Могут ли учения Еврейской кавбалы и учения Иисуса Христа пересекатся?

**Newshin** · 23 February 2009, 07:29 AM

Может ли суть этого учения работать на Христа?

Это что то вроде обьединения меркавб верующих в Духе Иисуса Христа

в сверхсветовой вселенной

**tabo** · 23 February 2009, 07:37 AM

Сообщение от Newshin

Может ли суть этого учения работать на Христа?

Это что то вроде обьединения меркавб верующих в Духе Иисуса Христа

в сверхсветовой вселенной

брат а ты как думаешь ?

Приглашаю к диалогу Молодежь и вера

**Newshin** · 23 February 2009, 07:57 AM

Сообщение от tabo

брат а ты как думаешь ?

Приглашаю к диалогу Молодежь и вера

Здравствуйте брат спасибо за приглашение постараюсь не забыть

Все же мне бы хотелось узнать и ваше мнение

**tabo** · 23 February 2009, 08:13 AM

Сообщение от Newshin

Здравствуйте брат спасибо за приглашение постараюсь не забыть

Все же мне бы хотелось узнать и ваше мнение

мы с тобой на ты всегда были )))) каббала не Христианство.

**Newshin** · 23 February 2009, 09:06 AM

Сообщение от tabo

мы с тобой на ты всегда были )))) каббала не Христианство.

Могу ст тобой согласится толькО Докажи брат

**tabo** · 23 February 2009, 09:12 AM

Сообщение от Newshin

Могу ст тобой согласится толькО Докажи брат

как тебе это доказать ? в каббале нет личности, в Христианстве есть.

**Newshin** · 23 February 2009, 09:26 AM

Сообщение от tabo

как тебе это доказать ? в каббале нет личности, в Христианстве есть.

Спасибо брат.Бог Иегова(ЙоуХиихВауХих) не может безличным.Он также любящь как и Иисус Христос Его Сын.Господь печется о всех

**tabo** · 23 February 2009, 09:36 AM

Сообщение от Newshin

Спасибо брат.Бог Иегова(ЙоуХиихВауХих) не может безличным.Он также любящь как и Иисус Христос Его Сын.Господь печется о всех

разве Имя Бога Иегова?

**Newshin** · 23 February 2009, 10:13 AM

Сообщение от tabo

разве Имя Бога Иегова?

Имя Еехошуа означает -спасение от Иеговы

**tabo** · 23 February 2009, 10:15 AM

Сообщение от Newshin

Имя Еехошуа означает -спасение от Иеговы

Иегова спасает точнее.

Есть ли у Бога Имя?

Матюшенко Роман, свящ.
Секта Свидетелей Иеговы утверждает: В глазах Бога имена важны, и Он наделил человека желанием различать людей и предметы с помощью имен. Таким образом, ангелы, люди, животные, так же как звезды и другие неодушевленные предметы, имеют имена. Разве было бы последовательно со стороны Создателя всего этого Самому остаться без Имени? Конечно нет!.. Другая цитата: Одна из основных и существенных особенностей библейского Откровения состоит в том, что у Бога есть Имя: у Него есть личное Имя, с помощью которого Его можно и даже необходимо призывать. Ссылаясь же на книгу Исход 3:14-15, убеждают, что Бога зовут Иегова. Поэтому рассмотрим подробнее указанное место книги Исход.
В данном месте Св. Писания говорится о послании Господом Моисея к народу израильскому для объявления им воли Божией об их исходе из Египта. Но израильтяне могли спросить Моисея: как Имя Тому Богу отцов, Который явился ему? Что он ответит им? Евреи пожелают видеть в Самом Божественном Имени указание на такие свойства, которые с несомненностью ручались бы за то, что обещание вывести их из Египта исполнится. Ввиду этого Моисею и открывается Божественное Имя: Я есмь Сущий.
Синодальное Я есмь Сущий есть перевод трех еврейских слов: ehye asher ehye. Буквально эти три слова можно перевести: Я есмь Тот, Который есмь (или буду), а прямой и точный смысл этого выражения таков: Я есмь и буду Тем, Кто я есмь и буду очевидно, этим изображается вечность и неизменяемость Существа Божия. Я Тот, Который Сам в Себе существую, Который по преимуществу имею бытие и существо то есть Независимое, Безначальное, Бесконечное, Беспредельное. Я Само Бытие, Я Жизнь самосущая. Септуагинта выражает это одним словом: O ON Сый, Сущий. Понятие о Такой Личности выражено дважды употребленным личным глаголом ehye = Я есмь. Они соединяются местоимением-связкой для указания на то, что единственная самодовлеющая причина бытия Этой Личности заключается в Ней Самой.
Далее в ст. 15 книги Исход читаем: Так скажи сынам израилевым: Господь (Jahwe), Бог отцов ваших, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова, послал меня к вам. Вот имя Мое на веки, и памятование о Мне из рода в род". Здесь Имя Jahwe представляет собой 3-е лицо единственного числа будущего времени глагола быть, и означает он есть или он будет, что вполне совпадает со значением этого Имени в 14-м стихе, где Господь представлен говорящим от Своего Имени, и, таким образом, выражающимся в 1-м лице Я есмь Сущий ehye.
Итак, само по себе это Имя выражает присносущие Божества. Не только его буквальное значение, Сый, но и особенно его будущая форма усиливает это выражение. В еврейском языке эта форма глаголов употребляется для означения непреходящего будущего, или однократного действия, имеющего совершиться. Поэтому собственные имена в Св. Писании обычно выражаются в форме будущего времени. Так, например, Иаков означает не только запинающего, но и, собственно, будущего запинателя, имеющего постоянно запинать (Быт.27:36). Соответственно этому Jahwe означает не только Сущего, но и Имеющего быть, чем выражается присносущие, вечность, и, следовательно, неизменяемость.
Принимая во внимание анализ слов ehye (14 ст.) и Jahwe (15 ст.), подытожим, каков же истинный смысл 14 и 15 стихов 3-й главы книги Исход. Вследствие безусловной самобытности Бог является в своих действиях всегда Себе равным и неизменным; на слово Его можно и должно полагаться. И если теперь Явившийся Моисею Сущий есть в то же время Бог отцов еврейского народа, то уже нет никаких оснований сомневаться, что Он исполнит Свое обещание вывести их потомков из Египта. Ввиду этого и слова Моисея, посланника Такого Бога, заслуживают полного доверия. Из всего сказанного следует, что Jahwe не собственное Имя Бога, а обозначение одного из свойств Существа Божия. И ветхозаветная библейская традиция знает не одно такое Имя Божие. Назовем некоторые из них:
Элогим основное значение этого имени неизвестно, наиболее вероятно: Тот, Который является предметом страха или почтения.
Адонай Господин мой; собственно и означает Господь.
Цебаот (слав.Саваоф) имена Jahwe и Элогим часто встречаются в Библии в сочетании с этим словом, буквально означающим Воинства (в пророческой литературе под словом Цебаот понимаются небесные воинства).
Шаддаи Всемогущий; возможен также перевод Владычествование или Всепобеждающая Мощь. В Септуагинте это слово обычно переводится как Пантократор Вседержитель.
Подводя итог, отметим: Имя Бога в еврейской библейской традиции содержит в себе концепцию природы Божества и всегда говорит об Его отношении к тварному миру, к людям. Имя Jahwe никогда не воспринималось как некая единичная данность, как собственное личное Имя Существа Высочайшего; оно было многоразличным и многообразным.
Вот как об этом говорит Иустин Философ (+166 г.): Действительно, Бога нельзя назвать никаким собственным именем. Ибо имена существуют для обозначения и различения предметов при их множестве и разнообразии, но никого прежде не было, кто дал бы Богу имя, и Он не имел нужды давать Самому Себе имя, будучи только один, как Он Сам свидетельствует через пророков Своих, говоря: Я Бог первый и последний и кроме Меня нет другого бога (Ис.44:6). Поэтому Бог, посылая Моисея к евреям, не упоминает ни о каком имени Своем, но таинственно обозначает Себя посредством причастия (Сый) и тем дает знать, что Он есть один..., противопоставляя Себя, как Сущий, тем, которые не существуют... Ибо Бог, видя, что ложная мысль о многобожии, подобно какой-нибудь болезни, обременила души людей, восхотел уничтожить ее; поэтому Он, явившись сперва Моисею, сказал ему: Я есмь Сый... Потом, посылая его к евреям, повелел и им тоже сказать: Сый послал меня к вам.
В другом месте Иустин пишет: Бог желал показать Моисею вечность Свою, так как слово Сый означает не одно какое-либо время, но три времени: прошедшее, настоящее и будущее. Бог, по Иустину, как бы говорит Моисею: Я Сущий, Бог Живой (кстати, имя Jahwe может означать также Он жив Р. М.), ибо вы слышали, что есть боги, но они не живые, не существующие. Я единственный Господь, Бог отцов ваших Авраама, Исаака, Иакова, Бог вечнопребывающий.
Как видим, этот св. отец 2-го века, боголюбивый, весьма много занимавшийся верою (св. Епифаний), заслуживший общее удивление (Евсевий Кесарийский), глубокий философ христианский (св. Фотий), также не видел в имени Jahwe указание на личное имя Бога.
Ссылаясь на Евангелие от Иоанна 17:6, где Христос говорит: Я открыл Имя Твое человекам свидетели Иеговы утверждают, будто бы Христос сообщил Своим последователям, что истинное Имя Бога Иегова. Нет! Контекст говорит о совершенно другом понимании этих слов. Я открыл Имя Твое: Имя вместо лица, его свойств и действий; открыл Имя Бога значит то же, что открыл Самого Бога. Откровение о Боге, сообщенное людям Христом, полнее и совершеннее, чем все прежде бывшие откровения, ибо никто не знает Отца так как Сын (см. Мф.11:27). Господь Иисус Христос открыл Имя Божие именно в христианском смысле, то есть изъяснил план искупления человечества Своей смертью, и в этом смысле только Он сообщил полное понятие о Боге. Вот каков истинный смысл этих слов Евангелия от Иоанна.
От редакции

Следует отметить также, что употребляемая этой сектой форма Имени Божьего Иегова является по сути неправильной и не имеющей никакого смысла. Возникла она по недоразумению, в XVI веке, когда европейцы начали изучать Ветхий Завет на оригинальном языке.
В еврейском алфавите не было (как нет и сейчас) гласных букв, поэтому в соответствующих местах Писания указанное Имя Божие передавалось только четырьмя согласными: JHWH ЙГВГ, причем последняя не читалась. Установить точное произношение этого слова, то есть восстановить гласные звуки, невозможно, но теперь полагают, что, возможно, это были а (после 1-й буквы) и э (после 3-й), и оно звучало как Jahwe Ягвэ.
Это слово было запрещено употреблять в устной речи, поэтому при чтении Писания в синагогах чтец должен был заменять его на Адонай Господь. С изобретением масоретами знаков огласовки к четырем согласным буквам священного Имени (JHWH) для помощи чтецу стали подписывать гласные знаки слова Адонай (a o a; но первый, ввиду особенностей грамматики, заменялся на е), в результате чего получалось сочетание согласных одного слова с гласными другого Jehowa(h). Но чтец понимал, что вслух следует произносить подразумеваемое Адонай. Европейские же исследователи эпохи Нового Времени не знали этого, и нелепое Jehowa вошло в употребление прочно и надолго.
Для еврея же, как древнего, так и современного, это слово имеет ровно столько смысла, сколько для славянина имеет слово Сойо (согласные от Сый и гласные от Господь так сказать, буквальный перевод Jehowa), то есть не имеет никакого. Поэтому я предложил бы впредь и именовать указанных сектантов Свидетелями Сойо, то есть своей безграмотности.