Под "сынами Божьими" следует разуметь благочестивых "сифитов" (толкования Иоанна Златоуста, Ефрема Сирина, блаженного Феодорита, Кирилла Иерусалимского, Иеронима, Августина и др.)
Мнение это вполне оправдано филологически, так как название "сынов Божиих" в Священном Писании обоих Заветов (Втор 14.1; Пс 72.15; Прем 16.26; Лк 3.38; Рим 8.19; Гал 3.26 и др.) нередко прилагается к благочестивым людям. Это же видно из контекста предыдущего повествования, в котором при исчислении потомства Сифа во главе его поставлено имя Бога, вот почему все сифиты представляются как бы Его детьми. На то же самое указывает заключительный стих 6 гл., где (ст. 26) говорится, что в дни Еноса сифиты начали торжественно призывать имя Господа и сами называться в честь Его "сынами Божиими".
В то время были на земле исполины" Предпотопное человечество именуется "исполинами", в подлинном nephilim - "нефилим". Хотя, действительно, в Писании этот термин иногда и служит обозначением великанов или гигантов (Чис 13.33-34), но основное значение этого корня "разрушать, ниспровергать", а в форме ниф - "заставить падать, соблазнять, развращать". Поэтому в этих первобытных "нефилим" можно видеть людей, не только отличавшихся необыкновенной физической силой и ростом, но и лиц, сознательно попиравших правду и угнетавших слабых.
"это были сильные, издревле славные люди" Здесь идет речь уже о плодах смешанных браков, которые в отличие от "нефилим" в еврейском тексте названы "гибборим" (сильные). Последнее имя по библейскому словоупотреблению означает выдающуюся личность (2Цар 17.10; Дан 11.3), отборного воина, человека, превосходящего других своей силой (3Цар 11.28). Отсюда очевидно, что потомки смешанных родов (сифитов с каинитами) превосходили своих прототипов, как по физическим, так и безнравственным свойствам. Называя этих "гибборим" издревле "славными людьми", бытописатель, вероятно, имел здесь в виду тот факт, что они, под именем "героев древности" получили мировую известность в универсальных традициях человечества (Вар 3.26-28).
Дочери человеческие - это развращенное потомство Каина.
Мнение это вполне оправдано филологически, так как название "сынов Божиих" в Священном Писании обоих Заветов (Втор 14.1; Пс 72.15; Прем 16.26; Лк 3.38; Рим 8.19; Гал 3.26 и др.) нередко прилагается к благочестивым людям. Это же видно из контекста предыдущего повествования, в котором при исчислении потомства Сифа во главе его поставлено имя Бога, вот почему все сифиты представляются как бы Его детьми. На то же самое указывает заключительный стих 6 гл., где (ст. 26) говорится, что в дни Еноса сифиты начали торжественно призывать имя Господа и сами называться в честь Его "сынами Божиими".
В то время были на земле исполины" Предпотопное человечество именуется "исполинами", в подлинном nephilim - "нефилим". Хотя, действительно, в Писании этот термин иногда и служит обозначением великанов или гигантов (Чис 13.33-34), но основное значение этого корня "разрушать, ниспровергать", а в форме ниф - "заставить падать, соблазнять, развращать". Поэтому в этих первобытных "нефилим" можно видеть людей, не только отличавшихся необыкновенной физической силой и ростом, но и лиц, сознательно попиравших правду и угнетавших слабых.
"это были сильные, издревле славные люди" Здесь идет речь уже о плодах смешанных браков, которые в отличие от "нефилим" в еврейском тексте названы "гибборим" (сильные). Последнее имя по библейскому словоупотреблению означает выдающуюся личность (2Цар 17.10; Дан 11.3), отборного воина, человека, превосходящего других своей силой (3Цар 11.28). Отсюда очевидно, что потомки смешанных родов (сифитов с каинитами) превосходили своих прототипов, как по физическим, так и безнравственным свойствам. Называя этих "гибборим" издревле "славными людьми", бытописатель, вероятно, имел здесь в виду тот факт, что они, под именем "героев древности" получили мировую известность в универсальных традициях человечества (Вар 3.26-28).
Дочери человеческие - это развращенное потомство Каина.

Комментарий