Кто исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога

[Бэлт]

___Кто исповедует, что Иисус есть Сын Божий, в том пребывает Бог, и он в Боге. И мы познали любовь, которую имеет к нам Бог, и уверовали в нее. Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем
___Это относится так же к сказанному : всякий дух, который исповедует Господа Иисуса, пришедшего во плоти есть от Бога. Апостол указывает на то, что верующие суть дети Божии ибо веруют, что Бог вознёс Иисуса Христа в Теле, а если в Теле то Иисус является Сыном Божьим на небесах. В таких верующих пребывает Бог. И это есть любовь к Богу и любовь друг к другу, потому что, верим и любим Господа вошедшего на небеса. Посему возвращаясь упомянутой речи говорим: кто исповедует, что Иисус есть Сын Божий, в том Бог пребывает, потому что, как выше сказано, всякий дух, исповедующий Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога. Этими словами Апостол выражает и другую истину, что те которые так исповедуют имеют в себе пребывающего Духа, то есть Бога, и сами пребывают в Боге ибо поверили Богу. Кто верит Богу верит в воскресшего и вознесённого Сына Божьего Которого Бог посадил в одесную Себя на небе в Теле.

[blueberry]

вам лучше максимально точно привести цитату.

[Певчий]

Во времена Апостолов появились еретики, которые учили, что не было подлинного Боговоплощения, но то лишь призрачно Христос приходил. Вот чтобы изобличать таких еретиков и сказано, что такие не от Бога. Но это совсем не означает, что все, кто исповедует Иисуса пришедшего во плоти от Бога. Ереси мутируют. Потом появились другие еретики, которые учили, что Христос пришел во плоти, но при этом насаждали иные ереси. Т.е., предложенный тест Апостола не является панацеей от всех видов ересей. Но этот тест предназначался в конкретное историческое время против одной ереси.

[blueberry]

Во времена Апостолов появились еретики, которые учили, что не было подлинного Боговоплощения, но то лишь призрачно Христос приходил.

а кто автор этого предания, что были такие еретики?

[Певчий]

а кто автор этого предания, что были такие еретики?

Не заморачуйтесь. Если даже на такие вопросы вам не даются ответы свыше, то не думаю, что стоит кому-то впрягаться и пытаться сделать Божью работу за Господа.

[Бэлт]

Во времена Апостолов появились еретики, которые учили, что не было подлинного Боговоплощения, но то лишь призрачно Христос приходил. Вот чтобы изобличать таких еретиков и сказано, что такие не от Бога. Но это совсем не означает, что все, кто исповедует Иисуса пришедшего во плоти от Бога. Ереси мутируют. Потом появились другие еретики, которые учили, что Христос пришел во плоти, но при этом насаждали иные ереси. Т.е., предложенный тест Апостола не является панацеей от всех видов ересей. Но этот тест предназначался в конкретное историческое время против одной ереси.

Есть верующие которые считают, что Иисус при вознесении стал духом, а это уже неверие. В Откровение сказано ,что храм Господа Вседержителя есть Агнец, то есть Тело Иисуса которое воскресил Бог.

От Иоанна 1:36
И, увидев идущего Иисуса, сказал: вот Агнец Божий.

Откровение 21:22
Храма же я не видел в нём, ибо Господь Бог Вседержитель храм его и Агнец.

Откровение 21:23
И город не имеет нужды ни в солнце, ни в луне для освещения своего, ибо слава Божия осветила его, и светильник его Агнец.

- - - Добавлено - - -

вам лучше максимально точно привести цитату.

Именно какой вопрос вас интересует относительно цитаты?

[Певчий]

Есть верующие которые считают, что Иисус при вознесении стал духом, а это уже неверие.

Кровь и плоть не может войти в Царство Небесное. Текст же Апостола говорит о другом, что они полемизировали против людей, которые отвергали Боговоплощение. А после Воскресения Христа Апостолы учили, что если и знали ранее Христа по плоти (в Его Боговоплощении), то ныне уже не знаем. Потому что ОН, претерпев смерть по плоти, ожил духом.

Именно какой вопрос вас интересует относительно цитаты?

Меня не интересует никакой из поставленных вопросов. Для меня, благодарение Господу, то вопросами не является. Я вошел в тему чтобы ответить по теме. Потому что сам много раз сталкивался с тем, когда люди используют предложенную вами цитату как панацею от всех видов ересей. Вот если кто исповедует Иисуса Христа пришедшим во плоти, то значит это наш! Это ошибочное мнение, очень поверхностного суждения. Это не понимание контекста, при котором эта фраза Апостола прозвучала. Ариане исповедовали, что Иисус пришел во плоти. И что, по этой причине признавать их? Вопрос риторический.

[Бэлт]

Кровь и плоть не может войти в Царство Небесное. Текст же Апостола говорит о другом, что они полемизировали против людей, которые отвергали Боговоплощение. А после Воскресения Христа Апостолы учили, что если и знали ранее Христа по плоти (в Его Боговоплощении), то ныне уже не знаем. Потому что ОН, претерпев смерть по плоти, ожил духом.

Меня не интересует никакой из поставленных вопросов. Для меня, благодарение Господу, то вопросами не является. Я вошел в тему чтобы ответить по теме. Потому что сам много раз сталкивался с тем, когда люди используют предложенную вами цитату как панацею от всех видов ересей. Вот если кто исповедует Иисуса Христа пришедшим во плоти, то значит это наш! Это ошибочное мнение, очень поверхностного суждения. Это не понимание контекста, при котором эта фраза Апостола прозвучала. Ариане исповедовали, что Иисус пришел во плоти. И что, по этой причине признавать их? Вопрос риторический.

Плоть и кровь не могут наследовать Царство Небесное. Но Кровь и Плоть Христа явилась ученикам в плоти.
Ибо Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых. О сем свидетельствует нам и Дух Святый; ибо сказано: Вот завет, который завещаю им после тех дней, говорит Господь: «вложу законы Мои в сердца их, и в мыслях их напишу их и грехов их и беззаконий их не воспомяну более». А где прощение грехов, там не нужно приношение за них. Итак, братия, имея дерзновение входить во святилище посредством Крови Иисуса Христа,ь путем новым и живым который Он вновь открыл нам через завесу, то есть плоть Свою. Евр;10,20.

[Leopold 2465]

___Кто исповедует, что Иисус есть Сын Божий, в том пребывает Бог, и он в Боге. И мы познали любовь, которую имеет к нам Бог, и уверовали в нее. Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем
___Это относится так же к сказанному : всякий дух, который исповедует Господа Иисуса, пришедшего во плоти есть от Бога. Апостол указывает на то, что верующие суть дети Божии ибо веруют, что Бог вознёс Иисуса Христа в Теле, а если в Теле то Иисус является Сыном Божьим на небесах. В таких верующих пребывает Бог. И это есть любовь к Богу и любовь друг к другу, потому что, верим и любим Господа вошедшего на небеса. Посему возвращаясь упомянутой речи говорим: кто исповедует, что Иисус есть Сын Божий, в том Бог пребывает, потому что, как выше сказано, всякий дух, исповедующий Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога. Этими словами Апостол выражает и другую истину, что те которые так исповедуют имеют в себе пребывающего Духа, то есть Бога, и сами пребывают в Боге ибо поверили Богу. Кто верит Богу верит в воскресшего и вознесённого Сына Божьего Которого Бог посадил в одесную Себя на небе в Теле.

Думаю, что ключевое и важное в этих цитатах для современного христианства не то, что исповедуется Иисус пришедший во плоти, а исповедование Иисуса , как Сына Бога или Господа, а не Бога.

[Двора]

Думаю, что ключевое и важное в этих цитатах для современного христианства не то, что исповедуется Иисус пришедший во плоти, а исповедование Иисуса , как Сына Бога или Господа, а не Бога.

¹⁴ Ибо любовь Христова объемлет нас, рассуждающих так: если один умер за всех, то все умерли.
¹⁵ А Христос за всех умер, чтобы живущие уже не для себя жили, но для умершего за них и воскресшего.
¹⁶ Потому отныне мы никого не знаем по плоти; если же и знали Христа по плоти, то ныне уже не знаем.

- - - Добавлено - - -

Не стать жертвой живой святой благоугодной Богу для разумного служения нашего, не умерев для себя, чтобы жить для Бога.

[Певчий]

Плоть и кровь не могут наследовать Царство Небесное. Но Кровь и Плоть Христа явилась ученикам в плоти.

Именно, Христос ЯВЛЯЛСЯ, а не пришел и жил, как жил раньше во плоти. С того света ЯВЛЯЮТСЯ обычно, а потом внезапно ищезают. Так Аврааму ЯВИЛИСЬ три Ангела. При ЯВЛЕНИИ происходит материализация, так что явившиеся видимы физическими глазами, слышимы физическими ушами, и осязаемы телесно. Даже пищу могут есть в глазах людей. ЯВЛЕНИЕ отличается от ВИДЕНИЯ. Видение происходит в разуме, служебные духи рисуют различные сюжеты в уме, как мультики или фильмы. При видении материализация с того света не происходит. Так вот, чтобы Авраам и ученики Христа не подумали, что то были у них какие-то видения (ну, типа, грибочки вчерашние дают о себе знать, производя галлюцинации), ЯВЛЯВШИЕСЯ материализовывались и имели тело, как у всех людей. Духовные же тела имеют такие свойства, что могут приобретать любые формы и виды. Если б надо было явиться Иоанну Крестителю, то он мог бы явиться и без головы. Но сами духовные тела не имебт никаких увечий. Думать о Христе, что Он увечным воскрес в Царство Небесное, это фантазировать о глупостях. Но чтобы убедить маловеров учеников Христу пришлось не только материализовываться, но еще и раны на теле показать. Для чего это делалось? Чтобы через осязание убедить, что Он ЖИВОЙ! Для того и пищу ел в глазах их (хотя духовные тела не имеют ни чрева, ни гендерного различия, ни половых органов), чтобы после того, как Он исчезнет, они увидели, что и пища исчезла. Значит это не глюки были, не привиделось им.

Ибо Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых.

Именно, во Христе, в духовном человеке, которое грешить не может, человечество и посажено на небеса. Не а Адаме, не в земной природе, а в рожденной свыше мы восходим на небеса.

[blueberry]

Именно какой вопрос вас интересует относительно цитаты?

какой цитаты?

[Lester_M]

Здесь стоит акцентировать внимание на двух вещах. Два ключевых слова: это дух и исповедует.
Речь именно о духах. А как можно узнать что исповедует дух, если люди как правило не слышат их непосредственно? Каждый дух несет некое учение. И за любым учением стоит какой-либо дух.
Есть например учение о том, что воля Божия в том, чтобы каждый человек был здоров. Что Бог не посылает болезни людям и не использует болезни для того чтобы нас чему-то обучить. От Бога это учение или нет?
Просто смотрим на Иисуса Христа во плоти и видим, что Он всегда исцелял людей в которых находил веру. Никого не наказывал болезнями и сострадал людям. Следовательно такое учение от Святого Духа.
Потому что видящий Иисуса видит и невидимого Отца. Они одинаковые.
Второе ключевое слово: исповедует.
Дух от Бога не «признает», а именно исповедует Иисуса Христа во плоти.
Можно формально признавать Его, но при этом учить совершенно другому. Как делают мусульмане, мормоны, СИ, да и все традиционные христианские конфессии. Сатана уже давно влез в церковь и в головы верующих превратив их в бессильных почитателей человеческих традиций и преданий.
Дух от Бога не просто признает Иисуса Христа во плоти, но на Него указывает, о Нем говорит, на Него ссылается. Иисус и то чему Он учил именно во дни плоти и есть центр учения, которое несет Дух от Бога.
Все что сверх этого человеческие измышления и мусор.

[Наташа К]

Тело Иисуса при Его воскресении обрело славу,точно так же и тела верующих при воскресении мертвых обретут славу.
Живые изменятся,мертвые воскреснут в тот назначенный Богом день,который мы все ожидаем с нетерпением.

Ради этого мы все и ждём воскресения мертвых.

[Elf18]

Тело Иисуса при Его воскресении обрело славу,

при Вознесении

- - - Добавлено - - -

Просто смотрим на Иисуса Христа во плоти и видим, что Он всегда исцелял людей в которых находил веру.

особенно у умерших.