Блудный сын

[Работник]

у некоторого человека было два сына;
и сказал младший из них отцу: отче! дай мне следующую [мне] часть имения. И [отец] разделил им имение.
По прошествии немногих дней младший сын, собрав всё, пошел в дальнюю сторону и там расточил имение свое, живя распутно.
Когда же он прожил всё, настал великий голод в той стране, и он начал нуждаться;
и пошел, пристал к одному из жителей страны той, а тот послал его на поля свои пасти свиней;
и он рад был наполнить чрево свое рожками, которые ели свиньи, но никто не давал ему.
Придя же в себя, сказал: сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода;
встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою
и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих.
Встал и пошел к отцу своему. И когда он был еще далеко, увидел его отец его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его.
Сын же сказал ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим.
А отец сказал рабам своим: принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги;
и приведите откормленного теленка, и заколите; станем есть и веселиться!
ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся. И начали веселиться.
Старший же сын его был на поле; и возвращаясь, когда приблизился к дому, услышал пение и ликование;
и, призвав одного из слуг, спросил: что это такое?
Он сказал ему: брат твой пришел, и отец твой заколол откормленного теленка, потому что принял его здоровым.
Он осердился и не хотел войти. Отец же его, выйдя, звал его.
Но он сказал в ответ отцу: вот, я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего, но ты никогда не дал мне и козлёнка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими;
а когда этот сын твой, расточивший имение своё с блудницами, пришел, ты заколол для него откормленного теленка.
Он же сказал ему: сын мой! ты всегда со мною, и всё мое твое,
а о том надобно было радоваться и веселиться, что брат твой сей был мертв и ожил, пропадал и нашелся.

Порассуждаем? Кто скажет про себя , что он блудный сын?

[Искупленный]

Кто скажет, что он блудный сын?

сам себя он называет:недостойным сыном(Лук.15:21)
его отец называет:мертвым и пропавшим ( Лук.15:24)
его брат называет: расточивший имение свое с блудницами (Лук.15:30)

[Garold]

у некоторого человека было два сына;
и сказал младший из них отцу: отче! дай мне следующую [мне] часть имения. И [отец] разделил им имение.
По прошествии немногих дней младший сын, собрав всё, пошел в дальнюю сторону и там расточил имение свое, живя распутно.
Когда же он прожил всё, настал великий голод в той стране, и он начал нуждаться;
и пошел, пристал к одному из жителей страны той, а тот послал его на поля свои пасти свиней;
и он рад был наполнить чрево свое рожками, которые ели свиньи, но никто не давал ему.
Придя же в себя, сказал: сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода;
встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою
и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих.
Встал и пошел к отцу своему. И когда он был еще далеко, увидел его отец его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его.
Сын же сказал ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим.
А отец сказал рабам своим: принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги;
и приведите откормленного теленка, и заколите; станем есть и веселиться!
ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся. И начали веселиться.
Старший же сын его был на поле; и возвращаясь, когда приблизился к дому, услышал пение и ликование;
и, призвав одного из слуг, спросил: что это такое?
Он сказал ему: брат твой пришел, и отец твой заколол откормленного теленка, потому что принял его здоровым.
Он осердился и не хотел войти. Отец же его, выйдя, звал его.
Но он сказал в ответ отцу: вот, я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего, но ты никогда не дал мне и козлёнка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими;
а когда этот сын твой, расточивший имение своё с блудницами, пришел, ты заколол для него откормленного теленка.
Он же сказал ему: сын мой! ты всегда со мною, и всё мое твое,
а о том надобно было радоваться и веселиться, что брат твой сей был мертв и ожил, пропадал и нашелся.

Порассуждаем? Кто скажет, что он блудный сын?

Иисус не мог такую притчу рассазать, либо она переделана, как и о "Заблудшей овце" в угоду духовным поработителям. Так что рассуждать не о чем.
А блудный сын - это сам Иисус, который покинул дом отца своего чтобы отыскать свет и принести его людям, а не побитый молью неудачник на картине Рембранта.

[karim555]

А блудный сын - это сам Иисус, который покинул дом отца своего чтобы отыскать свет и принести его людям,

Почему "отыскать свет"? Разве Он не получил его сразу от Отца? Чтобы потом дать его людям?

[Garold]

Почему "отыскать свет"? Разве Он не получил его сразу от Отца? Чтобы потом дать его людям?

Сам Он такого никогда не говорил. Не собирайте сплетен.

[Галиночка]

Состояние блудного сына в далекой стране - это состояние грешника.
Кто бы ни пытался жить отдельно от Бога, он расточает средства своей жизни.
Он проматывает свои драгоценные годы, проматывает силы ума, сердца и души,
трудиться над тем, чтобы обанкротиться для вечности.
Поступок младшего сына - следствие неправильного представления о характере отца.

[karim555]

Сам Он такого никогда не говорил.

Так откуда в Нем свет? И от Кого? Просветите.

[Garold]

Так откуда в Нем свет? И от Кого? Просветите.

Все благие дела это внешний свет человека, но не он освещает путь в Царствие Небесное. Но есть свет внутри человека света, и он освещает весь мир. Если он не освещает, то тьма.
И даже если раздашь ты всё что имеешь, и тело отдашь на сожжение, но Любовь не будет освещать деяния твои, не будет тебе от того никакой пользы.



12. Вы - дети любви, любовью рождены, не вам ли любовью и стать должно?! А стать Любовью, значит стать равным Богу, значит Богом стать!

ИБО ЛЮБОВЬ И ЕСТЬ БОГ!

И нет другой дороги в Царствие Его: человекам это невозможно, Богу же всё возможно!
К вам, которым Слово Божие обращаю, вас Богами и называю: так о том и Писании сказано. Воистину вы и есть Боги, только глаза ваши закрыты и не пробудились вы еще, чтобы войти в славу свою.
И если Любовь в вас будет, то и Бог в вас будет и вы в Нем. Любовь Совершенная и Дух Святой приходят вместе, ибо они едино. Если в тебе Любовь, то и Дух Святой в тебе. Если в тебе Дух Святой, то и Любовь твоя Совершенна.

Будьте же чисты, как голуби и мудры, как змии. Свет, что спасет вас, сами внутрь себя отыщите. И даже если страницы Евангелия утеряны будут их можно восстановить из сердца.

[Работник]

сам себя он называет:недостойным сыном(Лук.15:21)
его отец называет:мертвым и пропавшим ( Лук.15:24)
его брат называет: расточивший имение свое с блудницами (Лук.15:30)

Я вижу в этой притче несколько этапов :
1. Сын просит у Отца свою долю
2. Сын уходит к блудникам и грешникам и с ними проматывает всё имение
3. Сын возвращается к отцу и получает ещё больше чем имел раньше.

Рассмотрим эти этапы в отношении к Иисусу Христу.
Он пришёл от Отца(... Как послал Меня живый Отец, и Я живу Отцем) и принёс Свет в мир (...Доколе Я в мире, Я свет миру) и принёс Свет для нищих и блудниц (... Ибо Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию.). Получается , что Господь Спаситель когда то (не в этой жизни на земле ) , находился у Отца и попросил у Отца Своё наследство (Свет) и пошёл в этот мир (воплотился в Иисусе) , пошёл к тем , кто нуждается во "враче" и стал с ними есть и пить , дружить с мытарями и грешниками (растрачивать имение ) , то есть отдавать Свой Свет . И когда отдал всё вплоть до последней одежды (распятой плоти) , то и вернулся к Отцу Своему и получил ещё более -престол Царский .
Так как мы знаем , что Господь Спаситель сказал : Я Путь , бери свой крест и иди за мной , то я понимаю , что эта притча должна исполнится и во мне. Тогда теперь рассмотрим притчу по отношению к себе:
1. Я должен попросить у отца свою долю.
2. Я должен пойти в мир к нуждающимся во спасении и раздать им всё своё имение.
3. Я должен вернуться к отцу и принять венец славы.
Если Спаситель взял свою долю у Отца ещё до того как вошёл в плотскую жизнь , не будучи воплощённым в этот мир , а будучи в ином мире - в вечности , то тогда и я должен был попросить у своего Отца свою долю имения , ещё до моего рождения в этом мире ( не в этой жизни).
Но я не помню , чтобы это было со мной !!!
Может быть этот этап жизни души стёрт из памяти моей : ...[Еккл.1:11] Нет памяти о прежнем; да и о том, что будет, не останется памяти у тех, которые будут после.
Во втором этапе я должен пойти расточать , но этого я ещё не вижу в себе . Для этого мне надо сперва научиться у отца и прийти к Сыну :
[Ин.6:45] ... Всякий, слышавший от Отца и научившийся, приходит ко Мне.
Ну , о третьем этапе только пока мечтаю !

[Работник]

Иисус не мог такую притчу рассазать, либо она переделана, как и о "Заблудшей овце" в угоду духовным поработителям. Так что рассуждать не о чем.
А блудный сын - это сам Иисус, который покинул дом отца своего чтобы отыскать свет и принести его людям, а не побитый молью неудачник на картине Рембранта.

А блудный сын - это сам Иисус, -согласен ! Так же и в нас , блудный сын -Иисус , переживает эту притчу , этот путь "блудного сына".
Garold , как ты определяешь : что Иисус мог рассказать , а что переделано ? Может не стоит доверять и всему Писанию ?

[Работник]

Почему "отыскать свет"? Разве Он не получил его сразу от Отца? Чтобы потом дать его людям?

Да , я тоже думаю , что Сын (блудный) получил Свет у Отца ещё - до того , как пришёл в мир (воплотился) . А искать Он пришёл хромых , больных и нищих , чтобы им и раздать (расточить).

[Работник]

Состояние блудного сына в далекой стране - это состояние грешника.

Разве в притче есть где то такое , что младший Сын -грешник ???
Это старший брат уподобляется судье и судит младшего: ...а когда этот сын твой, расточивший имение своё с блудницами, и всего то . Проблема младшего сына состоит лишь в том , что он :что брат твой сей был мертв и ожил, пропадал и нашелся.
И о том надобно было радоваться и веселиться , но как часто бывает с "верующими" братьями :они становятся подобно "старшеньким" и начинают судить . Поэтому находясь среди братьев я лучше бы для себя уподобился младшему сыну и расточал , а не судил.

Кто бы ни пытался жить отдельно от Бога, он расточает средства своей жизни.

Интересно : апостолы видели Иисуса и говорили Ему -Ты Сын Божий , но Отца рядом с Иисусом никто из апостолов не видел: ...[Ин.14:8] Филипп сказал Ему: Господи! покажи нам Отца, и довольно для нас. И что же теперь скажем , что Иисус жил отдельно от Бога ?

Он проматывает свои драгоценные годы, проматывает силы ума, сердца и души,
трудиться над тем, чтобы обанкротиться для вечности.

Годы-песок , силы ума , сердца и души-суета сует ,тьма и заблуждения. [Лк.14:26] если кто приходит ко Мне и не возненавидит ....... а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником;

Поступок младшего сына - следствие неправильного представления о характере отца.

Вот так и получается Галиночка , что всякий желает стать старшим сыном и судить младшего . А радость и веселье у Отца на Небесах , именно по младшему !

[Garold]

А блудный сын - это сам Иисус, -согласен
Garold , как ты определяешь : что Иисус мог рассказать , а что переделано ? Может не стоит доверять и всему Писанию ?

На самом деле это не сложно, если понимаешь Его учение:


1. Самый маловерные из вас те, кто более других молятся и думают, что от того ему более других дано будет. Ибо сами не разумеют, во что верят. Словно попрошайки, ни на что иное не способные, униженно молят об исполнении своих желаний. Что клянчите вы у Бога? Иль думаешь, ошибался он, послав вам то, что имеете, и поучать его хотите, как ошибку ту Ему исправить должно? То значит неразумен ваш Бог. Почто его тогда Богом называете, зачем в него верите и молитесь ему зачем? Сами вы не знаете, чему кланяетесь. И мало в вас веры истинной.
Говорю же вам, что быть маловерным хуже, чем не верить вовсе. Ибо Бога отрицая, к Богу придёшь. Потому как, в какую бы сторону на земле ни пошел ты, все равно к океану выйдешь.


2. Кого слушать и кому поклоняться ходите вы в храм? И кто самые почитаемые люди в нём? Книжники? Фарисеи? Первосвященники? Все, сколько их ни приходило предо Мною, суть воры и разбойники и хуже того. Ибо не хлеб и не золото ваше крадут, но саму жизнь вашу. Устами своими и языком чтут Бога, сердце же их далеко от него отстоит. И уподобляются окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мёртвых и всякой нечистоты.
И затворяют те лицемеры Царство Небесное человекам, ибо сами в него не входят и хотящих войти не допускают. И любят, что бы люди называли их: учитель! учитель! А вы не называй их учителями. Они слепые вожди слепых, а если слепой ведёт слепого, то оба упадут в яму. И веками скрывают они ключи от истинных знаний и подменяют их полуправдой, которую наряжают в одежды Истины, а оттого она опаснее и страшнее, чем ложь.

3.Просите, и дано будет вам; ищите и найдете; стучите, и отворят вам, и Отец Небесный даст Духа Святого просящим у Него.
Не фальшивых сокровищ, не земных благ просите у Отца Небесного, как грешники просят, но одного: чтобы прямыми сделал стези, ведущие в Царствие Его, дабы увидели вы Всевышнего при жизни своей земной. Ибо, если не увидишь Бога при жизни, не увидишь и после.
Всевышний не в рукотворных храмах живет и не требует Он служения рук человеческих, ибо ни в чем нужды не испытывает. Небо престол Его, и земля подножие ног Его. Не Бога пытайтесь увидеть, но Божественность! Божественность, в которой Он себя проявляет во всём сущем, Божественность, которой наполнено всё мироздание.

4. Я желаю дать вам веру в самое существование Царствия Божия. Где все пребывает в вечной радости и блаженстве, дабы вера та зажгла в вас огонь неугасимого желания найти и обрести его.

Верить сладость незрелой моркови вкусить.

Проверить же меда испить.

Посему не только верить, но проверить на себе, обрести и познать вот к чему вас призываю. Если вера твоя будет лишь костылем для инвалида мало проку в ней. Я же даю сей костыль больному не для того, чтобы он весь свой век с ним по земле хромал, но чтобы здоровым делался, а значит познал Духа Святого и вошел в Царствие Божие при жизни своей земной. Ибо Царствие Небесное всегда здесь, но вы не знаете, как в него войти. И то небо, о котором говорю, внутри вас и вне вас, и Царствие Божие в этом небе и никаком другом. И далеко за ним ходить не требуется, и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там. Ибо Царствие Божие внутрь вас есть.
И не разумеете сами, какое сокровище в себе скрываете. Но я, я удивляюсь тому, как такое большое богатство заключен в такой бедности!
Есть некоторые, кто не вкусят смерти, как уже увидят Великое Царствие.

5. Но должно вам прежде познать себя. Когда вы познаете себя, тогда вы будете познаны и приняты Всевышним, и вы узнаете, что вы дети Отца живого. И через вас, как и через все создания свои, Он себя являет. Но человек есть главное Его Творение. Так что скрываете Бога себе? Явите Его миру и прославьте себя и Создателя.
Когда вы познаете себя, тогда себя истинного обретёте, и все тайны, что скрыты от вас, - откроются вам. Если же вы не познаете себя, тогда вы в бедности и вы бедность.
Если не понимаешь начало, то невозможно понимать и конец. Так и невозможно познать, что вокруг тебя, если не знаешь что внутрь тебя, ибо нет тогда и познающего, которому дано разуметь тайны Отца Небесного.
И не отделяй небо от земли, ибо оно есть продолжение земли, так и не отделяй себя от земли, ибо ты есть продолжение её, а она продолжение тебя. Потому говорю: ты всему начало и всему конец. И когда увидишь это тогда увидиишь Царствие Божие.

6. Всё живое и что неживым представляется незримо связано друг с другом, и всё в отдельности являет собой части единого!
Горе тому, кто границы на земле учиняет и людей разделяет. Ибо на небе нет границ, и на земле не должно. Истинно говорю вам: сие разделение для вражды и раздоров причина, будь то разделение по границам, или по языку, или по вере всё едино! И если внутри себя разделён человек, то та же вражда внутри него будет и тьма в нём, и нет покоя ему.

7. Не бойся заблудиться, когда будешь искать свой путь, лишь самые сильные способны на это. И тех, кто ушёл из стада, Пастырь любит более других, ибо только им дано найти заветную дорогу.
Нет вины скота в том, что он в загоне находится, ибо загон тот хозяин для него выстроил. Человек же, на свой позор, сотворил то, на что не способно ни одно живое существо: воздвиг тюрьму себе руками своими и сам себя в неё поместил.
И горе, что дети его рождаются в этой тюрьме. Они взрослеют и не знают другой жизни, кроме жизни отцов своих, и после видеть её не могут, ибо слепы стали глаза их от мрака заточения. И не видят они никого, что кто бы жил по-другому, а потому считают, что их жизнь единственный возможный способ существования. Ибо если глаза никогда не видели света, то как узнаешь, что ты во мраке.

8. Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но к нетленным сокровищам взор свой обратите. И если истинную силу имеете, то покинут вашу душу земные желания и страсти, коими она, словно безумная, кипела доселе, и вместе с ними уйдут ложные знания и суждения.
Жизнь человека не зависит от изобилия его имения. Вы же заботитесь и суетитесь о многом, а одно только нужно душе вашей, чтобы Слово Божие будто семя укоренилось в вас и плод свой принесло.
Истинно говорю вам Кто имеет все, нуждаясь в самом себе, не имеет ничего.

9. И не оправдывайте себя Законом: он дан для маловерных, в которых не вмещается Слово Божие, дабы уберечь их от преступлений, покуда не обретут истинного разумения. Заповеди даются для тех, которые слухом слышат и не разумеют, глазами смотрят и не видят. Ибо исполнение закона не может животворить, не приносит благодати и не делает праведником. На это способна только истинная вера, действующая Любовью.

ВАМ ЕДИНСТВЕННУЮЗАПОВЕДЬ ДАЮ ЛЮБОВЬ!

На этой заповеди утверждается весь закон и пророки. И все другие заповеди дети ее, а она матерь их. И если матерь в тебе, то все дети ее в тебе. И по именам их знать нет нужды, кода они внутрь тебя живут, и они суть твоя.

10.Говорю же вам: возлюби Отца Твоего Небесного всем сердцем твоим, и всей душою твоею, и всем разумением твоим. И не богобоязненным будь, но боголюбивым. Ибо Бог возлюбил тебя прежде, так возлюби же и ты Его Любовью Истинной, Любовью, в которой нет страха, ибо Совершенная Любовь изгоняет страх, потому, что в страхе есть мучение. Боящийся не совершенен в Любви.
Возлюби ближнего твоего, кагк самого себя.

Ибо если не любишь ближнего, но говоришь, что любишь Всевышнего, - ты лжёшь!

11. Будь ты даже первым праведником на свете и живи по Закону Божьему, и языком говори ангельским, и имей всякое познание и всю веру, но, если при этом любви не имеешь и таишь в сердце злобу, пусть даже к червяку ничтожному, то ты лишь медь звенящая, и нет в том никакой пользы твоей душе.
Все благие дела это внешний свет человека, но не он освещает путь в Царствие Небесное. Но есть свет внутри человека света, и он освещает весь мир. Если он не освещает, то тьма.
И даже если раздашь ты всё что имеешь, и тело отдашь на сожжение, но Любовь не будет освещать деяния твои, не будет тебе от того никакой пользы.



12. Вы - дети любви, любовью рождены, не вам ли любовью и стать должно?! А стать Любовью, значит стать равным Богу, значит Богом стать!

ИБО ЛЮБОВЬ И ЕСТЬ БОГ!

И нет другой дороги в Царствие Его: человекам это невозможно, Богу же всё возможно!
К вам, которым Слово Божие обращаю, вас Богами и называю: так о том и Писании сказано. Воистину вы и есть Боги, только глаза ваши закрыты и не пробудились вы еще, чтобы войти в славу свою.
И если Любовь в вас будет, то и Бог в вас будет и вы в Нем. Любовь Совершенная и Дух Святой приходят вместе, ибо они едино. Если в тебе Любовь, то и Дух Святой в тебе. Если в тебе Дух Святой, то и Любовь твоя Совершенна.

Будьте же чисты, как голуби и мудры, как змии. Свет, что спасет вас, сами внутрь себя отыщите. И даже если страницы Евангелия утеряны будут их можно восстановить из сердца.

[анатолий17]

А блудный сын - это сам Иисус, который покинул дом отца своего чтобы отыскать свет и принести его людям, а не побитый молью неудачник на картине Рембранта.

Если говорить о алегорическом толковании текста ,то ваша версия в полне правдоподобна,но тождественна ли она с автором этого Евангелия?
Предание церкви говорит ,что нет.
Вот так мы можем заблуждаться в своих умозаключениях отвергая церковное предание

[Батёк]

Притча о блудном сыне

Притча о блудном сыне


Бог помогает не так как человек и помощь сыну по большей части во вред ему а не на пользу. Вот расскажу вам притчу о блудном сыне:
Был некогда у Отца единственный сын и был он обласкан и ни чем не обделён. Но пришло время отделится сыну и жить своей жизнью. Он уехал и развлекался в своё удовольствие. Пока отец был силён здоровьем и имел богатства то сын часто пользовался его любовью и семь лет наживался на этом. Но пришли дни скорби и отец стал дряхлым больным стариком и плоды земли его и добро разворовывались разбойниками. Тогда Отец просил сына ему помочь, на что сын ответил что из-за маразма Отца и скупости у него не осталось ни чего чем бы он мог помочь. Отец его укорял: я вырастил тебя в здравии и ты не имел в чём нужды и даже не имея ни чего у тебя есть здоровье в молодом теле и острый ум чтобы приехать и наладить дела. Но сын всё равно отказался и продолжал праздную жизнь. В скором времени и у сына пришли скорбные дни так-как он задолжал кредиторам и они продали его в кабалу хозяину. Теперь сыну вместо того чтобы вести дела у Отца приходилось бесплатно работать на хозяина 7 лет по закону Левитов. И вот он отработав семь дней приплёлся к своему Отцу и причитал: - О Отец ты ни когда меня не наказывал так почему же теперь я стал наказуемым? Почему руки мои стёрты и и голоден я и чёрствый хлеб мне стал желанный? И солома стала мне благоуханным ложем? Отец уже плохо видел и едва мог узнать в этом оборванце своего сына. - Прости меня мой сын что я не наказывал тебя и не закалил твои руки в работе, живот твой в голоде и голову в холоде. Но сегодня я исправил свои ошибки и тебе было позволено отработать семь лет праздной жизни за семь дней, чтобы ты научился ценить то что имеешь. И тогда Отец выкупил сына своего из рабства и стал он управителем и богатства вновь умножились и снискали благословения у Бога. Мораль сей притчи в том, чтобы мы принимали дни скорби чтобы стать сильней, зная что наша свобода зарабатываться трудом более нежели любовью. Иначе незачем есть хлеб, кроме как в поте лица заповеданные Богом.