Апокриф "Евангелие от ессеев", что скажите?

[Viktor.o]

Как вы относитесь к этим словам (апокриф "Евангелие от ессеев")?:

76. И другие спросили: - Мы все соблюдаем данные нам Моисеем законы, в точности так, как они записаны в священных писаниях.
77. И Иисус ответил: - Не ищите закон в ваших книгах с писаниями, ибо закон есть жизнь, писания же мертвы.
78. Истинно говорю вам, Моисей получил эти законы от Бога не в письменном виде, а через слово живое.
79. Закон есть живое слово живого Бога, данного живым пророкам для людей живых.
80. Во всём, что являет собой жизнь, записан этот закон.
81. Вы можете найти его в травах, в деревьях, в реках, в горах, в птицах небесных, в рыбах морских, но прежде всего ищите его в самих себе.
82. Ибо истинно говорю вам, всё живое ближе к Богу, чем писания, в которых нет жизни.
83. Бог так сотворил жизнь и всех живых существ, чтобы могли они вечным словом обучать человека законам истинного Бога.
84. Бог писал эти законы не на страницах книг, а в сердцах ваших и в духе вашем.
85. Они в дыхании вашем, в вашей крови, в ваших костях, в вашей плоти, в ваших внутренностях, ваших глазах, ваших ушах и в каждой мельчайшей частице тел ваших.
86. Они в воздухе, в воде, в земле, в растениях, в лучах солнца, в глубинах и высотах.
87. Все они говорят с вами, чтобы вы могли понять язык и волю Бога живого.

[olvel]

Эти стихи имеют схожесть с этим:
Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны.
(Рим.1:20)

[Viktor.o]

Эти стихи имеют схожесть с этим:
Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны.
(Рим.1:20)

Да и Иисус, говоря притчами, много чего для наглядного примера брал из закона природы.

[olvel]

Да и Иисус, говоря притчами, много чего для наглядного примера брал из закона природы.

Не иначе как матрица

[Фёдор Манов]

Да и Иисус, говоря притчами, много чего для наглядного примера брал из закона природы.

А как же Его Нагорная Проповедь?
Или вот это:
16 Иисус, отвечая им, сказал: Мое учение - не Мое, но Пославшего Меня;
17 кто хочет творить волю Его, тот узнает о сем учении, от Бога ли оно, или Я Сам от Себя говорю. (Иоан.7:16,17)
Не))), конечно иногда хочется быть оригинальным.
Но зачем же отметать Учение Бога, которое он изложил Моисею, и тот записал это в Торе, и которое Иешуа в развернутом виде учил своих учеников.
Почему бы сначала не исследовать более полно и глубже Писание, а потом уже переходить к апокрифам?
А не наоборот.

[Сестра Аллачка]

Как вы относитесь к этим словам (апокриф "Евангелие от ессеев")?:

76. И другие спросили: - Мы все соблюдаем данные нам Моисеем законы, в точности так, как они записаны в священных писаниях.
77. И Иисус ответил: - Не ищите закон в ваших книгах с писаниями, ибо закон есть жизнь, писания же мертвы.
78. Истинно говорю вам, Моисей получил эти законы от Бога не в письменном виде, а через слово живое.
79. Закон есть живое слово живого Бога, данного живым пророкам для людей живых.
80. Во всём, что являет собой жизнь, записан этот закон.
81. Вы можете найти его в травах, в деревьях, в реках, в горах, в птицах небесных, в рыбах морских, но прежде всего ищите его в самих себе.
82. Ибо истинно говорю вам, всё живое ближе к Богу, чем писания, в которых нет жизни.
83. Бог так сотворил жизнь и всех живых существ, чтобы могли они вечным словом обучать человека законам истинного Бога.
84. Бог писал эти законы не на страницах книг, а в сердцах ваших и в духе вашем.
85. Они в дыхании вашем, в вашей крови, в ваших костях, в вашей плоти, в ваших внутренностях, ваших глазах, ваших ушах и в каждой мельчайшей частице тел ваших.
86. Они в воздухе, в воде, в земле, в растениях, в лучах солнца, в глубинах и высотах.
87. Все они говорят с вами, чтобы вы могли понять язык и волю Бога живого.

ну че вроде как все верно..вопрос ПОЧЕМУ ЭТО НЕ ВОШЛО? это и не только это

[Viktor.o]

А как же Его Нагорная Проповедь?
Или вот это:
16 Иисус, отвечая им, сказал: Мое учение - не Мое, но Пославшего Меня;
17 кто хочет творить волю Его, тот узнает о сем учении, от Бога ли оно, или Я Сам от Себя говорю. (Иоан.7:16,17)
Не))), конечно иногда хочется быть оригинальным.
Но зачем же отметать Учение Бога, которое он изложил Моисею, и тот записал это в Торе, и которое Иешуа в развернутом виде учил своих учеников.
Почему бы сначала не исследовать более полно и глубже Писание, а потом уже переходить к апокрифам?
А не наоборот.

Никто не отметает учение. Исследуйте глубже писание и заметьте, откуда Иисус брал примеры в притчах. С природы.

- - - Добавлено - - -

ну че вроде как все верно..вопрос ПОЧЕМУ ЭТО НЕ ВОШЛО? это и не только это

Не знаю, почему не вошло. Такое впечатление что более непонятное старались оставить в каноне, а более понятное убрать.

[Сестра Аллачка]

ваще апокрифы оч интересно читать! оопотом узнаю почему не вошло

[Мишель21]

Идеи этого апокрифа очень созвучны тем идеям каконических Евангелий, что затерты нагромаждением слов /говоримых ли Иисусом или придуманных за Него авторами/. В этих, просачивающихся через евангельское многословие, идеях, Иисус предстает не Богом, и не Божьим Сыном /разве что в аллегорической смысле/, а простым человеком, мудрым и чистым. Пытающимся показать братьям мертвость их книжных пристрастий: "Закон и пророки - до Иоанна" /читай - время Писания закончилось/, "Моисей вам дал обрезание, но оно не от Моисея, а от отцев" /читай - ваши законы, почитаемые Божьими, это традиции древних/. Бог пишет в сердцах, а не на мертвом материале. Поклоняйтесть Ему в духе /помните всегда/ и истине /да будут слова и поступки ваши правдивы/.

[Фёдор Манов]

Никто не отметает учение. Исследуйте глубже писание и заметьте, откуда Иисус брал примеры в притчах. С природы.

Ну вообще-то притчи - это один из вариантов обучения Закону Божьему, принятому в иудаизме.
И Иешуа, как нормальный иудейский раввин, весьма успешно пользовался этим инструментом, чтобы донести до простого слушателя зерно Божьей науки.
И они не обязательно касались только природы.
Поэтому ненадо загонять Его, в какие-то рамки.
Ведь Он использовал в притчах и иных героев.
Ну например мудрых и немудрых дев, или притча о гостях, или притчу о свечах, ну и т.д.
А если использовать Вашу теорию, то тем самым мы природу ставим на первое место, а Мессию на потом.

[Viktor.o]

Ну вообще-то притчи - это один из вариантов обучения Закону Божьему, принятому в иудаизме.
И Иешуа, как нормальный иудейский раввин, весьма успешно пользовался этим инструментом, чтобы донести до простого слушателя зерно Божьей науки.
И они не обязательно касались только природы.
Поэтому ненадо загонять Его, в какие-то рамки.
Ведь Он использовал в притчах и иных героев.
Ну например мудрых и немудрых дев, или притча о гостях, или притчу о свечах, ну и т.д.
А если использовать Вашу теорию, то тем самым мы природу ставим на первое место, а Мессию на потом.

Вот и не надо загонять жизнь вместе с её законом Божьим в рамки книжки, и поклоняться книжке. Книжка указывает на жизнь, вот и надо по книжке обратить внимание на жизнь.

[Viktor.o]

Внимательный наблюдатель узрел что-то важное в жизни и записал это в книжку, чтобы читатели книжки последовали его совету, записанному в книжке, и тоже внимательно наблюдали жизнь, чтобы в ней тоже узреть, то что он узрел.

[nelson]

Не знаю, почему не вошло. Такое впечатление что более непонятное старались оставить в каноне, а более понятное убрать.

Логично......

[Sleep]

ну че вроде как все верно..вопрос ПОЧЕМУ ЭТО НЕ ВОШЛО? это и не только это

Потому что для христиан Писания - большее откровение Закона, чем рыбки и птички. Оно не мертво для них, а дает жизнь.
А о тех, которые ищут "закон в самом себе" христиане так и написали: "их бог - чрево".

[expat]

А о тех, которые ищут "закон в самом себе" христиане так и написали: "их бог - чрево".

Глупость какая-то, получается Иисус не правду сказал: "ибо вот, царство Божие внутрь вас есть" В книге записаны буквы составляющие слова, слова - символ образа, видимого в мире, каждый понимает слова по-своему, поэтому никогда не будет согласия между читающими одни и теже слова. А согласие возникает между теми, кто находит истину в себе самом, Бог в нас. "Бог, сотворивший мир и все, что в нем, Он, будучи Господом неба и земли, не в рукотворенных храмах живет и не требует служения рук человеческих, как бы имеющий в чем-либо нужду, Сам дая всему жизнь и дыхание и все. От одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределенные времена и пределы их обитанию, дабы они искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли, хотя Он и недалеко от каждого из нас" (Деяния 17)