Твитнуть
Сошествие в ад ... не все так просто.18 ноября, 11:54В Писании зачастую мы читаем о некоторых днях. Днях спасения, днях суда, неких одноразовых отвержениях, одноразовых предложениях, одноразовых благословениях. Но насколько эта одноразовость обманчива?
Настолько, насколько и неоднозначно слово "все" и "всё" в Библии. "Всё" и "все" в Писании всегда имеет рамки, как и время, как и "вечность", "века", "веки веков"и так далее. Человек склонен почему-то огрублять, обобщать там, где нужно детализировать, и детализирует там, где нужно обобщать. В результате и возникает путаница и ереси.
Талант замечать разницу и распределять события и детали - большое приобретение. Важны мелкие детали, которые и определяют истинный вывод исследования.
К примеру, возьмём термин "День Господень"
-на первый взгляд, тут и разделять ничего не надо. День - и день. Но сколько стадий он имеет, сколько процессов включает, событий, дат, стадий. Апокалипсис насчитывает 7 печатей, 7 труб, 7 чаш - только лишь суда Дня Господнего. Мы не берем тут и царство Апокалипсиса, разрушение Вавилона, восхищение Церкви, Тысячелетнее Царство, Белый престол, Схождение Нового Иерусалима и так далее, и тому подобное. И все это - не включая пророчества Иезекииля, Исайии, Захарии и Даниила.
То же самое можно сказать и об отвержении Израиля.
День суда над Израилем имел тоже несколько стадий. Это отвержение времен Вавилона и Ветхого Завета, когда власть над Израилем переходила от Вавилона к Греции и Риму.
Это был период пророков Ветхого Завета, которые в общем-то и пророчествовали о том, что Израиль будет подвергнут суду, отвержению, и после будет заключен Новый Завет, который Бог уже никогда не расторгнет (см. Осия 2 глава).
Затем, после воплощения Христа, Израиль был отвергнут, когда Христос плакал о Иерусалиме. который всегда "побивал своих пророков" и не видел своего спасения, распял воплощенного Господа - ЙХВХ.
И наконец, было и отвержение после Евангелия и проповеди Апостолами о Христе воскресшем, Который вознесся во славе. Это предложение Царства было отвергнуто в Деяниях 28, когда Павел пришел после нескольких кругов миссионерства для Иудеев. Как мы помним в этот период, даже язычники, не имевшие вне Израиля своей надежды, присоединились к благородной маслине, вопреки природе, чтобы возбудить в ней ревность.
День благоприятный.
Лето спасения, домоуправление благодати, это вовсе не 24 часа, это большой растянутый по времени промежуток, с своими эпохами, и длится он по настоящее время, от самой проповеди Христа 2000 лет назад. Огромный промежуток времени. Сколько революций, потрясений, катастроф, эпох, царей сменилось за это время? Сколько ересей было опровергнуто, сколько натисков модернизма приняла церковь? И еще будут. Сатанизм принимает свои маски, скрывая истинное лицо под прогрессом в области генетики, имплантирования и роботостроения.
Теперь можно вспомнить и о трёх рождениях. Воплощение Христа и Его рождение имело три стадии. До воплощения (рожденная премудрость или Логос книга Притчей 8:22 Господь имел водружены были горы, прежде холмов ), после воплощения, и после воскресения. Все три стадии называются рождением: "Я ныне родил Тебя" говорит Отец Сыну.
Даже такие простые вещи, как вхождение в Иерусалим, Нагорная проповедь, отречение Петра, возможно, судя по описаниям Синоптических Евангелий имело место несколько раз.
И тут мы добираемся до схождения в ад и проповеди умершим. Как мы помним, сошествие в ад и проповедь заключенным в темнице духам было совершено сразу же после воскресения. Однако один ли раз Христос проповедовал мертвым? Ведь, мы читаем в 20 главе Откровения, что перед Христом , сидящем на Белом престоле, предстает огромное количество людей, названных мертвыми и все они судятся по делам.
Мы вспоминаем описание Тысячелетнего царства в пророках, где описывается тьма внешняя, откуда язычники приходят, чтобы послушать проповедь Израиля, увидеть жертвоприношения и отпраздновать еврейскую пасху, во исполнение обещаний, данных отцам. Это тоже часть дня Господнего, и это еще будет в будущем.
И можно вспомнить, что мы и сейчас проповедуем и для мертвых духовно, образно говоря "мертвых духов" (1Петра 4:6), ибо и сейчас мы воскресшие духовно и мысленно, верой благовествуем воскресшего Христа, а значит, мы нисходим в этот ад, где живут неверующие, чтобы их вызволить оттуда.
Настолько, насколько и неоднозначно слово "все" и "всё" в Библии. "Всё" и "все" в Писании всегда имеет рамки, как и время, как и "вечность", "века", "веки веков"и так далее. Человек склонен почему-то огрублять, обобщать там, где нужно детализировать, и детализирует там, где нужно обобщать. В результате и возникает путаница и ереси.
Талант замечать разницу и распределять события и детали - большое приобретение. Важны мелкие детали, которые и определяют истинный вывод исследования.
К примеру, возьмём термин "День Господень"
-на первый взгляд, тут и разделять ничего не надо. День - и день. Но сколько стадий он имеет, сколько процессов включает, событий, дат, стадий. Апокалипсис насчитывает 7 печатей, 7 труб, 7 чаш - только лишь суда Дня Господнего. Мы не берем тут и царство Апокалипсиса, разрушение Вавилона, восхищение Церкви, Тысячелетнее Царство, Белый престол, Схождение Нового Иерусалима и так далее, и тому подобное. И все это - не включая пророчества Иезекииля, Исайии, Захарии и Даниила.
То же самое можно сказать и об отвержении Израиля.
День суда над Израилем имел тоже несколько стадий. Это отвержение времен Вавилона и Ветхого Завета, когда власть над Израилем переходила от Вавилона к Греции и Риму.
Это был период пророков Ветхого Завета, которые в общем-то и пророчествовали о том, что Израиль будет подвергнут суду, отвержению, и после будет заключен Новый Завет, который Бог уже никогда не расторгнет (см. Осия 2 глава).
Затем, после воплощения Христа, Израиль был отвергнут, когда Христос плакал о Иерусалиме. который всегда "побивал своих пророков" и не видел своего спасения, распял воплощенного Господа - ЙХВХ.
И наконец, было и отвержение после Евангелия и проповеди Апостолами о Христе воскресшем, Который вознесся во славе. Это предложение Царства было отвергнуто в Деяниях 28, когда Павел пришел после нескольких кругов миссионерства для Иудеев. Как мы помним в этот период, даже язычники, не имевшие вне Израиля своей надежды, присоединились к благородной маслине, вопреки природе, чтобы возбудить в ней ревность.
День благоприятный.
Лето спасения, домоуправление благодати, это вовсе не 24 часа, это большой растянутый по времени промежуток, с своими эпохами, и длится он по настоящее время, от самой проповеди Христа 2000 лет назад. Огромный промежуток времени. Сколько революций, потрясений, катастроф, эпох, царей сменилось за это время? Сколько ересей было опровергнуто, сколько натисков модернизма приняла церковь? И еще будут. Сатанизм принимает свои маски, скрывая истинное лицо под прогрессом в области генетики, имплантирования и роботостроения.
Теперь можно вспомнить и о трёх рождениях. Воплощение Христа и Его рождение имело три стадии. До воплощения (рожденная премудрость или Логос книга Притчей 8:22 Господь имел водружены были горы, прежде холмов ), после воплощения, и после воскресения. Все три стадии называются рождением: "Я ныне родил Тебя" говорит Отец Сыну.
Даже такие простые вещи, как вхождение в Иерусалим, Нагорная проповедь, отречение Петра, возможно, судя по описаниям Синоптических Евангелий имело место несколько раз.
И тут мы добираемся до схождения в ад и проповеди умершим. Как мы помним, сошествие в ад и проповедь заключенным в темнице духам было совершено сразу же после воскресения. Однако один ли раз Христос проповедовал мертвым? Ведь, мы читаем в 20 главе Откровения, что перед Христом , сидящем на Белом престоле, предстает огромное количество людей, названных мертвыми и все они судятся по делам.
Мы вспоминаем описание Тысячелетнего царства в пророках, где описывается тьма внешняя, откуда язычники приходят, чтобы послушать проповедь Израиля, увидеть жертвоприношения и отпраздновать еврейскую пасху, во исполнение обещаний, данных отцам. Это тоже часть дня Господнего, и это еще будет в будущем.
И можно вспомнить, что мы и сейчас проповедуем и для мертвых духовно, образно говоря "мертвых духов" (1Петра 4:6), ибо и сейчас мы воскресшие духовно и мысленно, верой благовествуем воскресшего Христа, а значит, мы нисходим в этот ад, где живут неверующие, чтобы их вызволить оттуда.
Комментарий