О чём говорил Иисус?

[Viktor.o]

Если ученик не понимает учителя - кто тупой?

По-разному бывает. Если вообще никто его не понял, то учитель тупой, а если одна половина поняла, а другая нет, то для понятливых учитель разумный, а для непонятливых тупой.

[Bovlan]

По-разному бывает. Если вообще никто его не понял, то учитель тупой, а если одна половина поняла, а другая нет, то для понятливых учитель разумный, а для непонятливых тупой.

Вообще-то - Если ученик не понимает учителя. Индивидуальный подход.

[freee]

В одном случае Иисус говорит, что если он свидетельствует сам о себе, то свидетельство его не есть истинно (Иоанн, 5, 31), а в другом месте Иисус говорит, что, хотя он и сам свидетельствует о себе, свидетельство его истинно (Иоанн, 8, 14). Никак не угадаешь, какому из этих двух мест мы должны верить.

[freee]

одни противоречия в этих писаниях,туман

[Viktor.o]

Вообще-то - Если ученик не понимает учителя. Индивидуальный подход.

Да. Индивидуальный подход, согласно развития ученика. Как и в школе: десятый класс учится отдельно, а первый - отдельно. А на ветке собеседники, а не учителя с учениками. Каждый сам должен быть для себя учеником и учителем: стукнул себя молотком по пальцу и познал боль, типа как задал себе задачу, и познал ответ.

[freee]

поражает меня сообщаемый в евангелиях случай, когда Иисус сказал явную ложь. На вопрос, пойдет ли он в Иерусалим, чтобы праздновать там пасху, Иисус решительно сказал, что не пойдет. Однако через несколько дней он отправляется туда тайно, чтобы обмануть своих врагов, которых, собственно, такой великий бог не должен был бы ни бояться, ни обманывать

[Bovlan]

Да. Индивидуальный подход, согласно развития ученика. Как и в школе: десятый класс учится отдельно, а первый - отдельно. А на ветке собеседники, а не учителя с учениками. Каждый сам должен быть для себя учеником и учителем: стукнул себя молотком по пальцу и познал боль, типа как задал себе задачу, и познал ответ.

Нет. Я и Бог. Один на один. Вы ведь за личный духовный опыт. (Или я ошибаюсь, Вы за коллективное бессознательное?). Кто виноват, что учитель не достучался до ученика?

[Viktor.o]

Нет. Я и Бог. Один на один. Вы ведь за личный духовный опыт. (Или я ошибаюсь, Вы за коллективное бессознательное?). Кто виноват, что учитель не достучался до ученика?

Или ученик не открывал учителю, или учитель тихо стучал. Тут в каждой ситуации отдельно смотреть надо. В жизни ж то же самое учение: например, если осёл не идёт, то его стегают, чтобы шёл, а если сам идёт, то и не стегают. Так и с нами: для одних "стук" в виде слов, и им понятно, а другим пока сам не обожгётся, до него не дойдёт.

И я за личный духовный опыт, и за каждого сознательного, а все сознательные вместе и с опытом - коллектив.

[freee]

поражает меня сообщаемый в евангелиях случай, когда Иисус сказал явную ложь. На вопрос, пойдет ли он в Иерусалим, чтобы праздновать там пасху, Иисус решительно сказал, что не пойдет. Однако через несколько дней он отправляется туда тайно, чтобы обмануть своих врагов, которых, собственно, такой великий бог не должен был бы ни бояться, ни обманывать

Иисус сказал, что, когда тебя ударяют в одну щеку, надо подставить другую; однако, когда слуга первосвященника, заседавшего в синедрионе для суда над Иисусом, ударил его, он другой щеки не подставил и отнесся к этому с негодованием (Иоанн, 18, 22).

[freee]

опять наврал

[Natali T]

Всё таки интересно:
"Иисус сказал им в ответ: чада века сего женятся и выходят замуж;
а сподобившиеся достигнуть того века и воскресения из мертвых ни женятся, ни замуж выходят,
и умереть уже не могут, ибо они равны Ангелам и суть сыны Божии, будучи сынами воскресения".
(Евангелие от Луки, 20:34-36.)

23 В тот день приступили к Нему саддукеи, которые говорят, что нет воскресения, и спросили Его:
24 Учитель! Моисей сказал: если кто умрет, не имея детей, то брат его пусть возьмет за себя жену его и восстановит семя брату своему;
25 было у нас семь братьев; первый, женившись, умер и, не имея детей, оставил жену свою брату своему;
26 подобно и второй, и третий, даже до седьмого;
27 после же всех умерла и жена;
28 итак, в воскресении, которого из семи будет она женою? ибо все имели ее.
29 Иисус сказал им в ответ: заблуждаетесь, не зная Писаний, ни силы Божией,
30 ибо в воскресении ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают, как Ангелы Божии на небесах.
31 А о воскресении мертвых не читали ли вы реченного вам Богом:
32 Я Бог Авраама, и Бог Исаака, и Бог Иакова? Бог не есть Бог мертвых, но живых.
33 И, слыша, народ дивился учению Его.

4 Это те, которые не осквернились с женами, ибо они девственники; это те, которые следуют за Агнцем, куда бы Он ни пошел. Они искуплены из людей, как первенцу Богу и Агнцу,
5 и в устах их нет лукавства; они непорочны пред престолом Божиим".
(Апокалипсис. Откр.14:1-5)

монахи.

"Есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами для Царствия Небесного"
(Мф. 19, 12).

Тут речь о монахах.

Особенно насчёт скопцов. Иисус вечно так туманно выражался, что и не понятно оскопить себя это хорошо или плохо?

они непорочны пред престолом Божиим".- это хорошо.

[Natali T]

Иисус сказал, что, когда тебя ударяют в одну щеку, надо подставить другую; однако, когда слуга первосвященника, заседавшего в синедрионе для суда над Иисусом, ударил его, он другой щеки не подставил и отнесся к этому с негодованием (Иоанн, 18, 22).

22 Когда Он сказал это, один из служителей, стоявший близко, ударил Иисуса по щеке, сказав: так отвечаешь Ты первосвященнику?
23 Иисус отвечал ему: если Я сказал худо, покажи, что худо; а если хорошо, что ты бьешь Меня?
Где тут негодование, Иисус хотел знать-если Я сказал худо, покажи, что худо

[svobodnii]

В одном случае Иисус говорит, что если он свидетельствует сам о себе, то свидетельство его не есть истинно (Иоанн, 5, 31), а в другом месте Иисус говорит, что, хотя он и сам свидетельствует о себе, свидетельство его истинно (Иоанн, 8, 14). Никак не угадаешь, какому из этих двух мест мы должны верить.

Здесь нет противоречия, в первом случае Иисус говорит, что Отец Сам свидетельствует о Нём, поэтому св-во Его истинное. Во втором случае св-во Иисуса истинно, т.к. Он и Отец одно, здесь 16 стихе гл.8 . Иисус открывает в Себе Отца, но фарисеи Ему не верят и не видят Отца, плотское суждение.

[Dmitry1]

Тут речь о монахах.

С чего вы взяли?

[Dmitry1]

Здесь нет противоречия, в первом случае Иисус говорит, что Отец Сам свидетельствует о Нём, поэтому св-во Его истинное.

А "не" куда делось?