"не противься злому"

[Братец Иванушка]

протестный дух не созвучен с верой правой и славной

Мф.5:39 "А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую;"

"Не противься злому. Злому действию, причиняемому недобрым или злым человеком, а так как виновник зла диавол, то под злом можно разуметь здесь «диавола, действующего посредством человека, наносящего обиду. Итак, ужели диаволу не должно противиться? Должно, но не так, а как повелел Спаситель, то есть готовностью терпеть зло. Таким образом ты действительно победишь лукавого» (Златоуст, Феофилакт)."

"Морисон спрашивает: должны ли мы никогда не противиться злому человеку? и отвечает: да, должны противиться часто и до последней степени. Но это противление никогда не должно быть делом личной мести; а здесь Спаситель именно и говорит о личной мести, и только о ней.


По мнению Дана дело идет здесь о сопротивлении не диаволу, и не человеку, а существующему в мире злу, насколько оно обнаруживает пред нами свою силу, т.е. о том, что мы не должны побороть зла злом; потому что сопротивление враждебному нападению на нас, даже в случаях необходимости, постоянно клонится к увеличению сил противника."

"А Я говорю вам: не противься злому. Это не значит, что вовсе не нужно наказывать всякое зло; защищать невинных и наказывать злых есть священная обязанность начальства, и апостол Павел называет начальника Божиим слугой, отмстителем в наказание делающему злое(Рим. 13:4). Сам Христос Спаситель бичом изгнал из храма Божия оскорбителей святыни Его. Когда дело идет о славе Божией, о спасении ближнего, тогда противься злу, делай все, что можешь, чтобы зло прекратилось; но когда обида касается одного тебя, когда от нее нет никому другому вреда, а в твоем сердце начинает кипеть чувство мести, тогда не противься злому."
См.

[beta]

..............
"А Я говорю вам: не противься злому...............

Там же дальше по контексту понятно о чем речь.

Если кто попросит у тебя верхнюю одежду, отдай ему и нижнюю, если кто принудит тебя идти одно поприще иди с ним два...


Как не понятно то?

Если человек о ошибке делаете тебе зло - поступи с ним по Любви, дай ему шанс покаяться.

Подставь вторую щеку.

А если не покается, то ты свободен, так как мы никому ничего не должны кроме взаимной Любви.

Тебя обидели - яви Любовь. Отвергли Любовь, ты свободен, они сами себя осудили.

[Елей Радости]

Не противится злому, по слову Иисуса, способен только тот христианин, в котором обитает Дух любви Божией. Это не есть естественная, врожденная любовь, а святая, привнесенная свыше. Это та самая любовь, которая пылает к ближним, ничего не ожидая взамен. Как это не противиться злому и что подразумевал Христос под этим преслуватым выражением, сможет только тот, в ком уже обитает эта небесная таинственная любовь.

То есть, есть высказывания Христа (включая эту) в Евангелии которые нельзя уразуметь (а, уж, тем более исполнить на практике) до тех пор, пока верующий не перейдет на качественно высокий уровень духовного преображения, Боговедения и Богопознания. Пока любовь Божия Духом Святым не вселилась в сердце человека, он не поймет смысл этого высказывания, его будут смущать эти странные заявления и даже соблазнять. Это еще раз доказывает, что Евангелие никак нельзя уразуметь и познать, если не происходит внутреннего перерождения природы человека.

[Ольга Ко]

Мф.5:39 "А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую;"

"Не противься злому. Злому действию, причиняемому недобрым или злым человеком, а так как виновник зла диавол, то под злом можно разуметь здесь «диавола, действующего посредством человека, наносящего обиду. Итак, ужели диаволу не должно противиться? Должно, но не так, а как повелел Спаситель, то есть готовностью терпеть зло. Таким образом ты действительно победишь лукавого» (Златоуст, Феофилакт)."

"Морисон спрашивает: должны ли мы никогда не противиться злому человеку? и отвечает: да, должны противиться часто и до последней степени. Но это противление никогда не должно быть делом личной мести; а здесь Спаситель именно и говорит о личной мести, и только о ней.


По мнению Дана дело идет здесь о сопротивлении не диаволу, и не человеку, а существующему в мире злу, насколько оно обнаруживает пред нами свою силу, т.е. о том, что мы не должны побороть зла злом; потому что сопротивление враждебному нападению на нас, даже в случаях необходимости, постоянно клонится к увеличению сил противника."

"А Я говорю вам: не противься злому. Это не значит, что вовсе не нужно наказывать всякое зло; защищать невинных и наказывать злых есть священная обязанность начальства, и апостол Павел называет начальника Божиим слугой, отмстителем в наказание делающему злое(Рим. 13:4). Сам Христос Спаситель бичом изгнал из храма Божия оскорбителей святыни Его. Когда дело идет о славе Божией, о спасении ближнего, тогда противься злу, делай все, что можешь, чтобы зло прекратилось; но когда обида касается одного тебя, когда от нее нет никому другому вреда, а в твоем сердце начинает кипеть чувство мести, тогда не противься злому."
См.

В ответ на духовное нападение у человека может быть несколько ответных реакций. Это может быть ответный удар; полное игнорирование нападения; использование защиты закона. Попробуем понять реакцию Бога на поведение его служителя на примере. Отец идёт с ребёнком по улице. Неожиданно чужой ребёнок оскорбляет сына идущего рядом с отцом. Сын в присутствии отца осыпает оскорблениями своего обидчика (первый вариант), проглатывает обиду как будто ничего не произошло (второй вариант), обращается к отцу чтобы тот принял верное решение (третий вариант). Мы можем предположить, что отец будет недоволен сыном в первом случае, второй случай не устранит проблему, но может придать сил обидчику это не может не беспокоить отца, в третьем случае проблема будет эффективно решена. При обсуждении подобных вопросов часто приводят библейскую ситуацию, когда Иисус сказал: «не отплачивай злому человеку тем же, но, если кто-нибудь ударит тебя по правой щеке, подставь ему и левую. Если кто-нибудь захочет судиться с тобой и взять твою нижнюю одежду, отдай ему и верхнюю. Если кто-нибудь наделённый властью заставит тебя пройти милю, пройди с ним две. Дай тому, кто просит, и не отворачивайся от того, кто хочет взять у тебя в долг.» (Матфея 5:39-42). В этом случае речь идёт о духовном противостоянии людей. А именно нам дан совет не отвечать злословящему нас ответным злословием (удар по щеке это не попытка нанести физическую травму, а оскорбление). Лучший способ защиты дать возможность ответить на удар Отцу Нижняя одежда символизирует наши убеждения а верхняя проявление убеждений на деле. В первом веке наделённый властью Был для христиан Иисус Христос и старейшины христианских собраний, у них было поручение пройти не одну милю чтобы проповедовать Благую Весть. «Когда Иисус закончил говорить, люди были поражены тем, как он учил, потому что он учил их как человек, имеющий власть» (Матфея 7:28-29).Многие люди остро нуждались в знаниях, которые ученики обрели у Иисуса, им поручено передавать эти знания людям. Единственная реакция на неприятие, которую имели право проявить христиане это: «Если где-нибудь вас не примут или не послушают ваших слов, то, выходя из того дома или города, отрясите пыль со своих ног. » (Матфея 10:14). Для Бога Отца это означало знаком к действию, результатом которого будет - «земле Содо́ма и Гомо́рры будет легче выстоять в День суда, чем тому городу» (Матфея 10:15).

[ДмитрийВладимир]

Мф.5:39 "А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую;"

"Не противься злому. Злому действию, причиняемому недобрым или злым человеком, а так как виновник зла диавол, то под злом можно разуметь здесь «диавола, действующего посредством человека, наносящего обиду. Итак, ужели диаволу не должно противиться? Должно, но не так, а как повелел Спаситель, то есть готовностью терпеть зло. Таким образом ты действительно победишь лукавого» (Златоуст, Феофилакт)."

"Морисон спрашивает: должны ли мы никогда не противиться злому человеку? и отвечает: да, должны противиться часто и до последней степени. Но это противление никогда не должно быть делом личной мести; а здесь Спаситель именно и говорит о личной мести, и только о ней.


По мнению Дана дело идет здесь о сопротивлении не диаволу, и не человеку, а существующему в мире злу, насколько оно обнаруживает пред нами свою силу, т.е. о том, что мы не должны побороть зла злом; потому что сопротивление враждебному нападению на нас, даже в случаях необходимости, постоянно клонится к увеличению сил противника."

"А Я говорю вам: не противься злому. Это не значит, что вовсе не нужно наказывать всякое зло; защищать невинных и наказывать злых есть священная обязанность начальства, и апостол Павел называет начальника Божиим слугой, отмстителем в наказание делающему злое(Рим. 13:4). Сам Христос Спаситель бичом изгнал из храма Божия оскорбителей святыни Его. Когда дело идет о славе Божией, о спасении ближнего, тогда противься злу, делай все, что можешь, чтобы зло прекратилось; но когда обида касается одного тебя, когда от нее нет никому другому вреда, а в твоем сердце начинает кипеть чувство мести, тогда не противься злому."
См.

То бишь не мстить за зло, а побеждать зло добром.

[Nike2]

Мф.5:39 "А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую;"

"Морисон спрашивает: должны ли мы никогда не противиться злому человеку? и отвечает: да, должны противиться часто и до последней степени. Но это противление никогда не должно быть делом личной мести; а здесь Спаситель именно и говорит о личной мести, и только о ней.

исторически евреи находились в подчинении римлян и по существу были как рабы . все права были на стороне римлян и в суд было бесполезно обращаться а собственные действия по отношению к обидчикам обращались в весьма большую и неприятную проблему , поэтому Иисус и сказал что нечего им противиться всё равно ничего не добьётесь .
Мы на работе часто делаем тоже самое по отношению к начальству . Не зря существует поговорка ты начальник а я дурак , но если есть возможность оспорить свои права в суде то нужно это делать . Павел, например , как гражданин Рима , потребовал суда у кесаря . То же самое касается и имущества , а иначе если извращённо понимать и толковать слова Христа то придёт человек с улицы и заявить свои права на вашу квартиру то вы не должны этому противиться и должны ему всё отдать . Думаю что все поняли глупость буквально-извращённого толкования этого места Писания .

[Елиаким]

Мф.5:39 "А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую;"
"Не противься злому. Злому действию, причиняемому недобрым или злым человеком, а так как виновник зла диавол, то под злом можно разуметь здесь «диавола, действующего посредством человека, наносящего обиду...» (Златоуст, Феофилакт)."

Зачем же так переворачивать и искажать слово Божье?!!
Написано: "Видите ныне, что это Я, Я - и нет Бога, кроме Меня: Я умерщвляю и оживляю, Я поражаю и Я исцеляю, и никто не избавит от руки Моей" (Втор 32:39).
Бог - есть Бог во всем!

И, коли сказано - не противься злому, то так и надлежит поступать (без этих ЛЕВЫХ искаженных домыслов и вывертов).
...впрочем... чему удивляться? Отступившие от слова Божьего в обольщение философией и преданиями человеческими (см. Кол 2:8), и сами стали соблазном для многих других. О чем Апостол и предупреждал (см. Деян 20:29-31).

В этом то и опасность, когда вместо слова Божьего - внимают заблудшим "авторитетам" человеческим... и преданиям человеческим, к игнорированию которых внятно призывает Господь.
То есть, Бог наставляет, типа: ДАЖЕ и НЕ СМОТРИ ТУДА!! Но обольщенные не способны внимать Божьим предостережениям.., как и Ева в свое время:
"И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел" (Быт 3:6).

Что она натворила (и Адам тоже) - узнала об этом после.., когда помочь беде уже не было возможности...
Также может быть и с подобными обольщенными (и обольстителями). Господи, помилуй и открой таковым очи!!

[ДмитрийВладимир]

Зачем же так переворачивать и искажать слово Божье?!!

И, коли сказано - не противься злому, то так и надлежит поступать (без этих ЛЕВЫХ искаженных домыслов и вывертов).
...впрочем... чему удивляться? Отступившие от слова Божьего в обольщение философией и преданиями человеческими (см. Кол 2:8), и сами стали соблазном для многих других. О чем Апостол и предупреждал (см. Деян 20:29-31).

В этом то и опасность, когда вместо слова Божьего - внимают заблудшим "авторитетам" человеческим... и преданиям человеческим, к игнорированию которых внятно призывает Господь.
То есть, Бог наставляет, типа: ДАЖЕ и НЕ СМОТРИ ТУДА!! Но обольщенные не способны внимать Божьим предостережениям.., как и Ева в свое время:
"И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел" (Быт 3:6).

Что она натворила (и Адам тоже) - узнала об этом после.., когда помочь беде уже не было возможности...
Также может быть и с подобными обольщенными (и обольстителями). Господи, помилуй и открой таковым очи!!

Мф.5:39 "А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую;"

Элементарно!!!!! не поступать теми же методами, а побеждать зло добром. Конкретно!!!!!

и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду;
и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два.

[Братец Иванушка]

В Писании есть вот это:
39 А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую;
(Матф.5:39)

__________

[ДмитрийВладимир]

Сообщение от Leopold 2465В Писании есть вот это:
39 А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую;
(Матф.5:39)

__________

Не просто так, а с целью побеить зло добром.

Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию. Ибо написано: Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь.
Итак, если враг твой голоден, накорми его; если жаждет, напой его: ибо, делая сие, ты соберешь ему на голову горящие уголья.
Не будь побежден злом, но побеждай зло добром.