не будет возвещать восхищение или воскресение, но будет провозглашать конец старой эры и начало Тысячелетнего Царства и правления Мессии и Его Невесты, состоящей из евреев и неевреев, которые будут царствовать в Израиле и народах. Шофар восхищения это не шофар, провозглашающий эру мира в конце дня Йом Киппур после покаяния, но седьмой шофар, который также провозглашает последний суд в Откр. 19 и Зах. 14 и последнюю битву, которая должна произойти.

Автор Дэн Джастер / tribe.reviveisrael.org (часть 1, часть 2)
Перевод Анна Иващенко для ieshua.org

http://ieshua.org/sedmoj-shofar-i-voshishhenie.htm

[Diogen]

5. Рош аШана: Новый Год
Рош аШана означает глава года. Этот праздник также известен как Праздник Труб, и он является первым среди трёх осенних Праздников. Тема Рош аШана это собрание и покаяние для подготовки к двум другим праздникам Йом Киппур (День Искупления, самый святой день в еврейском календаре) и Суккот (Праздник Кущей).
На Рош аШана мы готовим наши сердца к прекрасному сезону Великих Праздников (Лев. 23:23-25; Числ. 29:1-6; Пс. 80:4-5; Езд. 3:1-6; Неем. 8:1-2). Еврейский народ по всему миру трубит в шофар (бараний рог). Пророчески, Рош аШана исполнится во время Восхищения (1 Фес. 4:13-18; 1 Кор. 15:50-58). Важно отметить, что Восхищение не обязательно произойдёт на Рош аШана, ведь Библия ясно говорит, что мы не знаем день и час (Мф. 24:42-44; 25:13).

Вот видите, то, что люди, и христиане не знают ни дня, ни часа празднования Праздника Труб как раз и указывает на Его пришествие в этот праздник.

[Владимир Корчагин]

Иешуа в Йом Киппур, День Искупления
Телеграм канал @ieshua.org




Есть много способов, которыми Библейский порядок в Йом Киппур, День Искупления, указывает на величайшее искупление из всех: жертву самого Мессии. Божьи перечни, казалось бы, странных и даже варварских заповедей о кровавых жертвоприношениях в Законе, возможно, сбивают нас с толку иногда в 21-ом веке. Но если мы посмотрим внимательнее на подробные инструкции и на то, что стоит за ними, это может показаться невероятным, но мы начинаем видеть красоту и глубину Божьей мудрости и пророческих планов. Просто необходимо немного покопать, чтобы найти сокровище.

Божья инициатива
Прежде всего, важно отметить, что этот день, в который Бог будет в одностороннем порядке начинать всё с чистого листа для народа Израиля, был Божьей идеей. Это была Его инициатива. Это не люди пришли к Нему и сказали: Я чувствую себя плохо из-за всех грехов, которые мы совершаем, и я обеспокоен тем, что существуют также вещи, разделяющие нас, о которых я не знаю, потому не могли бы мы установить что-то вроде ежегодного дня амнистии и начать сначала? Нет, это была идея Бога. Это именно Бог был так сильно огорчён существующим между нами с Ним расстоянием, как никто и никогда из людей.
Он любит нас больше, чем мы Его. Всегда любил, и всегда будет любить. Йом Киппур это собственное Божье средство для восстановления отношений между Ним, Самим Святым, и Его грешными людьми.
Точно также именно Бог взял инициативу в Свои руки и послал Своего Сына умереть за нас, пока мы были ещё грешниками. Бог установил день, когда Он мог примириться со своим народом: Йом Киппур, который в конечном счёте указывает на день креста.

Оставив одежды благолепия
Обычно, одежды Первосвященника были чем-то ослепительно блестящим. Яркие цвета и нагрудник с драгоценными камнями. Но на Йом Киппур Первосвященник должен был снять свои славные одежды и вместо них одеть простые белые льняные одежды, чтобы войти во Святая Святых. Рамбан, еврейский мудрец, предположил, что это должно было напоминать ангела-служителя, и чистота простой белой ткани символизировала святость этого дня (רמבן, טז, ד Рамбан 17,4). Оставался только его кидар. Во всех отношениях он выглядел, как любой другой священник. Это указывало на Иешуа, нашего великого Первосвященника, оставившего свои одежды небесного великолепия и облекшегося в человеческую плоть, чтобы стать одним из нас, и при этом стающегося святым.
Первосвященник должен был принести жертву за свои собственные грехи и грехи своих домашних прежде, чем он станет чист перед лицом Божьим, чтобы приносить жертвы за народ. Выбирались два козла один для жертвоприношения, а второй для того, чтобы отпустить его в пустыню, чтобы больше никогда его не видеть!



Первосвященник должен был возложить свои руки ему на голову, символически перенося грех народа на козла перед его исчезновением навеки. Какая славная картина Бога, удаляющего наши грехи так далеко, как восток от запада, и больше не вспоминающего их.

Необычное кропление кровью
Кроме того, только в этот день года Первосвященнику разрешалось входить во Святое Святых, где хранился Ковчег Завета. Никому более и никогда не разрешалось входить туда, и самому Первосвященнику это разрешалось в единственный день в году в Йом Киппур. Киппур означает покрытие, искупление.
Верхняя часть Ковчега Завета, крышка или покрытие, называется ни иврите капорэт, и Первосвященник должен был кропить кровью жертвы на эту крышку, под пристальным взглядом двух крувим (херувимов ангелов, касающихся друг друга крыльями в верхней части Ковчега).
Эти два крувим напоминают нам об ангелах, которые были поставлены для стражи, чтобы не позволить Адаму и Еве возвратиться в Эдем. Теперь эти ангелы видят кровь между Божьим Законом, который содержится внутри Ковчега, и людьми, которых принимает Бог, несмотря на их грехи. Хотя есть закон, они видят кровь, и грех покрыт, искуплен.
Священник, приближаясь к Ковчегу, должен нести перед собой фимиам, представляющий молитвы святых, но что примечательно, так это способ, каким, как уверяют раввины, кровь должна окропить Ковчег. В отличие от любой другой жертвы, требующей кропления крови, в этот самый святой день года, при единственном шансе войти в Святая Святых перед Богом, раввины сходятся во мнениях, что движения священника должны быть кэ-мацлиф (כמצליף), то есть как будто бы он бьёт кого-то. Вот как написано об этом в Мишне (Йома 5,3):

Он возьмёт кровь, и войдёт [снова] в то место, куда он входил, и станет [снова] на то место, где он стоял, и покропит этим один раз вверх и семь раз вниз, пытаясь не кропить ни вверх, ни вниз, а именно кэ-мацлиф [делая движения подобные размахиванию кнутом] и так будет считать: один, один и один, один и два, один и три, один и четыре, один и пять, один и шесть, один и семь. Потом он выйдет и положит его на золотую подставку во Святилище.

Раввины повторяют это в Вавилонском Талмуде (Трактат Йома, 15a):

Разве мы не учили: Он покропит один раз вверх и семь раз вниз? Это был кэ-мацлиф [подобно размахиванию кнутом]. Что значит кэ-мацлиф? Рав Иуда показывал это [имитируя движение] подобно битью

Раши, известный раввинистический комментатор средневековья признавал, что он не понимает, что это на самом деле значит, в то время как рабби Овадья Бартенура предположил, что это должно быть движение, подобное тому, как кто-то бьёт кого-то по спине между лопаток и ниже [1], и даже предполагали, что первоначально это слово звучало как кэ-мацлив как крест, но очевидные последствия этого были уж слишком для еврейских мудрецов, и оно было заменено на кэ-мацлиф. Было ли оно первоначально крестом или нет, это действительно своеобразное явление: встретиться с Богом один раз в году настолько близко и при этом брызгать кровью, как будто избивая Его? Но даже этот раввинский мандат служит для усиления картины Бога, самостоятельно оплачивающего наши грехи, будучи избиваемым и страдая от рук человечества.

Возврат к тому, как это должно быть
На протяжении всего года святилище вбирало в себя все грехи народа в жертве за жертвой, день за днём, а Йом Киппур это подобно нажатию кнопки Reset дезинфекция места от всех грехов, которые народ совершил за год, и возврат к нулю. Он называется Шаббат Шаббатон немного похоже на Юбилейный год (седьмой шаббатний год), когда всё возвращается первоначальному владельцу, к тому, как оно должно быть. Это главная Божья цель в послании нашего Искупителя, Иешуа: восстановить наши правильные отношения с Ним, как это было в идеальном Эдемском Саду до Падения.

Божьи инструкции в Торе, в 16 и 23 главах книги Левит, ясно указывают на пришествие Мессии, Иешуа, и то, как Он искупит всех нас Своей кровью в один день. Как говорит Бог через пророка Захарию: И изглажу грех земли сей в один день (Захария 3:9). Бог сделал именно то, что Он сказал. И я очень сильно благодарен Ему за то, что Он это сделал.

[1] http://www.hebrewbooks.org/pagefeed/...g_37942_42.pdf

Источник oneforisrael.org
Перевод Анна Иващенко для ieshua.org

Источник: http://ieshua.org/ieshua-v-jom-kippu...skupleniya.htm

*
**
***
Как известно, Праздники Господние должны однажды исполниться на Христе, в реальности мира сего, как запланированные ВсеДержителем события для мира и для народа Божия.
Весенние праздники (Пасхи, оперссноков, Пятидесятница) исполнились, остались осенние праздники, праздники Жатвы, праздники Итогоа нам всем,-
посему:
-Отче, в связи с ожиданиями народа Божия исполнения Праздника Труб, как событий Апокалипсиса (Откр. 8 11 гл), да ЗАТРУБИТ наконец-то в этом году у Вас Там в Высях, а так же на Сионе, на святой земле Израиля, ШОФАР небесный, зачиная День Господень, великий и страшный, и события 7 труб Апокалипсиса (Откр. 8 11 гл),

да ЗАТРУБИТ
объявляя начало последних семи лет (последней седьмины) мира сего, так необходимой для трезвления и вразумления всего человечества и прежде всего для трезвления всех христиан и Израиля, -

да ЗАТРУБИТ для всеобщего обращения земли к правде Твоей исцеляющей и спасительной.

-Да затрубят ангелы Твои, Господи,
объявляя начало семилетия избавления мира от дурманной оккупации лукавого,
-Да затрубят, приветствуя приближение Пришествия Христа и Царства Его к людям, на землю.
Да будет начинающийся Новый год началом спасительных для всего человечества на 7 лет - событий Апокалипсиса, событий Дня Господня Великого и страшного!
-Ей, Аминь.


-Христиане (Верные Христа соработники), пред Господа Иисуса Христа, давным давно готового встать на Царство среди людей (на земле), держите это моление отныне и до победного,- ибо нам отступать некуда,- ибо Слово Божее одрнажды, при посредстве святых, должно исполниться до черты, до йоты,- да будет это молитвенное служение фимиамом молитввами всех святых (Откр.8:3-6) в соработничестве Господу в Деле Его, в деле Господнем.
Ибо:
«Трубите трубою на Сионе и бейте тревогу на святой горе Моей; да трепещут все жители земли, ибо наступает день Господень, ибо он близок» (Иоиль2:1) И «Все вы, населяющие вселенную и живущие на земле! смотрите, когда знамя поднимется на горах, и, когда загремит труба, слушайте!» (Ис. 18:3). - «Но будет в тот день: Господь потрясет всё от великой реки до потока Египетского, и вы, сыны Израиля, будете собраны один к другому; и будет в тот день: вострубит великая труба, и придут затерявшиеся в Ассирийской земле и изгнанные в землю Египетскую и поклонятся Господу на горе святой в Иерусалиме.» (Ис. 27:12-13).
-ей, Аминь!

Кто согласен - поддержи, просововкупляя своё доброхотное АМИНЬ

[Serj012]

До 120 лет ля хаим давай наливай вина не жадничай.☺

[Владимир Корчагин]

В самый святой день еврейского календаря, в Йом Киппур или День Искупления, дороги по всему Израилю будут тихими и пустыми. Большинство людей проведут 24 часа без еды и питья и посетят особые служения в синагогах, даже если они вообще не верят в Бога, подобно тому, как большинство тех, кто не верит в Иисуса, празднуют Рождество. Пост и тихое ожидание в этот день стали неотъемлемой частью еврейской культуры. И когда они размышляют в синагоге о грехе, прощении и том, что всё это значит, иногда Бог встречает их посреди этих размышлений

Утерянное значения козла отпущения на Йом Киппур
Искупление, соединение с Его возлюбленным народом, всегда было Божьим желанием, и этот особый день жертвоприношения и прощения грехов был создан специально для того, чтобы помочь достичь этого. Это ключевое время для молитвы за еврейский народ, за их примирение со своим Богом, через кровь Мессии.
Около 3500 лет назад Бог дал указание Аарону, Первосвященнику, взять двух козлов:

И бросит Аарон об обоих козлах жребии: один жребий для Господа, а другой жребий для отпущения; и приведет Аарон козла, на которого вышел жребий для Господа, и принесет его в жертву за грех, а козла, на которого вышел жребий для отпущения, поставит живого пред Господом, чтобы совершить над ним очищение и отослать его в пустыню для отпущения [и чтоб он понес на себе их беззакония в землю непроходимую]. (Лев. 16:8-10)

Козёл отпущения стал хорошо известной концепцией в английском и русском языке, это понятие происходит от ивритского слова עֲזָאזֵל (азазель) и означает того, на которого возложили вину. Точное значение этого слова в иврите не известно, но какими бы странными ни казались и это слово, и сам ритуал, это действие побуждает еврейский народ задуматься

• Зачем нам жертва крови? И имеет ли значение то, что сегодня мы не приносим эту жертву?
• Прощены ли мои грехи на самом деле? И что же такое грех?
• Как я могу быть уверен в том, что моё имя вписано в Книгу Жизни?

Сегодня Йом Киппур трансформировался в событие, имеющее мало общего с библейскими предписаниями. Жертвы крови были заменены молитвами вскоре после разрушения Храма в 70 году н.э., и без какой-либо уверенности в абсолютном прощении раввины начали говорить о взвешивании дел хороших и плохих. Только те, кто был достаточно хорошим, будут вписаны в Книгу Жизни. В это время года, то есть на еврейский новый год (Рош аШана празднуется за полторы недели до праздника Йом Киппур), люди желают друг другу удачи в том, чтобы их имена были вписаны в правильную книгу.

Это так далеко от Божьих намерений: смысл праздника Йом Киппур состоит в том, что всё общество согрешило, и что заместительная жертва кого-то другого невинного сможет взять на себя их грех, вместо них. Результатом этого должно было стать то, что это бремя снималось с их плеч, и они могли наверняка знать, что они будут полностью прощены Богом, благодаря принятию крови этой жертвы. Это было идеальное указание на будущую жертву Мессии.

История Ализы
Моя еврейская подруга Ализа начала свой путь к вере в синагоге на Йом Киппур 1965 года. Она слушала 16 главу книги Левит, в которой даны подробные и детальные инструкции относительно того, что следует делать в этот день. После окончания этого чтения звучало продолжение из сборника молитв: прими наши молитвы вместо жертвы. Ализа тут же сказала сама себе: Это не может быть правильным, это слишком просто.
Немного позже она встретила верующих, которые смогли рассказать ей кое-что об Иешуа, и она начала читать Библию. Она нашла отрывок из книги Левит, и в нём на самом деле не было написано ничего о молитве как альтернативе жертвы. Она продолжала читать и начала понимать, что как еврейке ей нужен Первосвященник, который бы ходатайствовал за неё и принёс искупительную жертву перед Богом. Наконец она прочитала Послание к Евреям, окончательный комментарий к книге Левит. Дойдя до глав 8-10 и прочитав стихи 19-23 из 10 главы, она попросила Иешуа стать её Первосвященником. Ализа всегда говорила, что она не просила Иешуа войти в её жизнь, вместо этого она попросила Его взять её в Свою. И Он так и сделал, и она свидетельствует, что, как и обещает этот стих, Он остаётся верным с того времени и до сего дня.



История Орит и Марвина
У Орит было религиозное образование, и, сидя в синагоге в Хайфе, в Израиле, на Йом Киппур 1983 года, она не могла ничего с собой поделать, чувствуя, что происходящее в тот момент в синагоге служение наполнено лицемерием. Она регулярно читала Библию и изучала пророчества о Мессии, и хотя слова из сборника молитв были красивыми, она чувствовала, что они были пустыми. Она видела, что слова из самой Библии пренебрегались. Её семья приложила все усилия, чтобы получить каппару (искупление) для каждого члена, но Орит знала, что никакого количества денег или убитых цыплят будет не достаточно, чтобы купить для них право предстать безгрешными перед Богом.
Должно быть что-то большее. Она слышала вокруг людей, плачущих и раскаивающихся, но сказала в своём сердце к Иешуа: Если Ты истинный Мессия, который пришёл, чтобы отдать за нас Свою жизнь, то я верю в это. Она почувствовала себя немного странно, но встала, отряхнула одежду и пошла домой, не чувствуя никакой вины. С того времени она идёт по пути своих личных отношений с Иешуа. Я просто знала, что ничего, из того, что у нас есть, не может нас очистить от греха и приблизить нас к Богу, что нам нужно что-то большее я попросила Бога открыть Себя мне, и Он сделал это, говорит Орит.
Она не подозревала, что мужчина, который позже станет её мужем, Марвин, также пережил подобное в Америке. Он также имел еврейское религиозное образование и пришёл к вере в Иешуа в такое же время, подобным образом, на Йом Киппур. Они поженились и сейчас живут в Израиле. У них трое детей, которые также верят в спасительную силу Мессии Иешуа, но Марвин и Орит намеренно помогли своим детям узнать и понять, что слышат и делают их еврейские братья и сёстры во время праздника Йом Киппур, взяв их в синагогу, чтобы пережить это и понять, как наилучшим образом молиться за свой народ.

Время молиться
Итак, как и Ализа нашла своего Мессию в День Искупления много лет назад, так Орит и Марвин подобным образом пришли, независимо друг от друга, к вере на Йом Киппур в 1980-х, поскольку у них было время подумать об искуплении и жертве.
Пожалуйста, молитесь усиленно в это время, чтобы ещё больше евреев встретились лицом к лицу со своим Богом и Его Мессией на этот Йом Киппур.

Мессианские верующие по всему Израилю будут также поститься и молиться за свой народ и свою страну в Йом Киппур. Бог говорит нам:

И смирится народ Мой, который именуется именем Моим, и будут молиться, и взыщут лица Моего, и обратятся от худых путей своих, то Я услышу с неба и прощу грехи их и исцелю землю их. (2 Пар. 7:14)

Мы будем каяться в грехах Израиля и стоять за него в проломе как ходатаи.
Мы молимся за мир, защиту и, прежде всего, за спасение, как Израиля, так и его соседей.
Мы живём в опасное время, в политическом и духовном смысле. Пожалуйста, молитесь за защиту и охрану, молитесь за врагов Израиля, и молитесь за потерянных и пострадавших представителей народа Израиля. Молитесь за то, чтобы спасение пришло в Израиль, в физическом и духовном мире, чтобы они могли быть благословением для всей земли, как и задумал Бог.

Источник oneforisrael.org
Перевод Анна Иващенко для ieshua.org

Источник: Обретая истинное искупление в Йом Киппур

[Владимир Корчагин]

Встречая Иисуса в самый святой день еврейского года - 18.09.2018



Йом Киппур, традиционно считающийся самым святым днём библейского календаря, выпадает в этом (2018) году на 19 сентября. Йом Киппур буквально означает День Покрытия, но обычно переводится как День Искупления. Английское слово atonement (искупление) было специально придумано для выражения понятия at-one-ment единения или примирения с Богом, которое достигается через исполнение подробных процедур жертвоприношения и священнического очищения в этот день (Лев. 16; 23:26-32; Числ. 29:7-11).
Наше спасение или правильное положение перед Богом не зависит от соблюдения нами особых дней. Однако, если у вас есть вера, чтобы по-настоящему пережить с помощью Святого Духа эти назначенные дни, вы можете найти в них сильное благословение. По этой причине многие христиане и мессианские евреи празднуют Песах, Праздник Первых Плодов (Воскресение Христово), Новый Год / Йом Труа и Праздник Кущей. Однако, что касается дня Йом Киппур, это может оказаться необычным вызовом.
Этот день, похоже, требует принять систему прощения грехов, оказавшуюся особо неэффективной (если не полностью анти-христианской) в Новом Завете. Более того, Йом Киппур это единственный день, который, при соблюдении традиций, может показаться очень мрачным. В результате многие христиане, празднующие другие праздники, уделяют очень мало внимания этому особо значимому Дню Искупления.
Тем не менее, я верю, что последователи Иешуа могут не только честно отмечать этот день, но и что Бог приглашает нас, как святое священство, согласно 1 Пет. 2:5, принять с Ним вместе участие в Йом Киппур по крайней мере пятью способами. (Всего лишь одно напоминание с любовью: верующие язычники могут по-настоящему и искренне соблюдать этот и другие праздники, будучи теми, кем их создал Бог, язычниками, а не евреями.)

1. Йом Киппур это первый и самый важный день воспоминания о невероятной жертве Иешуа. Мы вечно благодарны за то, что Иешуа наше единственное искупление раз и навсегда:

Но Христос, Первосвященник не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление. (Евр. 9:11-12)

Поэтому в течение всего дня Йом Киппур мы чтим и прославляем Иешуа. Он удивительным образом расправился с грехом, а не просто покрыл наш грех (киппур с ивр. покрытие). Йом Киппур это подходящее время для поисков обновлённого и расширенного понимания власти и силы Его пролитой крови. Это день для того, познать Его, и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его (Флп. 3:10).



2. С таким подтекстом празднования искупления, совершённого раз и навсегда Мессией, Йом Киппур это Шаббат, день не для работы, а для собрания пред лицом Божьим. Это день, в который мы смиряем души наши (Лев. 23:27; 23:32; Числ. 29:7). Слово, переведённое как смиряйте, в переводе с иврита означает склоняться, нагибаться, смиряться, быть угнетённым. В данном контексте это слово значит особое унижение себя, трезвую оценку себя и самоосуждение. По этой причине еврейский народ постится в Йом Киппур. Пост это вопрос традиции, но эта традиция хорошо согласуется с сутью этого дня. Я рекомендую пост для тех, кто хочет по-особенному встретиться с Богом на Йом Киппур.
Вспомните, что Иешуа также призывал своих учеников к самоотречению:

Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною. (Мф. 16:24)

Послание к Римлянам это подтверждает:

Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего. (Рим. 12:1)

Бог не хочет, чтобы наши жизни были сосредоточены на самоанализе и печали круглый год. Но Он призывает нас анализировать самих себя в вопросе греха. Правильно осудив самих себя и обратившись от греха, мы можем избежать попадания под Его суд или наказание (1 Кор. 11:31). Вспомните, что израильский Первосвященник должен был вначале искупить свои собственные грехи перед тем, как служить Божьему народу. Возможно, Бог призывает вас посвятить этот Йом Киппур смирению самого себя, посту и молитве о том, чтобы Он испытал ваше сердце? Хотели бы вы обновления в Его драгоценных дарах обличения, покаяния и углубления взаимоотношений святой любви с Ним?

3. Йом Киппур включает в себя жертву. Согласно Новому Завету, какие жертвы мы приносим Богу? В Евр. 13:15 сказано:

Итак будем через Него непрестанно приносить Богу жертву хвалы, то есть плод уст, прославляющих имя Его.

Йом Киппур очень подходящий день для того, чтобы провести его в жертвенной хвале и прославлении. Но помните, что для того, чтобы хвала была жертвенной, она должна чего-то стоить, например, времени, ресурсов, сил или гордости. Понятие жертвы не часто обсуждается последователями Иешуа. Потому Йом Киппур может быть временем для того, чтобы пересмотреть, что Писание, включая Новый Завет, говорит о благословениях жертвоприношения. Вот только некоторые из стихов на эту тему, благодаря которым мы можем укрепиться в Духе через правильно принесённую жертву в предстоящие дни:

Соберите ко Мне святых Моих, вступивших в завет со Мною при жертве. (Пс. 49:5)

Святые, вступившие в завет при жертве, включают в себя также и принимающих участие в Новом Завете, в котором их жизни были заменены жизнью Мессии, а они отдали свои жизни Ему. Повторное утверждение этого жертвенного обмена в Йом Киппур может обновить завет с Богом.

Принеси в жертву Богу хвалу (Пс. 49:14)

Жертвы хвалы были добровольными жертвами и не требовались для прощения грехов. Наоборот, они приносились Богу из большой любви и благодарности. Он очень высоко ценил эти добровольные жертвы. Сегодня, поскольку наши грехи прощены, жертвы хвалы включают в себя добровольное поклонение и прославление, а также любой другой способ, с помощью которого мы полагаем наши жизни за Него и Его народ.

Кто приносит в жертву хвалу, тот чтит Меня, и кто наблюдает за путем своим, тому явлю Я спасение Божие. (Пс. 49:23)

Жертвы хвалы могут служить в роли мощных актов ходатайства.
Последователи Иешуа это священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом (1 Пет. 2:5). Духовные жертвы, приносимые добровольно и охотно, могут быть жизненно важной функцией Божьего святого священства.

Жертва Богу дух сокрушенный; сердца сокрушенного и смиренного Ты не презришь, Боже. (Пс. 50:17)

Ценность любой жертвы зависит от расположения сердца, с которым она приносится.



4. Не забывайте также благотворения и общительности, ибо таковые жертвы благоугодны Богу (Евр. 13:16). Мессианское и христианское соблюдения дня Йом Киппур может включать в себя пожертвование для других людей. Один из многих способов совершать жертвы благотворения и общительности это молиться за людей. Йом Киппур может, и я верю, что должен, быть днём, в который последователи Иешуа молятся с особым усердием за спасение Израиля.
В Израиле и по всему миру евреи будут собираться в синагогах в этот день, чтобы поститься, читать Писание и просить о прощении грехов. Они завершат этот день с надеждой или верой в то, что их грехи прощены. Таким образом, они вновь утвердятся в традиционном еврейском веровании в то, что существует путь к Отцу, не связанный с Его Сыном Иешуа. Между тем, Божье сердце к ним выражено в послании к Римлянам: Братия! желание моего сердца и молитва к Богу об Израиле во спасение. (Рим. 10:1) Он жаждет, чтобы Его древний народ завета полностью примирился с Ним через Мессию. Вы как часть святого священства можете жертвенно ходатайствовать в Йом Киппур за то, чтобы это произошло.

В конце дня Йом Киппур евреи традиционно трубят в шофар. Согласно раввинистическому учению, звук трубы означает, что наши души были освобождены от греха, и потому у нас может быть хороший год. Он также напоминает о Юбилее, который провозглашается звуком шофара, трубящего каждые 50 лет на Йом Киппур (Лев. 25:8-9). И, наконец, говорят, что шофар провозглашает конец особо близкого присутствия Бога с Его народом через Первосвященника на Йом Киппур.

5. Для верующих звук шофара на Йом Киппур имеет глубокое значение. Он объявляет о запечатывании того, что происходило в Духе на протяжении дня. Кроме того, он предвещает грядущий День Господень или День Суда. Это славный и в то же время страшный день возвращения Мессии. Многие мессианские лидеры верят, что Йом Киппур пророчески предвозвещает Второе Пришествие и день спасения народа Израиля, и потому Иешуа вернётся как Судья и Царь на Йом Киппур в скором времени. Это выражено в учении Павла:

И так весь Израиль спасется, как написано: придет от Сиона Избавитель, и отвратит нечестие от Иакова. И сей завет им от Меня, когда сниму с них грехи их. (Рим. 11:26-27)

Для тех, кто собирается отметить этот день, Йом Киппур может быть днём особых благословений, как минимум в следующем:
(1) Йом Киппур может быть Шаббатом, в который мы вспоминаем потрясшее небо и землю искупление, которое совершил Иешуа.
(2) Это день, в который можно поститься и осмысленно просить обличения и исправления у Святого Духа, а затем обновления нашего освящения как живых жертв.
(3) Это день для принесения Богу настоящей жертвы хвалы.
(4) В этот день особо уместным будет ходатайство за спасение Израиля (и других народов).
(5) Когда, как не в этот день стоит вспоминать об обетовании возвращения Иешуа и надеяться на Его приход. Последними словами Библии всё так же остаются: Ей, гряди, Господи Иисусе! (Откр. 22:20)

Автор Сандра Теплински / charismanews.com
Перевод Анна Иващенко для ieshua.org

Источник: http://ieshua.org/vstrechaya-iisusa-...skogo-goda.htm

[ВикторКоваленко]

Шалом други!
Поздравляю с Рош Ха-Шана, 5778, с Новым годом, с новым счастьем!!
всем до 120 и в Иерусалиме!!!

В Библии никто не вел счет лет от сотворения мира.
Когда и почему люди занялись этим сложным и запутанным делом?
Кто оказался "Дионисием Малым" из евреев?

P.S. Поспешил, извиняюсь. Читаю "Вопросы о наступающем..."

[Diogen]

Праздик - это весело!


Барух Шем Кевод (исполнитель неизвестен) - YouTube

[Владимир Корчагин]

да ЗАТРУБИТ
объявляя начало последних семи лет (последней седьмины) мира сего, так необходимой для трезвления и вразумления всего человечества и прежде всего для трезвления всех христиан и Израиля, -

да ЗАТРУБИТ для всеобщего обращения земли к правде Твоей исцеляющей и спасительной.

-Да затрубят ангелы Твои, Господи,
объявляя начало семилетия избавления мира от дурманной оккупации лукавого,
-Да затрубят, приветствуя приближение Пришествия Христа и Царства Его к людям, на землю.
Да будет начинающийся Новый год началом спасительных для всего человечества на 7 лет - событий Апокалипсиса, событий Дня Господня Великого и страшного!
-Ей, Аминь.

Кто согласен - поддержи, просововкупляя своё доброхотное АМИНЬ

Сегодня в Израиле начался Новый Год - праздник Труб (праздник трубного звука),- праздник, возвещающий Последнее Время и начинающий завершение державы смерти на земле,- аллилуйя! да придёт, во имя Иисуса, наконец-то исполнение событий праздника Труб в текущей реальности.
^{Откр. 8 гл:}

³ И пришёл иной Ангел, и стал перед жертвенником, держа золотую кадильницу; и дано было ему множество фимиама, чтобы он с молитвами всех святых возложил его на золотой жертвенник, который перед престолом.
⁴ И вознесся дым фимиама с молитвами святых от руки Ангела пред Бога.
⁵ И взял Ангел кадильницу, и наполнил её огнём с жертвенника, и поверг на землю: и произошли голоса, и громы, и молнии, и землетрясение.
⁶ И семь Ангелов, имеющие семь труб, приготовились трубить.
⁷ Первый Ангел вострубил, и сделались град и огонь, смешанные с кровью, и пали на землю; и третья часть дерев сгорела, и вся трава зеленая сгорела.
⁸ Второй Ангел вострубил, и как бы большая гора, пылающая огнём, низверглась в море; и третья часть моря сделалась кровью,
⁹ и умерла третья часть одушевленных тварей, живущих в море, и третья часть судов погибла.
¹⁰ Третий ангел вострубил, и упала с неба большая звезда, горящая подобно светильнику, и пала на третью часть рек и на источники вод.
¹¹ Имя сей звезде «полынь»; и третья часть вод сделалась полынью, и многие из людей умерли от вод, потому что они стали горьки.
¹² Четвертый Ангел вострубил, и поражена была третья часть солнца и третья часть луны и третья часть звезд, так что затмилась третья часть их, и третья часть дня не светла была так, как и ночи.
¹³ И видел я и слышал одного Ангела, летящего посреди неба и говорящего громким голосом: горе, горе, горе живущим на земле от остальных трубных голосов трех Ангелов, которые будут трубить!
https://bible.by/syn/66/8/

Похоже, события 1-х четырёх Труб Апокалипсиса произойдут с Израилем, для пробуждения Сиона.