Твитнуть
Голод. Хронический голод. Постоянная ненасыщенность, нехватка Живого Слова, воды и хлеба, мяса и молока. Что это со мной? Благословение или проклятие? Что это?
-
-
Возможно, Вы слишком сильно увлеклись духовными переживаниями.
Попробуйте заняться чем-нибудь другим.Проект "Библейская среда" - еженедельные прямые эфиры с библейскими уроками и ответами на вопросы о христианской вере: в Контакте, Youtube-канал. -
Ищите,вопияйте,стучитесь к Господу!!!
Лучше голод,чем мертвый сон.И может этот голод дан,как бремя,не только за себя.Именно недостаток личных духовных переживаний и приводит к дистрофии,а затем и смерти духовной.
ЗЫ:В былые времена(4Царств.6.25) ,и ослиная голова была по 80 сиклей серебра,и голубиный помёт ели за деньги.А потом ... и собственных детей!Почему?Царь Израильский(сын убийцы),читай,главы деноминаций,делали неугодное в очах Божиих,вводили Израиля в грех(4Царств.3гл.).
А пророческое служение,как тогда,так и сейчас есть!
Жив Господь!
И сейчас "Елисеи" сидят дома со старцами и Господь говорит с ними!
И сейчас Дух Святой изливается в пророчествах,видениях,сновидениях!
Жив Господь!
Послание к Евреям. Глава 11. Стих 6 [1.000] А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает.
Книга пророка Осии. Глава 10. Стих 12 Сейте себе в правду, и пожнете милость; распахивайте у себя новину, ибо время взыскать Господа, чтобы Он, когда придет, дождем пролил на вас правду.
www.cnl.tvКомментарий
-
Мне кажется что это ни то, и не другое. Это подготовка.
У меня тоже похожее состояние.
Цитата из Библии:
Я ни в чем не могу найти покоя. И каждый раз начиная читать Библию, я провожу там всё больше и больше времени. Только после этого я успокаиваюсь. На немного. Господь зовёт, влечет к Себе. Но сначала я должна научиться. И сейчас идёт это время учебы. И не только со мной. Я вижу многих в смятении. Но к сожалению некоторые не понимают. Бог хочет подготовить Своих людей. К чему не знаю. Хотя насчет себя знаю.
Но не понимаю зачем, почему я. Но Ему видней.
Комментарий
-
[QUOTE-АндрейБогданов]Голод. Хронический голод. Постоянная ненасыщенность, нехватка Живого Слова, воды и хлеба, мяса и молока. Что это со мной? Благословение или проклятие? Что это?[/QUOTE]Наркологи называют это состояние "толерантностью к наркотику( алкоголю)".Когда первоначальная эйфория проходит, вызвать ее снова и снова становится все труднее, все возрастающими дозами, тем самым необратимо разрушая психику и весь организм.О_оКомментарий
-
Наркологи называют это состояние "толерантностью к наркотику( алкоголю)".Когда первоначальная эйфория проходит, вызвать ее снова и снова становится все труднее, все возрастающими дозами, тем самым необратимо разрушая психику и весь организм.[/QUOTE]
Вот и православный профессор Александр Леонидович Дворкин почти такого же мнения.
Приведу цитаты из его интервью
(полный текст здесь Святая Успенская Киево-Печерская Лавра. ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО. СЕКТОВЕДЕНИЕ.)
Вопрос: Сейчас очень распространено харизматическое движение в инославии. Если говорить о феноменах «говорения языками», «исцелениях», чудесах, которые происходят на стадионах, то можно ли назвать такие харизматические секты тоталитарными? И каково воздействие этих феноменов на психику человека? Разрушают ли они личность человека так же, как тоталитарные секты?
А.Д.: Во-первых, вы не совсем правильно употребили термин «инославные». Потому что неопятидесятники и харизматики к инославию не имеют никакого отношения. Это действительно тоталитарные секты. Харизматия в инославии несомненно есть. Но то, о чем мы говорим, то есть неопятидесятники это так называемая третья волна пятидесятничества. Первой волной его было возникновение пятидесятничества в 1906 г. т.наз. феномен улицы Азуза. Потом, в 60-е годы, вторая волна, то, что называется харизматия, когда пятидесятнические идеи стали проникать в инославные конфессии, в протестантизм и в римо-католичество. Кстати сказать, в Православие тоже. Не в русское Православие, потому что оно тогда было закрыто «железным занавесом». Но сегодня уже проникают. И бывший православный священник Сергей Лебедев, который успел «послужить» в Московском и в Киевском патриархатах, а затем «откололся» и основал собственную «православную» реформатскую церковь, а сейчас является лучшим другом Сандея Аделаджи, тому пример. Поэтому не нужно думать, что нас это обойдет стороной и что у нас против этого есть иммунитет. Увы Если вам что-то говорит имя священника Георгия Кочеткова, то посмотрите у него на сайте дается ссылка на самого известного американского греческого православного харизматика Евсевия Стефану, (создателя «Центра духовного обновления» во Флориде типичной неопятидесятнической секты, хоть и в православных облачениях). Так что лиха беда начало, если мы не осознаем эту опасность, не будем о ней предупреждать, она может заразить и нас
Третья волна это неопятидесятничество, и я это называю «неопятидесятники-неохаризматики». Если первые были пятидесятники, вторые харизматики, то третьи неопятидесятники-неохаризматики. И те сектанты, которые сейчас столь обширно и нагло действуют в наших странах, это, прежде всего, неопятидесятники-неохаризматики, несомненно, являющиеся тоталитарной сектой. Сказать, что они ничего общего с христианством не имеют, было бы, наверное, преувеличением. Но и христианами их назвать нельзя совершенно очевидно. Потому что основой их идеологии является не христианство, а американские оккультные учения конца ХІХ века, как то: «позитивное мышление», «новое мышление», «сила мысли» и прочее. То, что они переиначили в «силу веры». Но смысл остается тем же. Это теология процветания: «настоящий христианин должен быть богатым, счастливым, здоровым, процветающим, а если он не такой он не христианин». Идея неопятидесятников заключается и в том, что на самом деле у Бога нет никакой силы и власти, потому что всю силу и власть Он вручил «истинным христианам» и только они якобы могут заставить Бога, заставить небеса, заставить духовный мир делать то, что они (неопятидесятники) хотят. Кстати сказать, если рядовые неохаризматики-неопятидесятники отрицают это, то они либо не знают этого пока, либо лгут, либо просто не задумываются. Потому что все те авторы, которых они читают, об этом пишут. Достаточно просто спросить: читаете ли вы и уважаете ли например, Кеннета Хейгена, или какого-нибудь Кеннета Коупленда, или Бенни Хинна, или еще кого-нибудь. И если они скажут «да», то не знать их главной идейной установки на успех любой ценой, они не могут, так как, у всех названных авторов это есть. Речь идет вообще об идее, что есть некий механизм, при помощи которого можно всего добиться силой воображения. Визуализация у них присутствует в высшей степени. Нужно вообразить желаемую реальность, это принцип «назови, потребуй, получай». Сформулируй то, что тебе нужно, потребуй это у Бога, правильным образом научись требовать это у Бога и потом «держи карман шире», потому что это непременно должно тебе свалиться. Если не свалится ты виноват и больше никто, кроме тебя: значит, плохо формулировал. Дэвид ЙонГи Чо, самый известный корейский неопятидесятник, секта которого насчитывает более миллиона человек (весьма «неслабо»), рассказывал: «Когда я путешествовал по Германии, пришли ко мне два немецких пастора, которые сказали, что хотят иметь новую машину, но у них не получается. Я спросил: «Какую машину вы хотите? Скажите, какой марки вы хотите машину, какого цвета, какой у нее должен быть мотор, какая внутренняя обивка, какая панель управления. Представьте себе это очень точно, запишите это на бумажке (все до малейших деталей), приклейте бумажку на зеркало и как молитву, читайте эту бумажку каждый день утром и вечером. Потому что нужно высиживать идею. Как курица высиживает яйца, вы должны высиживать идею. Тогда вы высидете, представите, вообразите, и Бог вам это даст». И действительно, сказал он, примерно через два месяца у них появилась точно такая машина, как они хотели «великое чудо». Понятно, что христианского тут мало.
Дальше, у неопятидесятников существует такой метод, который я называю «синдромом платья голого короля» (из сказки Андерсена). Каждое наше слово, говорят они, обладает громадной творческой силой. Вот как мы скажем, так и будет по нашему слову. Когда на тебя возлагают руки и говорят, что ты исцелен, ты должен сказать, что ты исцелился. Глория Копленд (жена Кеннета) пишет очень четко об этом: даже если у тебя болит голова и ты по-прежнему все чувствуешь, ты должен сказать, что исцелился, потому что иначе, если ты скажешь, что не исцелился, ты таким больным и останешься. Но если с верой скажешь, что ты исцелился, исцеление должно прийти, рано или поздно оно придет. Что происходит? Все они встают после возложения рук и говорят: «Я исцелился, я исцелился, я уже здоровый! О, чудо, великое чудо, я исцелился, как замечательно!» Но себя не обманешь! «Я знаю, говорит тогда человек себе, что болезни по-прежнему есть: со мной почему-то этого не произошло, но со всеми остальными это происходит. Значит, вот доказательство, это же действительно настоящий метод, правильный, истинный метод, потому что со всеми остальными, кроме меня, все срабатывает. Значит, я один виноват. Значит, у меня неправильная вера, значит, я не прощен Богом, значит, я не настоящий христианин». То же самое с так называемой исповедью неопятидесятников: нельзя говорить о своих грехах, потому что, если ты скажешь о грехах, ты грешником и останешься. Нужно говорить о том, что ты святой, о том, что ты спасен и т.д. Все ходят и говорят, что они святые и спасенные, но, опять же, человек не может не видеть своих несовершенств, своих грехов. И вот эти «ножницы» между тем, что как должно быть и тем, что он видит, что со всеми его знакомыми происходит, а с ним нет, а между тем должно же быть реальностью, приводят человека в бездну отчаяния. И поэтому, как показало проведенное в Швеции психиатрическое исследование членов секты неопятидесятников «Слово жизни» (это единственный раз, когда они позволили провести такое исследование), у 93 % из них были отмечены значительные нарушения психического состояния, у 25 %, то есть каждого четвертого, имели место попытки самоубийства.
(ниже жирным выделено мной - Смертным)
Я уж не говорю о том, что с помощью методик контролирования сознания достигается выброс эндорфинов в кровь. Эндорфины, или эндоморфины, это вещества, которые вырабатываются гипофизом, и от количества которых в крови зависит наше настроение. Скажем, выбрасывается в кровь небольшое количество эндорфинов у нас хорошее настроение, нам хорошо, приятно. Когда наркоман вводит себе в кровь наркотик, он обманывает мозг, мозг выхлестывает в кровь громадное количество эндорфинов, человек испытывает «кайф», эйфорию. Ему нравится это состояние, он хочет опять повторить его, он опять подхлестывает мозг. И так не один раз. Но мозг не может в таком режиме работать постоянно. И, естественно, после каждого напряженного выброса эндорфинов наступает период опустошенности, усталости, боли, страданий. И вскоре уже наркоман колется не для того, чтобы получить удовольствие, а для того, чтобы прервать ту череду страданий, в которую превращается вся его жизнь. Но того же можно добиться и в секте. В частности, неопятидесятники прекрасно добиваются этого с помощью психометодик, когда точно так же насилуется мозг, точно так же мозг выбрасывает эндорфины в кровь. То есть химическая реакция та же. Человек испытывает эйфорию. И точно такая же у него опустошенность. И он должен бежать на собрание, чтобы опять это пережить, опять это почувствовать ну, точно такой же наркоман. И это тоже серьезная проблема.Memento mori (c)
Не отнимай ни у кого убеждений, способствующих его счастью, если не можешь дать ему лучших (c)
Тот, кто понимает людей, не ищет у них понимания (с)
Атеист - лучший друг христианина))Комментарий
-
Memento mori (c)
Не отнимай ни у кого убеждений, способствующих его счастью, если не можешь дать ему лучших (c)
Тот, кто понимает людей, не ищет у них понимания (с)
Атеист - лучший друг христианина))Комментарий
![[GerA]](./core/../customavatars/avatar15392_2.gif "[GerA]"){kind=avatar}
Комментарий