Ещё раз о сектах

[Amicabile]

Накопал на одном сайте по сектоведению. По-моему - точное описание большинства христианских церквей. Вот...

Как можно узнать имеете ли вы дело с сектой



Попробуйте ответить на следующие вопросы:

• Есть ли жесткая система верований, аксиом?
• Провозглашается ли учение единственно правильным?
• Ведется ли открытая или скрытая война с иноверцами?
• Внушается ли непогрешимость духовного вождя?
• Присутствует ли нетерпимость к другим точкам зрения?
• Преследуются ли те, кто вышел из группы?
• Придается ли значимость ритуалам?
• Наказываются ли те, кто возвращается в группу?
• Осуждается ли критика духовного вождя?
• Сужается ли диапазон восприятия, осознания?
• Разрушаются ли семьи после вступления в группу?
• Происходит ли ухудшение здоровья?
• Присутствует ли зависимость от самой группы или ее вождя?

Этот список можно продолжать и дальше. И если хотя бы на один из вопросов вы ответили ДА, это группа в большей или меньшей степени превратилась в секту. Но если вы уже находитесь в секте, даже ответив на все вопросы ДА, вы вряд ли покинете эту группу.

[krulfa]

Здравствуйте, Amicable!


Вопросник представляется интересным с первого взгляда, но при внимательном рассмотрении это выглядит скорее искусственным приемом, чтобы на кого-то или что-то повесить ярлык «сектантов». Я видел подобные вопросы в одной из православных «методичек», посвященной сектантам.

Этот список можно продолжать и дальше. И если хотя бы на один из вопросов вы ответили ДА, это группа в большей или меньшей степени превратилась в секту.

Если честно ответить на все вопросы на том же уровне, на котором вопросы задавались, то и КЦ и ПЦ окажутся сектами.

Есть ли жесткая система верований, аксиом?

Да. Правда, слова "жесткая" и "аксиома" плохо подходят. Если есть "жесткая", то непонятно, что значит "нежесткая".

Я бы сказал - твердая система верований. Матф.16:18.

Провозглашается ли учение единственно правильным?

Да. Но в вопросе есть лукавость: "Единственно правильным" не отвечает на вопрос, а как обстоит дело с другими вероисповеданиями, у них все неправильно или частично неправильно.

Ведется ли открытая или скрытая война с иноверцами?

Нет

Внушается ли непогрешимость духовного вождя?

Нет. Опять-таки, понятие «непогрешимость» многими понимается слишком различно, чтобы ответ на этот вопрос был до конца честным.

Присутствует ли нетерпимость к другим точкам зрения?

Нет

Преследуются ли те, кто вышел из группы?

Нет

Придается ли значимость ритуалам?

Значимость придается не ритуалам, а таинствам - крещению, например. Здесь опасна подмена понятий, так как таинства, обряды и ритуалы это разные понятия, несущие разную духовную нагрузку.

Наказываются ли те, кто возвращается в группу?

Нет

Осуждается ли критика духовного вождя?

"Осуждается" - того же плана негативное слово, что и слово "критика". Поэтому отвечать "да" или "нет" значит выбирать из двух зол.
В церкви обличают друг друга (с любовью, Лев.19:17, Матф.18:15) и носят бремена друг друга (Гал. 6:2). Это работает в отношении как вышестоящих, так и нижестоящих руководителей.

Мало кто скажет, что нужно критиковать Иисуса Христа, как Учителя. Критика духовных руководителей бессмысленна и безрезультативна по той же причине.

Сужается ли диапазон восприятия, осознания?

Расширяется.

Разрушаются ли семьи после вступления в группу?

Укрепляются.

Происходит ли ухудшение здоровья?

Здоровье улучшается. Правда, через 80 лет активного членства в церкви у большинства почему-то наступает смерть.

Присутствует ли зависимость от самой группы или ее вождя?

Нет. Человеческой зависимости нет. Но здесь опять «зависимость» - лукавое слово. Зависим ли мы от Иисуса Христа ответ очевиден.

Ответьте на эти же вопросы, представив истинную Церковь Христову она этот тест не пройдет.

[Amicabile]

Вопросник представляется интересным с первого взгляда, но при внимательном рассмотрении это выглядит скорее искусственным приемом, чтобы на кого-то или что-то повесить ярлык «сектантов». Я видел подобные вопросы в одной из православных «методичек», посвященной сектантам.Если честно ответить на все вопросы на том же уровне, на котором вопросы задавались, то и КЦ и ПЦ окажутся сектами.

На самом деле я преследовал 2 цели, написав этут тему:

1. Показать глупость того, что называется А. Дворкиным и его сообщниками СЕКТОВЕДЕНИЕМ - то есть как раз показать, что под эти определения подходят любые христианские церкви, включая и ПЦ и КЦ.

2. Всё таки заставить некоторых христиан задуматься, что в учениях их церквей действительно имеются такие пункты, как нетерпимость к инакомыслию, мнение, что их религия единственно правильная и т.тд - которе несомненно являются деструктивными.

Вы вроде мормон? По-моему, к мормонам это вообще не относится - ведь мормоны более терпимо относятся к иным религиям, чем, скажем, баптисты, что , безусловно, свидетельствует в их пользу (то есть, в пользу мормонов).

[Участковый]

2. Всё таки заставить некоторых христиан задуматься, что в учениях их церквей действительно имеются такие пункты, как нетерпимость к инакомыслию, мнение, что их религия единственно правильная и т.тд - которе несомненно являются деструктивными.

Iesu Christi salvatoris adventu, voluit Deus ut Ecclesia ab eo condita instrumentum esset ad salutem universi humani generis (cfr. Act 17,30-31). Dum assertione huius veritatis ad fidem pertinentis nihil adimitur sincerae aestimationi qua Ecclesia prosequitur religiones mundi huius nostri, simul vero a radice excluditur mentis ille habitus relativismi religiosi vestigiis impressus, qui ad putandum inducit aliam religionem tantidem esse ac aliam. Verum est quidem aliarum religionum asseclas gratiam divinam accipere posse, at non minus verum est eos in statu gravis penuriae obiective versari per comparationem cum statu eorum qui, in Ecclesia, mediorum salutis plenitudine fruuntur. (Declaratio Dominus Iesus. 6 Augusti, in Festo Transfigurationis Domini, anno 2000).

(Богу было угодно, дабы с пришествием Иисуса Христа основанная Им Церковь была орудием спасения всего человечества (Ср. Деян 17,30-31). Эта истина веры не ослабляет искреннего уважения Церкви к другим религиям мира, но в то же время, абсолютно исключает безразличное отношение, "характеризующееся религиозным релятивизмом, основывающимся на мнении, что "все верования хороши". Справедливо, что последователи иных религий могут стяжать Божественную благодать, но, тем не менее, справедливо и то, что они пребывают в неизмеримо более ущербном положении в сравнении с теми, кто обретает полноту спасения в Церкви.)