Ветхий Завет, или Вечный?

[S.T.A.]

Что вы скажите о этой лекции?

Сайт Д.В. Щедровицкого :: Творчество: Видеозаписи


PS: Ролик конечно несмотрибельный, но слушать очень интересно. ))))

[S.T.A.]

Вот что этот бородатый дядечка считает касаемо Субботы:


Суббота или воскресенье? Вопрос:
11/10/2008, Ирина

Я баптистка. Прошу разьяснить по поводу субботы: имеет ли значение суббота? Мы собираемся по воскресеньям, а нужно ли нам продолжать еврейскую традицию или это только для народа Израиля?

Ответ:
Уважаемая Ирина!

В Послании к Евреям сказано:

Для народа Божия еще остается субботство.
Ибо, кто вошел в покой Его, тот и сам успокоился от дел своих, как и Бог от Своих.
Итак, постараемся войти в покой оный(Евр. 4, 911)

В то же время, для «обращающихся к Богу из язычников» (Деян. 15, 19), т. е. для находящихся на стадии обращения, в самом начале духовного пути, апостолы сформулировали правила поведения, совпадающие с предписаниями для всех потомков Ноя (Быт. 9, 17; Деян. 15, 1921, 2829). Поэтому ответ на ваш вопрос зависит от духовного уровня тех, для кого этот ответ предназначается Евр. 5, 1214. Д. Щ.



О праздновании Субботы Вопрос:
16/10/2008, Евгений

Мне очень близка теология Щедровицкого.
Осознание празднования Субботы пришло давно, но исполнять заповедь не получается в одиночку.
Подскажите где и как я мог бы приобщиться к чествованию Дня Покоя.

Ответ:
Уважаемый Евгений!

«Святить день субботний» (Исх. 20, 8), очевидно, следует там же, где мы святим Самого Бога:

Господа Бога святите в сердцах ваших... (I Петр. 3, 15)

Разве же возможно «святить субботу» без Богообщения?! А оно совершается в сердце:

Сердце мое говорит от Тебя: «ищите лица Моего»... (Пс. 26, 8)

Апостол учит, что соблюдение субботы это вхождение в покой Божий, т. е. пребывание с Ним:

Для народа Божия еще остается субботство.
Ибо, кто вошел в покой Его... (Евр. 4, 910)

Уверен, что, стараясь соблюдать заповедь в сердце своём, Вы, по милости Отца Небесного, обретёте и духовное братство, в котором сможете исполнять эту заповедь и внешним образом. Д. Щ.

[kiriliouk]

Я этого бородатого дядечку очень уважаю. Его книга "Введение в Ветхий Завет" способствует просветлению.

В лекциях он порой, как мне кажется, снисходит к аудитории и пускает не совсем "железные" соображения, но, думаю, это допустимо.

На пару моих вопросов через сайт он мне ответил.

[Вито]

Что вы скажите о этой лекции?

Сайт Д.В. Щедровицкого :: Творчество: Видеозаписи


PS: Ролик конечно несмотрибельный, но слушать очень интересно. ))))

А кто он такой?

[kiriliouk]

А кто он такой?

Дмитрий Владимирович Щедровицкий известный теолог, поэт и переводчик. Родился в 1953 году в Москве. Первые публикации стихов в журналах появились к концу 1960-х годов. Затем последовали два десятилетия интенсивного разностороннего творчества; в это время, по цензурным причинам, имелись лишь единичные авторские публикации. К тому же периоду относятся немногие случаи публичных выступлений на духовно-культурологические темы, вызвавших, однако, значительный резонанс в образованных кругах. Широко известным (см. статью в Википедии) автор становится лишь после глубоких изменений в общественно-политической жизни страны.

С начала 1990-х годов Д. В. Щедровицкий читает курсы по библеистике в крупнейших светских и духовных учебных заведениях Москвы: в Московском государственном университете (на филологическом факультете в рамках Университета истории культур), в Московской пресвитерианской духовной академии, в Свято-Филаретовской московской высшей православно-христианской школе и в Российском православном университете св. ап. Иоанна Богослова, где он заведовал кафедрой библеистики.
Опора прежде всего на текст самого Священного Писания, живость и доступность изложения, научная эрудиция, уважение к различным религиозным направлениям все это в совокупности привлекло широкое общественное внимание к лекциям автора, вывело их за пределы вузовских аудиторий. Так появилось «Введение в Ветхий Завет» многотомное издание, не имеющее аналогов в отечественной религиозно-культурной традиции.

В целом, Д. В. Щедровицкого как теолога в наибольшей степени
интересуют истоки монотеистических религий иудаизма, христианства и ислама. Отсюда его внимание к священным писаниям трех авраамических религий Ветхому и Новому Заветам, а также к Корану. Исследованию Библии посвящены наиболее крупные его труды: «Введение в Ветхий Завет. Пятикнижие Моисеево» (19942000), «Пророчества Книги Даниила. 597 год до н. э. 2240 год н. э.» (2003), «Беседы о Книге Иова» (2005); священное писание мусульман обсуждается в книге «Сияющий Коран. Взгляд библеиста» (2005).

Помимо крупных работ, им написано множество статей историко-богословской тематики, публиковавшихся в научных сборниках, в периодической печати (православной, протестантской, иудейской, светской), в справочных изданиях энциклопедиях и словарях, а также предисловий либо послесловий к переводным изданиям.