Твитнуть
От Бога ли учение Кальвина?
Вальдемар Богер
От Бога ли учение Кальвина?
Распространение кальвинизма в русских церквях
«Возрастайте в благодати и познании Господа .
нашего и Спасителя Иисуса Христа» 2Пет.3:18.
«Кто хочет творить волю Его, тот узнает о сем учении,
от Бога ли оно» Иоан.7:17.
Учение является основанием для личных отношений с Богом и поэтому так важно тщательно исследовать - от Бога ли учение, которое мы исповедуем. Кто верит учению, которое отклоняется от Библии, тот не может творить волю Божью. Чтобы дать объективную оценку учению какой-то церкви, это учение надо сравнить с учением Иисуса Христа и Его апостолов.
После продолжительного наблюдения за жизнью одной церкви в Германии, которую образовали выходцы из России, было сделано заключение, что эта церковь кальвинистского направления. Но некоторые посетители и члены этой
церкви были убеждены, что это не так. Чтобы доказать, что заключение было сделано правильно, приводится это объяснение. Мнение, что учение этой церкви построено на принципах кальвинизма появилось, потому что в проповедях никогда не говорится о возможной потере спасения и, потому что многие гостипроповедники являются кальвинистами.
Кто-то возразит, что эти гости-проповедники говорят на различные темы. Но здесь возникает вопрос: возможно ли, чтобы гостьпроповедник, скрыл от слушателей очень важную часть его кальвинистских убеждений? Слово Божье говорит, что это невозможно: «Ибо от избытка сердца говорят уста» Матф.12:34. Учение, которым заполнено сердце проповедника, побуждает его по теме и не по теме, вовремя и не вовремя сказать хоть несколько фраз об этом учении. Если бы гости-проповедники говорили, что спасение не теряется только в частных беседах, то уже и тогда бы молчаливая соглашательская позиция руководства церкви, означала бы, что эта церковь приветствует это учение.
Ниже представлены имена некоторых гостей-проповедников и выдержки из учения, которое они исповедуют.
Гость этой церкви доктор А. Фрухтенбаум пишет в журнале «Создание церкви»:
«Непоколебимость вечного спасения означает, что человек, который действительно испытал искупление и который пережил настоящее обновление, не может потерять своё спасение ни через конкретный грех и ни через то, что он перестанет верить (подчеркнуто мною В.Б)».
1«Избрание каждого в отдельности утверждено Богом и это гарантирует вечную уверенность в спасении. Спасение нельзя потерять по той причине, что сохранение спасения зависит не от человека, но от Бога Отца и Его суверенной цели».
2 «Ничто снаружи нас и ничто в нас и даже мы сами не можем нас отделить от любви Божьей».
3«Шестнадцатым доказательством для вечного спасения является библейская истина, что грубые грехи будут наказаны, но никогда до потери спасения».
4 «Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают» (Иоан. 15:6). Иисус не говорит в этом предложении о потере спасения, но говорит о плодоношении. Кто приносит плод, тот будет вознагражден; а кто не приносит плод, тот не получит вознаграждения.
Это предложение не говорит об индивидуальном спасении, а только о лодоношении и вознаграждении. Эти предупреждения для того, чтобы стремиться к духовной зрелости. И наказанием, которое угрожает за пренебрежение указаний, является не духовная смерть, а физическая смерть».
5 «Заключение:
Ни одно из приведенных мест Писания и ни один приведенный пример не учит в деле и в истине, что верующий может потерять своё спасение. Наоборот, кто пришел к вере и однажды был спасен, никогда не может потерять своё спасение, потому что он будет сохранен посредством власти Божьей».
64 Гость этой церкви В. Плок пишет также в журнале «Создание церкви»: «Противники уверенности в спасении говорят: да, от влияния извне ты защищен, но смотри только, чтобы ты не захотел удалить самого себя из руки Божьей тогда ты верно потерян! Но он не видят при этом, что Господь Иисус Христос обещал: «И Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек; и никто не похитит их из руки Моей» Иоан.10:28. Вовек означает вовек, а не только до времени пока я не передумал. В стихе 29 продолжает Сын Божий: «Отец Мой, Который дал Мне их, больше всех; и никто не может похитить их из руки Отца Моего» Иоан.10:29. «Отец Мой, Который дал Мне их, больше всех» это «всех» включает также меня и мои глупые мысли. «И никто не может похитить их» - это «никто» включает меня тоже».
7 Гость этой церкви Г. Блатт пишет на личном сайте в статье Выход из демонической зависимости и освобождение от демонической власти»: «Я принадлежу с этого момента всей моей личностью Богу. Эти факты спасения не подлежат пересмотру и они действительны как раз тогда, когда впоследствии дети Божьи обнаруживают в своей жизни неприятные укоренившиеся привычки и практики.
Это действительно без исключений также тогда, когда впоследствии в некоторых сферах жизни обнаруживаются демонические зависимости или порабощение нечистыми духами (подчеркнуто мною В.Б)! Спасение детей Божьих сохраняется, несмотря на некрасивое и нехорошее. Потому что спасение человека происходит по одной благодати и сохраняется по одной благодати. Бог не заберет помилование моей жизни назад, если мы в следовании за Иисусом оступимся, наша вера закачается и взор затуманится».
8 Гость этой церкви писатель В. Бюне пишет в журнале «Непоколебимый и верный»: «Прощение Иоанну Кальвину? В заключение процессия направилась к месту, где в 1553 году с согласия Кальвина был публично сожжен еретик Мигель Сервет, который отрицал триединство Бога.
9 Каждый, кто немного знает Библию и историю церкви может, мягко говоря, о наивной и неуважительной оценке Кальвина только покачать головой. Несомненно, что этот одаренный и богобоязненный реформатор имел недостатки и делал ошибки и его одобрение на сожжение Сервета нельзя оправдать. Но содержанием его теологии и его жизни было: чтить одного Бога и делать Его прославление центром жизни и богослужения».
10 В этой церкви среди гостей-проповедников был также профессор Герберт Янтцен, о котором можно подумать, что он кальвинист, потому что он использует иногда характерные для кальвинистов фразы. Действительно он был раньше сторонником кальвинистского учения, но теперь нет, что вероятно никто из этой церкви ещё не знал. Слава Богу, что профессору Янтцену удалось освободиться из ловушки кальвинистского учения и теперь он проповедует здоровое библейское учение.
В статье «Может ли христианин сделаться нехристианином?» профессор Г. Янтцен пишет: Многие мои друзья, которых я ценю, имеют мнение, что верующий не может отпасть. Я это хорошо понимаю, потому что многие годы сам держался такого же суждения. Если здесь опять должна начаться дискуссия по этому вопросу, то только для того, чтобы через изучение многих мест Священных Писаний мы возросли в познании Бога и Его истины и нашли помощь для души».
11 Дети Божьи всегда уверены, что во Христе достигнут будущего спасения, если останутся в вере. Кто, будучи христианином, сделается нехристианином, тот отделился от Христа. Он «отпал» от благодати и не имеет больше основания, на котором он мог бы стоять».
12 Между прочим, в кругах, где учат о невозможности отпадения, есть такие люди, которые были уверены в спасении, но потом всё же отпали. Если я скажу, что тот «брат» несмотря на все признаки рождения свыше никогда не был рожден свыше, то, как я могу тогда о себе знать, что я никогда не отпаду? Если для меня действительно всё, что действительно для того брата, то возможно, что я заблуждаюсь, и я вовсе не рожден свыше, несмотря на все признаки рождения свыше, которые у меня есть? Оба, который отпал и я, который сомневается в его спасении, верили в невозможность отпадения и таким образом мнение, что каждый отпавший никогда не был истинным христианином, может привести к большой неуверенности в спасении. Также никто не сможет с уверенностью сказать, что его брат по вере настоящий христианин. Такое положение может привести к отдалению от брата, что противоречит Новому Завету. В Новом Завете верующих принимают серьёзно и обращаются с ними как с рожденными свыше».
13 Что каждый христианин остается верным не подразумевается само собой. Не каждый пошедший за Иисусом Христом достигнет вечной жизни. Мы наследники Божьи и сонаследники Христу, но с условием, что мы с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться (Рим.8:17)».
14 «Заключение: Надо настраиваться на Писание и голос Бога, не на человеческих учителей».
15 Рожденный свыше И. Рамел, бывший католический священник, не посещал эту церковь, но его библейские аргументы хорошо дополняют высказывания профессора Г. Янтцена. На своём сайте в статье «Можно ли спасение в Иисусе Христе опять потерять?» И. Рамел пишет: «Когда мне было 48 лет, меня освободили от служения, потому что я поставил Священное Писание впереди церковной традиции. Мы запечатлены обещанным Святым Духом и один Бог имеет право владеть нами. Но это не происходит автоматически. Мы заключили Завет с Богом и являемся участниками Его Завета. Мы находимся под защитой Завета Божьего, но мы имеем и обязанности по отношению к Богу Завета: «А ты держишься верою: не гордись, но бойся. Ибо если Бог не пощадил природных ветвей, то смотри, пощадит ли и тебя. Итак видишь благость и строгость Божию: строгость к отпадшим, а благость к тебе, если пребудешь в благости Божией; иначе и ты будешь отсечен» Рим. 11:20-22.
Кто будет отсечен, тот потеряет спасение, потому что оно находится в корне. Послание к Галатам говорит христианам, что они могут отпасть от благодати: «Вы, оправдывающие себя законом, остались без Христа, отпали от благодати» Гал.5:4. Остаться без Христа и отпасть от благодати это имеет только одно значение потерять вечное спасение. Мы не должны в этом вопросе впадать в болезненный страх. Отпадение происходит не через ошибки и слабости, не через неумышленные, неосознанные грехи, а через полную потерю веры в Иисуса Христа и уход от Бога. Мы должны бодрствовать, чтобы не отпасть от благодати, потому что возможно исключение из Царства Божьего. «Впрочем о вас, возлюбленные, мы надеемся, что вы в лучшем состоянии и держитесь спасения (Евр.6:9)».
16 Профессор Г. Янтцен и священник И. Рамел познали, что рожденный свыше христианин может потерять дар вечной жизни, если он не сохранит верность Господу Иисусу Христу. Почему же другие христиане не приходят к познанию этой истины? Потому что они не изучают самостоятельно Священные Писания, как это делали верующие в Верии, а слепо доверяются учителям, которые им нравятся: «Здешние были благомысленнее Фессалоникских: они приняли слово со всем усердием, ежедневно разбирая Писания, точно ли это так» Деян.17:11.
Кто учение «спасение не теряется» принимает за библейское учение, тот не понимает большую часть Библии. Поучительные философские изречения Кальвина и его последователей не являются откровением мудрости Божьей, которая приходит свыше, а является временной человеческой мудростью, которая приходит из недр земли. Проповедуемая кальвинистами уверенность в спасении независимо от дел это в одном случае неосознанное, а в другом случае осознанное приглашение безнаказанно грешить.
Почему учение Кальвина это не библейское, а человеческое учение? Иисус Христос дал детям Божьим заповедь: «Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, как Я возлюбил вас» Иоан.15:12. Поэтому все дети Божьи независимо от их понимания Библии должны проявлять друг к другу любовь Христову. Иисус Христос сказал, что братья должны любить друг друга. Но Он также сказал, чтобы мы удалялись от человеческих учений, которые как закваска распространяются среди детей Божьих: «Тогда они поняли, что Он говорил им беречься не закваски хлебной, но учения фарисейского и саддукейского» Матф.16:12. Учение Кальвина это и есть та самая фарисейская закваска, которая искажает слово Божье и незаметно побуждает христиан грешить. Почему христиане должны бояться согрешить, если их учителя проповедуют им, что рождённые свыше христиане войдут в Царство Небесное в любом случае и даже в том, если они как убийцы, блудники или гадатели умрут без покаяния? В какой еще религии есть такое лживое учение? Учение Кальвина внешне выглядит мирно как овечка, но характер этого учения волчий. Последователи Кальвина стараются выдать непосредственное участие их учителя в сожжении живого человека как маленькую случайную ошибку.
В действительности же это был вполне умышленный грех, который Кальвин совершил по причине его отклонений от библейского учения. Кальвин желал противникам его убеждений мучительную смерть, потому что он не боялся Бога. А Бога он не боялся, потому что думал, что он никогда не может потерять спасение. Кто искажает библейское учение, тот обязательно будет грешить, потому что только истинное слово Божие может очищать и освящать человека.
Каждый верующий может иногда заблуждаться, но проблема Кальвина заключается в том, что он потом не исповедал Господу свой грех участия в изуверском убийстве инакомыслящего Сервета. Через девять лет после этого Кальвин гордо заявил, что потомки должны благодарить его за то, что он избавил церковь от еретика Сервета.
Кальвинисты говорят, что есть основание сомневаться в рождении свыше христианина, если он не исповедует свои грехи и не сокрушается о них. Так как Кальвин не покаялся в своих грехах, то надо в соответствии с кальвинистским мышлением поставить вопрос: был ли Кальвин возрождённый христианин или он был только религиозный теолог?
Может быть, некоторые скажут в защиту Кальвина, что он во время совершения его преступления ещё не был рождённым свыше христианином, а его обращение к Господу произошло позже. Но на основании личных заметок Кальвина, которые датируются несколькими годами раньше, можно принять, что он уже обратился к Иисусу Христу. Если же Кальвин был уже рождённым свыше христианином, то почему он не покаялся в своих последующих грехах? Может быть, некоторые скажут, что он покаялся перед смертью, но никто об этом не знает. Если бы такое важное событие произошло в жизни Кальвина, то об этом не надо было бы его ученикам обязательно узнать, чтобы точно определить кто он учитель или лжеучитель.
Все знают, что апостол Павел совершил много грехов и все знают, что он исповедал эти грехи Господу: »Благодарю давшего мне силу, Христа Иисуса, Господа нашего, что Он признал меня верным, определив на служение, меня, который прежде был хулитель и гонитель и обидчик, но помилован потому, что так поступал по неведению, в неверии» Тим. 1:12-13.
...
От Бога ли учение Кальвина?
Распространение кальвинизма в русских церквях
«Возрастайте в благодати и познании Господа .
нашего и Спасителя Иисуса Христа» 2Пет.3:18.
«Кто хочет творить волю Его, тот узнает о сем учении,
от Бога ли оно» Иоан.7:17.
Учение является основанием для личных отношений с Богом и поэтому так важно тщательно исследовать - от Бога ли учение, которое мы исповедуем. Кто верит учению, которое отклоняется от Библии, тот не может творить волю Божью. Чтобы дать объективную оценку учению какой-то церкви, это учение надо сравнить с учением Иисуса Христа и Его апостолов.
После продолжительного наблюдения за жизнью одной церкви в Германии, которую образовали выходцы из России, было сделано заключение, что эта церковь кальвинистского направления. Но некоторые посетители и члены этой
церкви были убеждены, что это не так. Чтобы доказать, что заключение было сделано правильно, приводится это объяснение. Мнение, что учение этой церкви построено на принципах кальвинизма появилось, потому что в проповедях никогда не говорится о возможной потере спасения и, потому что многие гостипроповедники являются кальвинистами.
Кто-то возразит, что эти гости-проповедники говорят на различные темы. Но здесь возникает вопрос: возможно ли, чтобы гостьпроповедник, скрыл от слушателей очень важную часть его кальвинистских убеждений? Слово Божье говорит, что это невозможно: «Ибо от избытка сердца говорят уста» Матф.12:34. Учение, которым заполнено сердце проповедника, побуждает его по теме и не по теме, вовремя и не вовремя сказать хоть несколько фраз об этом учении. Если бы гости-проповедники говорили, что спасение не теряется только в частных беседах, то уже и тогда бы молчаливая соглашательская позиция руководства церкви, означала бы, что эта церковь приветствует это учение.
Ниже представлены имена некоторых гостей-проповедников и выдержки из учения, которое они исповедуют.
Гость этой церкви доктор А. Фрухтенбаум пишет в журнале «Создание церкви»:
«Непоколебимость вечного спасения означает, что человек, который действительно испытал искупление и который пережил настоящее обновление, не может потерять своё спасение ни через конкретный грех и ни через то, что он перестанет верить (подчеркнуто мною В.Б)».
1«Избрание каждого в отдельности утверждено Богом и это гарантирует вечную уверенность в спасении. Спасение нельзя потерять по той причине, что сохранение спасения зависит не от человека, но от Бога Отца и Его суверенной цели».
2 «Ничто снаружи нас и ничто в нас и даже мы сами не можем нас отделить от любви Божьей».
3«Шестнадцатым доказательством для вечного спасения является библейская истина, что грубые грехи будут наказаны, но никогда до потери спасения».
4 «Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают» (Иоан. 15:6). Иисус не говорит в этом предложении о потере спасения, но говорит о плодоношении. Кто приносит плод, тот будет вознагражден; а кто не приносит плод, тот не получит вознаграждения.
Это предложение не говорит об индивидуальном спасении, а только о лодоношении и вознаграждении. Эти предупреждения для того, чтобы стремиться к духовной зрелости. И наказанием, которое угрожает за пренебрежение указаний, является не духовная смерть, а физическая смерть».
5 «Заключение:
Ни одно из приведенных мест Писания и ни один приведенный пример не учит в деле и в истине, что верующий может потерять своё спасение. Наоборот, кто пришел к вере и однажды был спасен, никогда не может потерять своё спасение, потому что он будет сохранен посредством власти Божьей».
64 Гость этой церкви В. Плок пишет также в журнале «Создание церкви»: «Противники уверенности в спасении говорят: да, от влияния извне ты защищен, но смотри только, чтобы ты не захотел удалить самого себя из руки Божьей тогда ты верно потерян! Но он не видят при этом, что Господь Иисус Христос обещал: «И Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек; и никто не похитит их из руки Моей» Иоан.10:28. Вовек означает вовек, а не только до времени пока я не передумал. В стихе 29 продолжает Сын Божий: «Отец Мой, Который дал Мне их, больше всех; и никто не может похитить их из руки Отца Моего» Иоан.10:29. «Отец Мой, Который дал Мне их, больше всех» это «всех» включает также меня и мои глупые мысли. «И никто не может похитить их» - это «никто» включает меня тоже».
7 Гость этой церкви Г. Блатт пишет на личном сайте в статье Выход из демонической зависимости и освобождение от демонической власти»: «Я принадлежу с этого момента всей моей личностью Богу. Эти факты спасения не подлежат пересмотру и они действительны как раз тогда, когда впоследствии дети Божьи обнаруживают в своей жизни неприятные укоренившиеся привычки и практики.
Это действительно без исключений также тогда, когда впоследствии в некоторых сферах жизни обнаруживаются демонические зависимости или порабощение нечистыми духами (подчеркнуто мною В.Б)! Спасение детей Божьих сохраняется, несмотря на некрасивое и нехорошее. Потому что спасение человека происходит по одной благодати и сохраняется по одной благодати. Бог не заберет помилование моей жизни назад, если мы в следовании за Иисусом оступимся, наша вера закачается и взор затуманится».
8 Гость этой церкви писатель В. Бюне пишет в журнале «Непоколебимый и верный»: «Прощение Иоанну Кальвину? В заключение процессия направилась к месту, где в 1553 году с согласия Кальвина был публично сожжен еретик Мигель Сервет, который отрицал триединство Бога.
9 Каждый, кто немного знает Библию и историю церкви может, мягко говоря, о наивной и неуважительной оценке Кальвина только покачать головой. Несомненно, что этот одаренный и богобоязненный реформатор имел недостатки и делал ошибки и его одобрение на сожжение Сервета нельзя оправдать. Но содержанием его теологии и его жизни было: чтить одного Бога и делать Его прославление центром жизни и богослужения».
10 В этой церкви среди гостей-проповедников был также профессор Герберт Янтцен, о котором можно подумать, что он кальвинист, потому что он использует иногда характерные для кальвинистов фразы. Действительно он был раньше сторонником кальвинистского учения, но теперь нет, что вероятно никто из этой церкви ещё не знал. Слава Богу, что профессору Янтцену удалось освободиться из ловушки кальвинистского учения и теперь он проповедует здоровое библейское учение.
В статье «Может ли христианин сделаться нехристианином?» профессор Г. Янтцен пишет: Многие мои друзья, которых я ценю, имеют мнение, что верующий не может отпасть. Я это хорошо понимаю, потому что многие годы сам держался такого же суждения. Если здесь опять должна начаться дискуссия по этому вопросу, то только для того, чтобы через изучение многих мест Священных Писаний мы возросли в познании Бога и Его истины и нашли помощь для души».
11 Дети Божьи всегда уверены, что во Христе достигнут будущего спасения, если останутся в вере. Кто, будучи христианином, сделается нехристианином, тот отделился от Христа. Он «отпал» от благодати и не имеет больше основания, на котором он мог бы стоять».
12 Между прочим, в кругах, где учат о невозможности отпадения, есть такие люди, которые были уверены в спасении, но потом всё же отпали. Если я скажу, что тот «брат» несмотря на все признаки рождения свыше никогда не был рожден свыше, то, как я могу тогда о себе знать, что я никогда не отпаду? Если для меня действительно всё, что действительно для того брата, то возможно, что я заблуждаюсь, и я вовсе не рожден свыше, несмотря на все признаки рождения свыше, которые у меня есть? Оба, который отпал и я, который сомневается в его спасении, верили в невозможность отпадения и таким образом мнение, что каждый отпавший никогда не был истинным христианином, может привести к большой неуверенности в спасении. Также никто не сможет с уверенностью сказать, что его брат по вере настоящий христианин. Такое положение может привести к отдалению от брата, что противоречит Новому Завету. В Новом Завете верующих принимают серьёзно и обращаются с ними как с рожденными свыше».
13 Что каждый христианин остается верным не подразумевается само собой. Не каждый пошедший за Иисусом Христом достигнет вечной жизни. Мы наследники Божьи и сонаследники Христу, но с условием, что мы с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться (Рим.8:17)».
14 «Заключение: Надо настраиваться на Писание и голос Бога, не на человеческих учителей».
15 Рожденный свыше И. Рамел, бывший католический священник, не посещал эту церковь, но его библейские аргументы хорошо дополняют высказывания профессора Г. Янтцена. На своём сайте в статье «Можно ли спасение в Иисусе Христе опять потерять?» И. Рамел пишет: «Когда мне было 48 лет, меня освободили от служения, потому что я поставил Священное Писание впереди церковной традиции. Мы запечатлены обещанным Святым Духом и один Бог имеет право владеть нами. Но это не происходит автоматически. Мы заключили Завет с Богом и являемся участниками Его Завета. Мы находимся под защитой Завета Божьего, но мы имеем и обязанности по отношению к Богу Завета: «А ты держишься верою: не гордись, но бойся. Ибо если Бог не пощадил природных ветвей, то смотри, пощадит ли и тебя. Итак видишь благость и строгость Божию: строгость к отпадшим, а благость к тебе, если пребудешь в благости Божией; иначе и ты будешь отсечен» Рим. 11:20-22.
Кто будет отсечен, тот потеряет спасение, потому что оно находится в корне. Послание к Галатам говорит христианам, что они могут отпасть от благодати: «Вы, оправдывающие себя законом, остались без Христа, отпали от благодати» Гал.5:4. Остаться без Христа и отпасть от благодати это имеет только одно значение потерять вечное спасение. Мы не должны в этом вопросе впадать в болезненный страх. Отпадение происходит не через ошибки и слабости, не через неумышленные, неосознанные грехи, а через полную потерю веры в Иисуса Христа и уход от Бога. Мы должны бодрствовать, чтобы не отпасть от благодати, потому что возможно исключение из Царства Божьего. «Впрочем о вас, возлюбленные, мы надеемся, что вы в лучшем состоянии и держитесь спасения (Евр.6:9)».
16 Профессор Г. Янтцен и священник И. Рамел познали, что рожденный свыше христианин может потерять дар вечной жизни, если он не сохранит верность Господу Иисусу Христу. Почему же другие христиане не приходят к познанию этой истины? Потому что они не изучают самостоятельно Священные Писания, как это делали верующие в Верии, а слепо доверяются учителям, которые им нравятся: «Здешние были благомысленнее Фессалоникских: они приняли слово со всем усердием, ежедневно разбирая Писания, точно ли это так» Деян.17:11.
Кто учение «спасение не теряется» принимает за библейское учение, тот не понимает большую часть Библии. Поучительные философские изречения Кальвина и его последователей не являются откровением мудрости Божьей, которая приходит свыше, а является временной человеческой мудростью, которая приходит из недр земли. Проповедуемая кальвинистами уверенность в спасении независимо от дел это в одном случае неосознанное, а в другом случае осознанное приглашение безнаказанно грешить.
Почему учение Кальвина это не библейское, а человеческое учение? Иисус Христос дал детям Божьим заповедь: «Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, как Я возлюбил вас» Иоан.15:12. Поэтому все дети Божьи независимо от их понимания Библии должны проявлять друг к другу любовь Христову. Иисус Христос сказал, что братья должны любить друг друга. Но Он также сказал, чтобы мы удалялись от человеческих учений, которые как закваска распространяются среди детей Божьих: «Тогда они поняли, что Он говорил им беречься не закваски хлебной, но учения фарисейского и саддукейского» Матф.16:12. Учение Кальвина это и есть та самая фарисейская закваска, которая искажает слово Божье и незаметно побуждает христиан грешить. Почему христиане должны бояться согрешить, если их учителя проповедуют им, что рождённые свыше христиане войдут в Царство Небесное в любом случае и даже в том, если они как убийцы, блудники или гадатели умрут без покаяния? В какой еще религии есть такое лживое учение? Учение Кальвина внешне выглядит мирно как овечка, но характер этого учения волчий. Последователи Кальвина стараются выдать непосредственное участие их учителя в сожжении живого человека как маленькую случайную ошибку.
В действительности же это был вполне умышленный грех, который Кальвин совершил по причине его отклонений от библейского учения. Кальвин желал противникам его убеждений мучительную смерть, потому что он не боялся Бога. А Бога он не боялся, потому что думал, что он никогда не может потерять спасение. Кто искажает библейское учение, тот обязательно будет грешить, потому что только истинное слово Божие может очищать и освящать человека.
Каждый верующий может иногда заблуждаться, но проблема Кальвина заключается в том, что он потом не исповедал Господу свой грех участия в изуверском убийстве инакомыслящего Сервета. Через девять лет после этого Кальвин гордо заявил, что потомки должны благодарить его за то, что он избавил церковь от еретика Сервета.
Кальвинисты говорят, что есть основание сомневаться в рождении свыше христианина, если он не исповедует свои грехи и не сокрушается о них. Так как Кальвин не покаялся в своих грехах, то надо в соответствии с кальвинистским мышлением поставить вопрос: был ли Кальвин возрождённый христианин или он был только религиозный теолог?
Может быть, некоторые скажут в защиту Кальвина, что он во время совершения его преступления ещё не был рождённым свыше христианином, а его обращение к Господу произошло позже. Но на основании личных заметок Кальвина, которые датируются несколькими годами раньше, можно принять, что он уже обратился к Иисусу Христу. Если же Кальвин был уже рождённым свыше христианином, то почему он не покаялся в своих последующих грехах? Может быть, некоторые скажут, что он покаялся перед смертью, но никто об этом не знает. Если бы такое важное событие произошло в жизни Кальвина, то об этом не надо было бы его ученикам обязательно узнать, чтобы точно определить кто он учитель или лжеучитель.
Все знают, что апостол Павел совершил много грехов и все знают, что он исповедал эти грехи Господу: »Благодарю давшего мне силу, Христа Иисуса, Господа нашего, что Он признал меня верным, определив на служение, меня, который прежде был хулитель и гонитель и обидчик, но помилован потому, что так поступал по неведению, в неверии» Тим. 1:12-13.
...
Комментарий