Твитнуть
Мне давно не дает покоя вопрос-кем видели Иисуса евреи его поколения?
Явно не тем, кем его позже стали воспринимать неевреи, т.к. первоначальное учение Иисуса как то укладовалось в уме ревнителей монотеизма Торы. Фарисеи почтительно называлиИисуса равви и задавали ему галахические вопросы. За Иисусом шли и толпы простого народа, духовно и физически изнуренного кризисом Иудеи перед разрушением 2 Храма. Народ все больше отдалялися от Бога Израиля и Торы, а те кто должен был быть его пастырями вели бесконечные споры и войну друг с другом. Народу нужен был особый тип вождя. Ситуация очень напомирает время появления в 17 веке хасидизма. Возможно, еврейская концепция Цадика поможет понять кем считали Иисуса его ученики и кем считал себя он сам......
"Вы убили Цадика, он не противился вам...."
В еврейской традиции Цадик-это не только человек исполняющий все повеления Вс-го, но и народный лидер, наставник поколения, пророк, целитель и нередко чудотворец. Цадик спускается к самым отверженным слоям народа, чтобы внести свет Торы и поднять оттуда искры святости. Его считают основанием на котором держится мир, столпом связывающим небо и землю, посредником между Богом и людьми, заступником за народ Израиля, а его смерть или страдания-искуплением поколения и исправлением мира. Он не умирает в обычном понимании и живет вечно. После своего "ухода" -высвобождает еще большую силу, может приходить и проводить время с близкими. В каждом Цадике может раскрыться Мессия, если его поколение будет готово к этому. Цадик говорит о себе самом в тоне Всевышнего, как бы отожествляя себя с ним -с невероятной властью и силой, оставаясь при этом необычайно кротким. По просьбе цадика может быть отменен приговор Неба. В поколении к Цадику неоднозначное отношение. Нередко неординарное поведение Цадика может восприниматься со стороны даже, как безумие.Для одних он становится обьектом почитания, другие, более консервативные, подвергают его гонениям за новаторство-хидуш -новый путь, открытый в служении Вс-му, при том, что Цадик не отменяет ни одной буквы Торы.
Вот несколько цитат из слов хасидских Цадиков:
"Как могут они не враждовать со мной?Ведь я иду новым путем, по которому не ходил еще ни один человек с тех пор, как существует мир. И хотя путь этот стар, очень стар, а все же это путь новый, совершенно новый". "Я не от мира сего, и потому мир не может меня терпеть"
-р. Нахман
"Подобно тому как ни один злак не может произрасти без того, чтобы зерно не утратило свою форму и не оказалось на грани исчезновения, так и никакое Откровение не может совершиться в тварном мире, если цадик не достигнет уровня, где станет ничем, где все материальное в нем сделается как бы несуществующим". "Чем ближе сумеет цадик приблизиться к крайнему самоумалению, тем вероятнее дарование Откровения народу Израиля посредством этого цадика"(р.Авраам Малах)
"Истинный праведник должен быть живым, олицетворенным Священным Писанием, чтобы люди учились законам веры не по его словам, а по его поведению, по всем его движениям, по его восторженному настроению..."рабби Лейб Сорес из РовноЦадик это душа, а хасиды тело. Они взаимно дополняют друг друга. Хасид «должен прилепиться к цадику», жадно прислушиваться ко всем его словам и, отбросив всякие мудрствования, отречься от всех собственных суждений и мыслить только умом цадика"(Р.Нахман)
Но конечно, несмотря на то, что последователи Цадика бесприкословно верят ему и в него, ни одному из этих евреев, провозглашающих ежедневно единство Вс-го через "шма", никогда не пришло бы в голову обожествить своего господа (господина, адона) учителя и поклоняться ему. Цадик, как бы близок не был ко Всевышнему -это человек, и несмотря на нередко чудесные обстоятельства своего рождения имеет обоих родителей, что не сколько не умаляет его роль. В случае с Иисусом, выйдя в нееврейскую среду, его образ по-видимому, стал постепенно наполняться новым языческим содержанием, которое не имеет основания в Писаниях, на которые опирался Иисус, чтобы обосновать свою миссию.
Явно не тем, кем его позже стали воспринимать неевреи, т.к. первоначальное учение Иисуса как то укладовалось в уме ревнителей монотеизма Торы. Фарисеи почтительно называлиИисуса равви и задавали ему галахические вопросы. За Иисусом шли и толпы простого народа, духовно и физически изнуренного кризисом Иудеи перед разрушением 2 Храма. Народ все больше отдалялися от Бога Израиля и Торы, а те кто должен был быть его пастырями вели бесконечные споры и войну друг с другом. Народу нужен был особый тип вождя. Ситуация очень напомирает время появления в 17 веке хасидизма. Возможно, еврейская концепция Цадика поможет понять кем считали Иисуса его ученики и кем считал себя он сам......
"Вы убили Цадика, он не противился вам...."
В еврейской традиции Цадик-это не только человек исполняющий все повеления Вс-го, но и народный лидер, наставник поколения, пророк, целитель и нередко чудотворец. Цадик спускается к самым отверженным слоям народа, чтобы внести свет Торы и поднять оттуда искры святости. Его считают основанием на котором держится мир, столпом связывающим небо и землю, посредником между Богом и людьми, заступником за народ Израиля, а его смерть или страдания-искуплением поколения и исправлением мира. Он не умирает в обычном понимании и живет вечно. После своего "ухода" -высвобождает еще большую силу, может приходить и проводить время с близкими. В каждом Цадике может раскрыться Мессия, если его поколение будет готово к этому. Цадик говорит о себе самом в тоне Всевышнего, как бы отожествляя себя с ним -с невероятной властью и силой, оставаясь при этом необычайно кротким. По просьбе цадика может быть отменен приговор Неба. В поколении к Цадику неоднозначное отношение. Нередко неординарное поведение Цадика может восприниматься со стороны даже, как безумие.Для одних он становится обьектом почитания, другие, более консервативные, подвергают его гонениям за новаторство-хидуш -новый путь, открытый в служении Вс-му, при том, что Цадик не отменяет ни одной буквы Торы.
Вот несколько цитат из слов хасидских Цадиков:
"Как могут они не враждовать со мной?Ведь я иду новым путем, по которому не ходил еще ни один человек с тех пор, как существует мир. И хотя путь этот стар, очень стар, а все же это путь новый, совершенно новый". "Я не от мира сего, и потому мир не может меня терпеть"
-р. Нахман
"Подобно тому как ни один злак не может произрасти без того, чтобы зерно не утратило свою форму и не оказалось на грани исчезновения, так и никакое Откровение не может совершиться в тварном мире, если цадик не достигнет уровня, где станет ничем, где все материальное в нем сделается как бы несуществующим". "Чем ближе сумеет цадик приблизиться к крайнему самоумалению, тем вероятнее дарование Откровения народу Израиля посредством этого цадика"(р.Авраам Малах)
"Истинный праведник должен быть живым, олицетворенным Священным Писанием, чтобы люди учились законам веры не по его словам, а по его поведению, по всем его движениям, по его восторженному настроению..."рабби Лейб Сорес из РовноЦадик это душа, а хасиды тело. Они взаимно дополняют друг друга. Хасид «должен прилепиться к цадику», жадно прислушиваться ко всем его словам и, отбросив всякие мудрствования, отречься от всех собственных суждений и мыслить только умом цадика"(Р.Нахман)
Но конечно, несмотря на то, что последователи Цадика бесприкословно верят ему и в него, ни одному из этих евреев, провозглашающих ежедневно единство Вс-го через "шма", никогда не пришло бы в голову обожествить своего господа (господина, адона) учителя и поклоняться ему. Цадик, как бы близок не был ко Всевышнему -это человек, и несмотря на нередко чудесные обстоятельства своего рождения имеет обоих родителей, что не сколько не умаляет его роль. В случае с Иисусом, выйдя в нееврейскую среду, его образ по-видимому, стал постепенно наполняться новым языческим содержанием, которое не имеет основания в Писаниях, на которые опирался Иисус, чтобы обосновать свою миссию.
Комментарий