Твитнуть
А не есть ли деление Бога на Отца и Сына обыкновенной притчей Иисуса Христа для нас приземленных.
-
-
-
Ястреб, у Бога может быть столько "ипостасей" и проявлений, сколько Ему их будет нужно: хоть миллиарды... А вот кто то "умный" решил Его "сосчитать", при этом умея считать лишь до трех. Вы Символ Веры видели? Не заметили там последнее, но решающее "И": в Церковь... вот и считайте "ипостаси" - так как Церковь - Его Тело...Комментарий
-
Комментарий
-
Комментарий
-
Самое главное, что ипостась одна-это Сама Сущность Бога, дословно "подлежащее", где сказано что две ипостаси? «Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его» Евр. 1:3. Проявление Бога в Божественной природе трех личностях, при том как по отдельности, так и одновременно только для нас.
Что бы мы хоть как-то могли Его понять, иначе никак, и даже в мыслях такого нет что бы с чем-то сравнить «Кому же вы уподобите Меня и с кем сравните? говорит Святый.» Ис. 40:25«единый имеющий бессмертие, Который обитает в неприступном свете, Которого никто из человеков не видел и видеть не может.» 1 Тим. 6:16 То что Бог есть Дух, как можно представить, это сказано только для поклонения в духе и Его проявление в Божественной природе Духа, сущность Бога едина в проявлении, но одна по существу и непознаваема.
Отец и Сын только для нас, при том даже только после рождения Иисуса, до этого Слово. Тоже проявление в Божественной природе Слова, потом Плоти «И Слово стало плотию» Ин. 1:14.
То что Бог Отец, Сын и Святой Дух Триедин по существу и в вечности это не так, Бог принимает эти Природы только для Спасения нас в веках, во времени.
А притча есть:«Выслушайте другую притчу: был некоторый хозяин дома, который насадил виноградник, обнес его оградою, выкопал в нем точило, построил башню и, отдав его виноградарям, отлучился. Когда же приблизилось время плодов, он послал своих слуг к виноградарям взять свои плоды; виноградари, схватив слуг его, иного прибили, иного убили, а иного побили камнями. Опять послал он других слуг, больше прежнего; и с ними поступили так же. Наконец, послал он к ним своего сына, говоря: постыдятся сына моего. Но виноградари, увидев сына, сказали друг другу: это наследник; пойдем, убьем его и завладеем наследством его. И, схватив его, вывели вон из виноградника и убили. Итак, когда придет хозяин виноградника, что сделает он с этими виноградарями?» Мф. 21:33-40
Вот это чисто для нас, да и всё Писание для нас, там не говорится вещей которые мы не сможем понять: о сущности Бога, только в связи с творением, или Бог вспомни, забыл, руки, ноги у Него появляютя в Ветхом Завете. О бесконечности тоже в существу не говорится, откровение Бога ограничено планом веков. Что дальше конкретно мы не знаем, кроме того что Бог будет все во всем.Комментарий
-
...Нет трех личностей. Только, одна в Иисусе Христе, в Котором Бог Отец прибывает всей полнотой своей.
Смотрите, братия, чтобы кто не увлек вас философиею и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу;
9 ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно,
(Кол.2:8,9)Господу Слава!Комментарий
-
Иисус надовал нам различные притчи. И ищющие размышляют над ними, прибегая к помощи общения между такими же ищющими.
Посмотрите, сколько различных мнений о троице. Значит о троице - это такая же притча, как и все остальные.Комментарий
-
Трех Ипостасей нет, а три личности все же есть, только нужно правильно понимать это слово. Вот человек личность это что? Это полностью природа человека, душа живая, ухо не человек, глаз не человек, душа не человек, и конечно человек не дух, но все вместе это личность или личина или обличие или маска или природа человека которой управляет ипостась человека, его истинное я, сущность, где то глубоко-глубоко, то есть то что смотрит и видит, проявляется в мыслях и в теле. Вот это-то и очень трудно понять. Конечно в Иисусе Христе Бог проявляется во всей полноте телесно: «ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно» Кол. 2:9, другими словами если хотите принять Христос и есть Бог для всех творений и Игова Ветхого Завета, как на примере:«И если хотите принять, он есть Илия, которому должно придти.» Мф. 11:14 Потому что Писание всегда оставляет сущность, ипостась Бога в тени, потому что это не познаваемо, по крайней мере сейчас, а являет образ ипостаси, который есть Бог, но трудно сказать что Абсолют в смысле Бог-Иисус Христос, также как Бог есть любовь, но как сказать любовь есть Бог, или Бог есть дух, или Бог есть свет, но как наоборот, Бог больше чем дух и свет. Отец это тоже не Сущность Бога, это тоже Личность выражает того же Бога как Отца Сыну и нам.
То что нет трех личностей, но где ж так написано то, может в смысле сейчас вообще только Дух Святой свидетельствует о Христе, в 1000 летнем Царстве только Христос будет. Почему то говорится: «Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа» 1 Пет. 1:3 Тем более:«один Господь, одна вера, одно крещение, один Бог и Отец всех, Который над всеми, и через всех, и во всех нас.» Еф. 4:4-6 То есть всех по одному в разных сферах проявления, в Материальном в Духовном и Отце как высшей сфере над всеми, что даже не определяется понятием что есть выше Духа-идея может быть,но ещё выше(даже сказать выше не можно, а в Сущности) Ипостась и все это образы ипостаси Его, и в Ипостаси Бог один, то есть тот которого видеть не можно ну никак не понять не представить не сравнить, ни определить, никак, даже как идея.
Согласен, это близко к метофизике и некой философии и проще сказать вот Христос Бог и нет других богов и это истина, но просто не дает покоя Троица и разум должен хоть как-то утвердится, потому как в подсознании всплывает три бога, при том я не лезу в метофизику и философию пытаясь объяснит Саму Сущность Бога, а только то как Бог отрывается в Писании.
Троица конечно же придуманное определение из самых лучших побуждений, но если Её понимать как три образа Бога в разных сферах проявления и в веках, одной Ипостаси, то это Элохим, тогда: «И сказал Элохим: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему,» Быт. 1:26. Элохим множественное число, хотя есть та же форма слова в ед. числе, но умышленно поставлена эта, но глагол "сказал" в ед. числе в нарушении грамматики, потому Элохим проявляет себя в веках как Отец и Сын и Дух Святой, при том в Ветхом Завете Отца не было, был Господь-Иегова, Сущий и то же не в смысле Абсолюта по Существу, а в пояснении: был, есть и буду или в веках, или Бог вечный. То есть был Создатель, есть (тогда как есть невидимый, сейчас Духом Святым невидимый) и буду (тогда Мессией, сейчас грядущим Христом), при том в Откровении есть такое же имя у Христа «Который есть и был и грядет» Откр. 1:8 но не полное во многих рукописях, потму как уже пришел и "грядет" опущено, да и сам Христос может предстать в другом образе в земном смысле «После сего явился в ином образе двум из них на дороге, когда они шли в селение» Марк. 16:12-13, нарядился или изменил внешность не ясно, но то что они не узнали Его, это факт. А к Аврааму Бог пришел в образе с двумя Ангелами, конечно это был Христос, но так скажем теоретически Иисуса не было, хотя Агнец уже был заклан от создания мира. У Даниила "Ветхий Днями" в том же Откровении "на престоле Сидящий". То есть разные проявления Бога можно усмотреть. Или скажем: «Христос пребывает вовек» Ин. 12:34 или вечное Царство Христа, везде говорится в основном о 1000-ем Царстве, Писание принципиально ограничено веками, временем, что в бесконечности не знает никто, кроме:«Когда же все покорит Ему, тогда и Сам Сын покорится Покорившему все Ему, да будет Бог все во всем» 1 Кор. 15:28
Троица не Абсолютный Бог, а Бог раскрывший Себя в веках.
Все хотят абсолюта, так если так иметь в виду, то Бог грядет в Абсолюте, значит абсурд, то есть куда Он ушел и откуда может придти, Христос грядет-это вполне понятно, да и вообще в абсолютном смысле все теряет смысл, по крайней мере для нас сейчас.
Не знаю как это все выглядит написанное, я конечно не своим умом это вывел, это исследовательский опыт людей, я лишь изложил как мог, но на мой взгляд наиболее разумное объяснение, но не простое конечно. Хотя если кто может конкретнее пояснить Писанием в целом, а не отдельными частями, то будет здорово. Вообще надо просто верить конечно, Христос-Бог и все, что еще человеку надо, просто как младенец, ему сказали-он поверил без предрассудков.Комментарий
Комментарий