Культ Богородицы в православии

[Tessaract]

Культ девы Марии самый крупный в православии, по своей популярности дева Мария уступает пожалуй только самому Христу.

Посмотрите на мирян, стоящих у ее икон, они ее не почитают, как это вроде-бы полагается делать, они ей проклоняются как полноценному женскому божеству. Конечно можно возразить: "Это-же миряне, что с них возьмешь", с одной стороны это верно, но...

Читаем, например один из акафистов.
БОГОРОДИЦА, ЦАРИЦА НЕБЕСНАЯ, ДЕВА МАРИЯ,БОГОМАТЕРЬ, Молитвы15

=========
Кондак 1
Избранней Предвечным Царем Богоотроковице Марии, Ангелов и человеков Царице, пришедшей иногда в храм Господень во Святая Святых, на обручение девства Своего Жениху Небесному воспитатеся в Божие Жилище, достойное поклонение усердно Тебе приносим, Ты же яко многомощная Заступница наша, от всяких нас бед и скорбей свободи, да с любовию и умилением Тебе вопием: Радуйся, Богоизбранная Отроковице, вхождением во храм двери райския нам отверзшая.
=========

"От всяких нас бед и скорбей свободи. Двери райския нам отверзшая." Но ведь совершать все названное это прерогатива исключительно Бога. И таких мест в акафистах и канонах, посвященных деве Марии, множество.

Или вот еще фрагмент:
БОГОРОДИЦА, ЦАРИЦА НЕБЕСНАЯ, ДЕВА МАРИЯ,БОГОМАТЕРЬ, Молитвы82

=========
О, Пресвятая Дево, Царица Небеси и земли, прежде век избранная Невесто Божия, в последняя же времена пришедшая в храм законный на обручение Жениху Небесному!
=========
Тут она уже даже царица Неба и земли. Да и в целом обращение "царица небесная" в канонах и молитвах тоже встречается достаточно часто. Типичное обращение как к богине. Как видим элементы поклонения есть и в официальных текстах церкви.

Итак, на основании сего я утверждаю, что как-бы парадоксально это не звучало, но Богородица это типичное женское божество. Подчеркиваю, именно божество. Интерестно будет узнать мнение христиан по этому вопросу, православных в первую очередь.

[Maat]

Культ девы Марии самый крупный в православии, по своей популярности дева Мария уступает пожалуй только самому Христу.

Посмотрите на мирян, стоящих у ее икон, они ее не почитают, как это вроде-бы полагается делать, они ей проклоняются как полноценному женскому божеству. Конечно можно возразить: "Это-же миряне, что с них возьмешь", с одной стороны это верно, но...

Читаем, например один из акафистов.
БОГОРОДИЦА, ЦАРИЦА НЕБЕСНАЯ, ДЕВА МАРИЯ,БОГОМАТЕРЬ, Молитвы15

=========
Кондак 1
Избранней Предвечным Царем Богоотроковице Марии, Ангелов и человеков Царице, пришедшей иногда в храм Господень во Святая Святых, на обручение девства Своего Жениху Небесному воспитатеся в Божие Жилище, достойное поклонение усердно Тебе приносим, Ты же яко многомощная Заступница наша, от всяких нас бед и скорбей свободи, да с любовию и умилением Тебе вопием: Радуйся, Богоизбранная Отроковице, вхождением во храм двери райския нам отверзшая.
=========

"От всяких нас бед и скорбей свободи. Двери райския нам отверзшая." Но ведь совершать все названное это прерогатива исключительно Бога. И таких мест в акафистах и канонах, посвященных деве Марии, множество.

Или вот еще фрагмент:
БОГОРОДИЦА, ЦАРИЦА НЕБЕСНАЯ, ДЕВА МАРИЯ,БОГОМАТЕРЬ, Молитвы82

=========
О, Пресвятая Дево, Царица Небеси и земли, прежде век избранная Невесто Божия, в последняя же времена пришедшая в храм законный на обручение Жениху Небесному!
=========
Тут она уже даже царица Неба и земли. Да и в целом обращение "царица небесная" в канонах и молитвах тоже встречается достаточно часто. Типичное обращение как к богине. Как видим элементы поклонения есть и в официальных текстах церкви.

Итак, на основании сего я утверждаю, что как-бы парадоксально это не звучало, но Богородица это типичное женское божество. Подчеркиваю, именно божество. Интерестно будет узнать мнение христиан по этому вопросу, православных в первую очередь.

Не думаю, что христиане, особенно православные, согласятся с тем, что в Божественном Мире, наряду с Богом-Отцом, есть ещё и Богиня - Мать (Богоматерь). Иначе рухнет их догмат о Троице.
Вопрос о потери христианами Богини-Матери я поднимаю практически во всех темах - изворачиваются, как могут, но НЕ ПРИЗНАЮТ!
Даже этот стих:

Цитата из Библии:

« И сотворил Бог человека по
образу Своему, по образу Божию
сотворил его; мужчину и жен-
щину сотворил их».
(БИБЛИЯ, Бытие 1:27)

толкуют как угодно, уходя в такую околесицу, но только не так, что БОГ соединяет в себе и мужское и женское начало.
Далеко ходить не надо - вот "толкование" приведенного стиха христианином в теме: Что собой представляет ВСЕВЫШНИЙ? Сообщение № 18 (permalink)

[Tessaract]

Иначе рухнет их догмат о Троице.
Вопрос о потери христианами Богини-Матери я поднимаю практически во всех темах - изворачиваются, как могут, но НЕ ПРИЗНАЮТ!
Даже этот стих:

Этот стих еще цветочки, а православные ягодки куда посерьезней. Вот фрагмент из покаянного канона к Иисусу Христу:

Канон покаянный ко Господу нашему Иисусу Христу
=========
И ныне: Госпоже Богородице, помилуй мя грешного, и в добродетели укрепи, и соблюди мя, да наглая смерть не похитит мя неготоваго, и доведи мя, Дево, Царствия Божия.
=========

Думаю никто из христиан не станет отрицать что помиловать грешника может только Бог и никто более. А здесь просьба о помиловании направлена к деве Марии. Кроме того немаловажно само обращение "Госпожа", это вариант мужского "Господь, Господин", то есть здесь прямым текстом идет обращение к Богородице как к богине с просьбой о помиловании!

[Фокс]

Как видим элементы поклонения есть и в официальных текстах церкви.

Официальные тексты приводите пожалуйста из официальных богослужебных книг. Тогда и будем говорить.

[Tessaract]

Официальные тексты приводите пожалуйста из официальных богослужебных книг. Тогда и будем говорить.

А "покаянный канон ко Христу" по-вашему неофициальный текст? Разве православная церковь исключила его из своих канонов? Нет, не исключила, это официальный и широко известный у православных покаянный канон, он есть в любом молитвослове. И в нем содержится прямое обращение к Богородице как к богине с просьбой о помиловании.

Не выкручивайтесь, признайтесь честно что у православных Богородица это богиня.

Всех женщин с 8-м марта. И деву Марию тоже. А заодно и Артемиду (спец. для Maat )

Кстати, когда Артемисион - главный храм Артемиды был разрушен, на его месте возникла первая христианская церковь в честь девы Марии, что как-бы кое на что намекает

[Maat]

Официальные тексты приводите пожалуйста из официальных богослужебных книг. Тогда и будем говорить.

Пожалуйста:

Несторианская ересь, провозгласившая Богородицу только Христородицею,
и III Вселенский Собор

Когда должны были замолчать те, кто дерзал говорить против святости и непорочности Пресвятой Девы Марии, тогда была сделана попытка разрушить почитание Её как Божией Матери.

В V веке Константинопольский архиепископ Несторий стал проповедовать, что от Марии родился лишь человек Иисус, в которого вселилось Божество и обитало в Нём, как в храме.
Он позволил сначала своему пресвитеру Анастасию, а потом и сам начал, открыто поучать в церкви, что Марию нельзя называть Богородицей, так как Она не родила Богочеловека. Он считал унизительным для себя поклоняться Младенцу, обвитому пеленами и лежащему в яслях.

Такие проповеди вызвали всеобщее смущение и беспокойство за чистоту веры сначала в Константинополе, а потом и во всех других местах, куда дошли слухи о новом учении. Св. Прокл, ученик Иоанна Златоустого, бывший тогда епископом Кизическим, а впоследствии архиепископом Царьградским, в присутствии Нестория произнёс в церкви проповедь, в которой исповедовал Сына Божия, родившегося плотию от Девы, которая воистину есть Богородица, ибо уже во чреве Пречистой, во время зачатия, Божество соединилось с зачатым от Святаго Духа Младенцем, Который хотя лишь человеческою Своею природою родился от Девы Марии, но родился уже истинным Богом и истинным человеком.

Несторий упорствовал и не соглашался изменить своё учение, говоря, что нужно отличать Иисуса и Сына Божия, что Марию нужно называть не Богородицею, а Христородицею, так как Иисус, родившийся от Марии, был лишь человек - Христос (что значит Мессия, помазанник), подобный прежним помазанникам Божиим - пророкам, только превосходивший их полнотою общения с Богом. Учение Нестория, таким образом, являлось отрицанием всего домостроительства Божия, ибо если от Марии родился лишь человек, то не Бог пострадал за нас, а человек.


Святой Кирилл, архиепископ Александрийский, узнав об учении Нестория и церковных нестроениях, вызванных им в Константинополе, написал письмо Несторию, в котором убеждал его держаться того учения, которое Церковь исповедовала от своего основания, и не вводить в него ничего нового.
Кроме того, св. Кирилл писал клиру и народу константинопольскому, чтобы были тверды в православной вере и не боялись гонений со стороны Нестория на тех, кто не был согласен с ним. Сообщил св. Кирилл обо всем и в Рим, св. папе Келестину, который со всей своей паствой был тогда твёрд в Православии.

Св. Келестин со своей стороны писал Несторию и призывал его проповедовать православную, а не свою собственную веру.
Несторий оставался глух ко всем убеждениям и отвечал, что то, что он проповедует, и есть православная вера, а его противники - еретики. Св. Кирилл ещё писал Несторию и составил 12 анафематств, т.е. изложил в 12-ти членах главные отличия православного учения от проповедуемого Несторием, признавая отлучённым от Церкви всякого, который отвергал хотя один из составленных им членов.
Несторий отверг целиком всё, изложенное св. Кириллом, и написал своё изложение проповедуемого им учения, также в 12-ти членах, предавая анафеме, т. е. отлучению от Церкви, каждого, кто их не примет. Опасность за чистоту веры всё возрастала. Св. Кирилл написал письма Царю Феодосию Малому, тогда царствовавшему, его жене Евдокии и сестре Пульхерии, прося их также позаботиться о церковных делах и обуздать ересь.

Решено было созвать Вселенский Собор, на котором иерархи, собранные с разных концов вселенной, решили бы, православна ли вера, проповедуемая Несторием.
Местом Собора, бывшего III Вселенским, был избран ими город Ефес, в котором некогда имела пребывание Пресвятая Дева Мария с апостолом Иоанном Богословом. Св. Кирилл собрал своих соепископов в Египте и вместе с ними на кораблях поехал в Ефес.
Из Антиохии сухим путем поехали Иоанн, архиепископ Антиохийский с восточными епископами. Римский епископ св. Келестин не мог сам ехать и просил св. Кирилла защищать православную веру, а кроме того ещё от себя послал двух епископов и пресвитера Римской Церкви Филиппа, которым тоже дал указания, что нужно говорить. В Ефес прибыли также Несторий и епископы Константинопольского округа, епископы Палестинские, Малоазийские и Кипрские.

В десятые июльские календы по римскому исчислению, т.е. 22 июня 431 года, в Ефесской церкви Девы Марии собрались епископы во главе с Александрийским епископом Кириллом и Ефесским епископом Мемноном и заняли места. В средине было положено Евангелие, как знак невидимого возглавления Вселенского Собора Самим Христом. Сначала прочитали Символ веры, составленный I и II Вселенскими Соборами, затем доставленную представителем Царей Феодосия и Валентина, Императоров Восточной и Западной частей Империи, Царскую грамоту Собору.
Выслушавши Царскую грамоту, приступили к чтению документов и прочитали предшествовавшие Собору послания Кирилла и Келестина Несторию и ответы Нестория.

Собор устами своих членов признал учение Нестория нечестивым и осудил его, признав Нестория лишенным кафедры и священства. Было составлено об этом постановление, подписанное около 160 участниками собора, а так как некоторые из них представляли и других епископов, не имевших возможности лично прибыть на собор, то определение собора явилось решением свыше 200 епископов, имевших кафедры в разных краях тогдашней Церкви, причем они свидетельствовали, что исповедуют ту веру, которая искони содержалась в их местах.

Таким образом, постановление Собора было голосом Вселенской Церкви, с ясностью выразившей свою веру, что Христос, рожденный от Девы, есть истинный Бог вочеловечившийся, а поелику Мария родила совершенного человека, бывшего в то же время совершенным Богом, Она справедливо должна почитаться Богородицею.

По окончании заседания постановление его было немедленно сообщено ожидавшему его народу. Весь Ефес возликовал узнавши, что защищено почитание Святой Девы, особенно чтимой в этом городе, жительницей которого Она была во время земной жизни, и покровительницей после перехода в вечную. Народ восторженно приветствовал Отцов, вечером возвращавшихся к себе после заседания, провожал их до домов с зажжёнными факелами и воскурял на улицах благоухание. Всюду слышалось радостное привествие, прославление Приснодевы и восхваление Отцов, защитивших Её имя от еретиков. Постановление Собора было развешено на улицах Ефеса.
Собор имел ещё 5 заседаний: 10 и 11 июня, 16, 17 и 22 июля и 31 августа. На них в 6-ти правилах были изложены меры воздействия против тех, кто дерзнет распространять учение Нестория и отметать постановления Ефесского Собора.

По жалобе Кипрских епископов на притязания Антиохийского епископа Собор определил, чтобы Кипрская Церковь сохраняла свою независимость в церковном управлении, которую имела от апостолов, и вообще никто из епископов не подчинял бы себе областей, которые были независимы от него прежде, "чтобы под предлогом священства не вкралась гордость земной власти, и чтобы мы не утратили, погубляя мало по малу, той свободы, которую даровал нам Своею кровию Господь наш Иисус Христос, Освободитель всех человеков".
Собор также подтвердил осуждение пелагиевой ереси, учившей, что человек может спастись своими силами, без необходимости иметь Божию благодать, решил некоторые дела церковного управления и обратился с посланиями к епископам, не бывшим на Соборе, возвещая свои постановления и призывая всех стоять на страже православной веры и церковного мира. При этом Собор признал, что учение Православной Вселенской Церкви достаточно полно и ясно изложено в Никео-цареградском Символе веры, почему и сам не составил нового Символа веры и воспретил впредь "слагать иную веру", т. е. составлять иные символы веры или делать изменения в Символе, утверждённом на Втором Вселенском Соборе.

Последнее было нарушено через несколько веков западными христианами, когда сначала в отдельных местностях, а потом и во всей Римской Церкви была сделана в Символ добавка, что Дух Святый исходит "и от Сына", каковую добавку одобряют с XI века Римские папы, хотя до этого времени их предшественники, начиная со св. Келестина, твердо держались решения Ефесского Собора, бывшего III Вселенским, и исполняли его.

Так водворился в Церкви мир, нарушенный Несторием. Была защищена истинная Вера, и обличено лжеучение. Ефесский Собор по справедливости почитается Вселенским, наравне с предшествовавшими ему Никейским и Царьградским.

ИЗ ЭТОГО СЛЕДУЕТ ВЫВОД:
Если Христос - бог, то Мария - Божья Мать.
Если Мария не Божья Мать, то Христос - не бог.
Не понятно: почему Божья Мать не закреплена, как ипостась в Троице?
Неужели современное христианство всё же не считает её Божьей Матерью?

[Maat]

...Всех женщин с 8-м марта. И деву Марию тоже. А заодно и Артемиду (спец. для Maat )

Кстати, когда Артемисион - главный храм Артемиды был разрушен, на его месте возникла первая христианская церковь в честь девы Марии, что как-бы кое на что намекает

Спасибо за поздравление и от меня, и от Артемиды...

[Alex Shevchenko]

И в нем содержится прямое обращение к Богородице как к богине с просьбой о помиловании.

О сколько нам открытий чудных готовит просвещения дух

[Maat]

[Tessaract]

О сколько нам открытий чудных готовит просвещения дух

То есть вы признаете что Мария богиня?

[Отшельник2]

А почему вообще надо с сатанистом о чем-то говорить? Люди уважайте себя что ли. Хотя чего от этого сайта еще ожидать, развели демократию, права человека. Какого только бреда тут нет, все как в реальном мире, там где демократия там бред и ересь.

[Tessaract]

А почему вообще надо с сатанистом о чем-то говорить? Люди уважайте себя что ли.

О как! Это должно быть такая христианская любовь в полном обьеме - считать других ниже своего достоинства!

[Эндрю]

То есть вы признаете что Мария богиня?

Все кому молятся и служат являются богами и богинями.

[Tessaract]

Все кому молятся и служат являются богами и богинями.

То есть вы признаете что Мария богиня? Вы можете честный ответ на вопрос дать или нет?

[Фокс]

А "покаянный канон ко Христу" по-вашему неофициальный текст? Разве православная церковь исключила его из своих канонов? Нет, не исключила, это официальный и широко известный у православных покаянный канон, он есть в любом молитвослове. И в нем содержится прямое обращение к Богородице как к богине с просьбой о помиловании.

А разве только Бога просят о помиловании?