Твитнуть
Идейное содержание Библии указывает на 2-х этапное становление веры евреев.
1 этап книжный, подготавливающий верующих к жизни во Христе.
2 этап послекнижный, собственно сама жизнь во Христе.
Так вот, проблема как верующих евреев (считающих себя Израилем), так и верующих представителей других народов (считающих себя Христианами) в том, что они остановились в своём движении к Богу на первом этапе.
По сути, люди Писания являют неверие идеям книги. Как это подтверждается? Читаем:
«Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, » (Иерем.31-33)
«Вложу внутрь вас дух Мой » (Иезек.36-27)
Пророки указывают на второй этап веры, когда дух пишет в сердцах верующих, и люди не нуждаются в написанном веществом на веществе. Символично, что мы сегодня не имеем даже написанного перстом Божьим на камне. И в пророчествах, те, кто приняли Христа, не нуждаются, ибо сами имеют в сердце от Бога.
Первенцем таких верующих явился Иисус, согласно написанному о Нём и Его предтече: «Вот, Я посылаю Ангела Моего (во плоти Иоанна примечание моё), и он приготовит путь предо Мною, и внезапно придет в храм Свой (во плоть Иисуса примечание моё) Господень, » (Мал.3-1).
И когда, Христос через Иисуса предупреждает: «Многие придут под именем Моим », речь идёт о тех, кто, называясь верующими в Бога, Христа Божьего не приняли. А это проявляется в том, что не все слова их правдивы и не все их дела добры.
Какое же отношение к Писанию (тексты христиан таковым вообще не являются) демонстрирует книжный Иисус?
«Закон и пророки до Иоанна; » (От Луки 16-16). То есть Писание до Иоанна! Символично, что Иоанн (Креститель) не называл себя пророком и не писал! Не писал и Иисус. Они были более пророков. Вместе с тем, Иисус не отрицает Писание, а лишь показывает его ненужность в присутствии Христа: «Не думайте, что я пришёл нарушить закон или пророков; не нарушить пришёл Я, но исполнить.» (От Матф.5-17). Христос (правдивые слова и добрые дела) представляет закон и пророков во всей полноте! И действительно, будем ли мы прибегать к письму того, кто сам уже к нам приехал? Иисус ссылался на книгу (письмо Христа) только в разговоре с теми, кто не видел в Нём Писавшего письмо. Пародируя слова Павла с книжниками по книжному. Своё отношение к Писанию (письму Христа) Иисус символично показывает в этом эпизоде: «Ему подали книгу ; и Он, раскрыв книгу, нашёл место, : «Дух Господень на Мне; Проповедовать лето Господне ». И закрыв книгу сел; И Он начал говорить им: ныне исполнилось писание сие, » (От Луки 4-17,18,19,20,21).
Эпигоны же Иисуса, начав писать своё «Писание», тем самым обесценили Жертву Иисуса и увели как себя, так и других от Христа! И сами написали о себе же: «Горе вам, что строите гробницы пророкам, которых избили отцы ваши: Горе вам, законникам, что вы взяли ключ разумения: сами не вошли и входящим воспрепятствовали.» (От Луки 11-47,52).
Ведь они подменили живую жизнь во Христе книжничеством, похоронив Христа, как аллегорически (в мёртвой букве книги), так и автологически (построив Храм гроба Господня).
Чтобы понять всё это, надо сопоставлять не букву написанного мною с буквой Библии, а дух с духом.
1 этап книжный, подготавливающий верующих к жизни во Христе.
2 этап послекнижный, собственно сама жизнь во Христе.
Так вот, проблема как верующих евреев (считающих себя Израилем), так и верующих представителей других народов (считающих себя Христианами) в том, что они остановились в своём движении к Богу на первом этапе.
По сути, люди Писания являют неверие идеям книги. Как это подтверждается? Читаем:
«Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, » (Иерем.31-33)
«Вложу внутрь вас дух Мой » (Иезек.36-27)
Пророки указывают на второй этап веры, когда дух пишет в сердцах верующих, и люди не нуждаются в написанном веществом на веществе. Символично, что мы сегодня не имеем даже написанного перстом Божьим на камне. И в пророчествах, те, кто приняли Христа, не нуждаются, ибо сами имеют в сердце от Бога.
Первенцем таких верующих явился Иисус, согласно написанному о Нём и Его предтече: «Вот, Я посылаю Ангела Моего (во плоти Иоанна примечание моё), и он приготовит путь предо Мною, и внезапно придет в храм Свой (во плоть Иисуса примечание моё) Господень, » (Мал.3-1).
И когда, Христос через Иисуса предупреждает: «Многие придут под именем Моим », речь идёт о тех, кто, называясь верующими в Бога, Христа Божьего не приняли. А это проявляется в том, что не все слова их правдивы и не все их дела добры.
Какое же отношение к Писанию (тексты христиан таковым вообще не являются) демонстрирует книжный Иисус?
«Закон и пророки до Иоанна; » (От Луки 16-16). То есть Писание до Иоанна! Символично, что Иоанн (Креститель) не называл себя пророком и не писал! Не писал и Иисус. Они были более пророков. Вместе с тем, Иисус не отрицает Писание, а лишь показывает его ненужность в присутствии Христа: «Не думайте, что я пришёл нарушить закон или пророков; не нарушить пришёл Я, но исполнить.» (От Матф.5-17). Христос (правдивые слова и добрые дела) представляет закон и пророков во всей полноте! И действительно, будем ли мы прибегать к письму того, кто сам уже к нам приехал? Иисус ссылался на книгу (письмо Христа) только в разговоре с теми, кто не видел в Нём Писавшего письмо. Пародируя слова Павла с книжниками по книжному. Своё отношение к Писанию (письму Христа) Иисус символично показывает в этом эпизоде: «Ему подали книгу ; и Он, раскрыв книгу, нашёл место, : «Дух Господень на Мне; Проповедовать лето Господне ». И закрыв книгу сел; И Он начал говорить им: ныне исполнилось писание сие, » (От Луки 4-17,18,19,20,21).
Эпигоны же Иисуса, начав писать своё «Писание», тем самым обесценили Жертву Иисуса и увели как себя, так и других от Христа! И сами написали о себе же: «Горе вам, что строите гробницы пророкам, которых избили отцы ваши: Горе вам, законникам, что вы взяли ключ разумения: сами не вошли и входящим воспрепятствовали.» (От Луки 11-47,52).
Ведь они подменили живую жизнь во Христе книжничеством, похоронив Христа, как аллегорически (в мёртвой букве книги), так и автологически (построив Храм гроба Господня).
Чтобы понять всё это, надо сопоставлять не букву написанного мною с буквой Библии, а дух с духом.
Комментарий