Требуется помощь эрудитов.

[nelson]

в смысле - жизнь.

נֶפֶשׂ

душа (1. жизнь; 2. живое существо, животное, человек; мн.ч.люди; 3. личность).

[kotik-ed]

А мы вообще кто или что?

Видимо мы- это чувства, мысли, эмоции... то что присуще телу.
--
Не всегда конечно так, но чаще так...

[Сергей 13]

"...тела ваши суть храм ..."(1 Кор 6:19)

...новый человек имеет так же тело (духовное)-только там обитает Бог и Дух Святой в нас...не во плоти-если только это не Сам Бог пришедший в оной.

[Goodvin]

Адмирал:

Требуется помощь эрудитов.

вам сэр, никто на форуме ни сможет помочь.

[kotik-ed]

⁴ Ибо мы, находясь в этой хижине, воздыхаем под бременем, потому что не хотим совлечься, но облечься, чтобы смертное поглощено было жизнью. 2-е Коринфянам, глава 4

Считаете что "хижина" это тленный мир?
Потому как также говорится о жилище небесном: "От того мы и воздыхаем, желая облечься в небесное наше жилище;"

[nelson]

Адмирал:

вам сэр, никто на форуме ни сможет помочь.

А почему, народно избранный модератор форума, Аристократ Милорд_дон Барон, фон_ван сэр Гудвин.

- - - Добавлено - - -

Считаете что "хижина" это тленный мир?

Я пока ничего не считаю.

[GeorgH]

Так мы душа или дух, душа, плоть?

Мы это - человек.
Плоть без духа - это труп (человеческая плоть)
Человек без души - это одержимый.
Человек без духа - душевный, плотской.

[nelson]

Мы это - человек.

¹ Ибо знаем, что, когда земной наш дом, эта хижина, разрушится, мы имеем от Бога жилище на небесах, дом нерукотворенный, вечный.
А что имеет ввиду говоря мы, Павел?

[PROSTAK 2]

¹ Ибо знаем, что, когда земной наш дом, эта хижина, разрушится, мы имеем от Бога жилище на небесах, дом нерукотворенный, вечный.
А что имеет ввиду говоря мы, Павел?

Это те в ком Иисус умер и воскрес, так как то. и во втором послании, это написано.)))
И не хижина, а шатёр или скиния. Перевод смотри.
Воскреснуть, быть в белой одежде
не запятнанной от мечтаний похотей при молитвах.

[nelson]

Это те в ком Иисус умер и воскрес, так как то. и во втором послании, это написано.)))
И не хижина, а шатёр или скиния. Перевод смотри.

мы имеем от Бога жилище на небесах, дом нерукотворенный, вечный.
А что имеет ввиду говоря мы, Павел?

[nikolay-dreamer]

⁴ Ибо мы, находясь в этой хижине,

Апостол так пишет чтобы люди не сеяли в плоть (Гал 6.8) только бы свобода ваша

не была поводом к угождению плоти, но любовью служите друг другу. (Гал 5:13)

[PROSTAK 2]

мы имеем от Бога жилище на небесах, дом нерукотворенный, вечный.
А что имеет ввиду говоря мы, Павел?

Мы, это с одеждами белыми и с одеждами белыми и оскверненными, могут оказаться голыми и будет видна срамота их.

[nelson]

Мы, это с одеждами белыми и с одеждами белыми и оскверненными, могут оказаться голыми и будет видна срамота их.

Вы не угадали.

[shlahani]

¹⁶ Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас? 1-е Коринфянам, глава 3

¹ Ибо знаем, что, когда земной наш дом, эта хижина, разрушится, мы имеем от Бога жилище на небесах, дом нерукотворенный, вечный.
² От того мы и воздыхаем, желая облечься в небесное наше жилище;
³ только бы нам и одетым не оказаться нагими.
⁴ Ибо мы, находясь в этой хижине, воздыхаем под бременем, потому что не хотим совлечься, но облечься, чтобы смертное поглощено было жизнью. 2-е Коринфянам, глава 4

Что получается. Как говорит Павел, мы храм и в нас живет Дух Божий и мы в свою очередь живем в какой - то хижине.
Храм это наверно наше тело. А что есть хижина? А мы вообще кто или что?

nelson, Первое и Второе послания коринфянам различаются между собой.
Первое послание пишут Павел и Сосфен. Брат Павел и брат Сосфен.
В Первом послании Павел сетует на душевность и детскость коринфян, он не может им дать твёрдую пищу, но только молоко.
В Первом послании Павел предаёт анафеме некоего Эдипа.
Характерно выражение здесь "разве вы не знаете, что вы храм..." Что ж вы такие плотские-то? такого не знать, эх...

Второе послание пишут Павел и Тимофей. Отец Павел и сын Тимофей. Отец и сын. И дух святой.
Во втором послании Павел упоминает, что к нему пришёл Тит и рассказал, как плакали коринфяне из-за анафемы, какое покаяние принесли.
И Павел утверждает, что теперь он может во всём положиться на коринфян. Он утешает их после анафемы и после прощения.
И Павел даёт теперь коринфянам твёрдую пищу: объясняет взаимосвязь духа и плоти.
И после этого объяснения он вновь повторяет слова про храм из Первого послания.
Вы дочитали до этого места?

[PROSTAK 2]

Вы не угадали.

Загадку свою повторите, может понял плохо от невнимательности.