... переносит скорби, страдая несправедливо. (1Пет.2:19)

[Sergey Raisky]

Ибо то угодно Богу, если кто, помышляя о Боге, переносит скорби, страдая несправедливо.
(1Пет.2:19)

1. Как определить, страдает человек "справедливо" или нет?
2. Угодно ли Богу, если кто, помышляя о Боге, переносит скорби, страдая справедливо?

[Viktor.o]

Ну, например, подбежал кто-нибудь и в ухо заехал, а Вы ему "за что?". Он отвечает "было б за что вообще бы убил". А ухо болит ни за что. Это будет что несправедливо страдаете.

А если Вы ему что-то плохое сделали, и он в ухо дал, то это уже справедливо страдаете. В смысле - заслужили.

Вот так и определяйте.

[Sergey Raisky]

Ну, например, подбежал кто-нибудь и в ухо заехал, а Вы ему "за что?". Он отвечает "было б за что вообще бы убил". А ухо болит ни за что. Это будет что несправедливо страдаете.

А если Вы ему что-то плохое сделали, и он в ухо дал, то это уже справедливо страдаете. В смысле - заслужили.

Вот так и определяйте.

Есть так же точка зрения, что ничто не происходит без воли Божьей, а значит справедливо.

Не две ли малые птицы продаются за ассарий? И ни одна из них не упадет на землю без [воли] Отца вашего;
(Матф.10:29)

Да и грешный человек, при условии видения своего греха, всегда принимает любое наказание себя, как справедливое:

мы [осуждены] справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли,...
(Лук.23:41)

[Viktor.o]

Есть так же точка зрения, что ничто не происходит без воли Божьей, а значит справедливо.

Если б страдали только справедливо, то не было бы этой цитаты:

Ибо то угодно Богу, если кто, помышляя о Боге, переносит скорби, страдая несправедливо.
(1Пет.2:19)

[iosef]

Ибо то угодно Богу, если кто, помышляя о Боге, переносит скорби, страдая несправедливо.
(1Пет.2:19)

1. Как определить, страдает человек "справедливо" или нет?
2. Угодно ли Богу, если кто, помышляя о Боге, переносит скорби, страдая справедливо?

Бог говорит, что если человек "страдает справедливо", то это - в наказание за проступок
Угодно ли Богу, чтобы человек получил наказание за свои грехи? (прочувствуйте нонсенс)
Как мы можем определить, справедливо ли наказание для человека?
Это очень сложный вопрос; путём очень долгих и сложных логических выкладок и умозаключений мы можем прийти к следующим вещам:
Если человек не совершал какого-либо проступка, но терпит за него наказание, то это - несправедливо;
если человек терпит наказание за проступки, им совершенные - то это справедливо

[Sergey Raisky]

Если человек не совершал какого-либо проступка, но терпит за него наказание, то это - несправедливо;

Человека, не совершившего какого-либо проступка, не существует. Перед идеальными требованиями, предъявляемыми в совести человека и в Законе Божьем, несовершенны все.

[Дар]

Ибо то угодно Богу, если кто, помышляя о Боге, переносит скорби, страдая несправедливо.
(1Пет.2:19)

1. Как определить, страдает человек "справедливо" или нет?
2. Угодно ли Богу, если кто, помышляя о Боге, переносит скорби, страдая справедливо?

Справедливое страдание,это воздояние за СВОИ проступки (грехи),а несправедливое страдани е,это ноша чужого бремени,что возможно только через любовь,это угодно Богу.

[Sergey Raisky]

Справедливое страдание,это воздояние за СВОИ проступки (грехи),а несправедливое страдани е,это ноша чужого бремени,что возможно только через любовь,это угодно Богу.

Тогда у Вас получается страдание - элемент любви. Но есть ли страдание в любви?

[Дар]

Тогда у Вас получается страдание - элемент любви. Но есть ли страдание в любви?

В совершенной любви нет страдания,но её нет на земле,потому как мир не совершенный окружает нас.И видя страдающего человека,сочувствуешь,чем уже переносишь страдание.

[svobodnii]

Ибо то угодно Богу, если кто, помышляя о Боге, переносит скорби, страдая несправедливо.
(1Пет.2:19)

1. Как определить, страдает человек "справедливо" или нет?
2. Угодно ли Богу, если кто, помышляя о Боге, переносит скорби, страдая справедливо?

Например, меня ударили по лицу за неосторожно сказаное слово с двухмысленным значением. Пока я пребывал в щоковом состоянии от резкого удара кулаком в челюсть и в глаз, в моем мозгу возникла мысль-моя мысль, и пока я пребывал в гневе и думал как бы мне не убить этого обидчика, ко мне пришли слова из Писания" подставь другую щеку". И пусть я буду считать, что меня избили несправедливо (это мои мысли), и быть готовым принять "ещё один удар" и по возможности "подставить другую щёку", ко мне пришла радость, гнев испарился , и я не держал обиду на моего обидчика.

[Sergey Raisky]

Например, меня ударили по лицу за неосторожно сказаное слово с двухмысленным значением. Пока я пребывал в щоковом состоянии от резкого удара кулаком в челюсть и в глаз, в моем мозгу возникла мысль-моя мысль, и пока я пребывал в гневе и думал как бы мне не убить этого обидчика, ко мне пришли слова из Писания" подставь другую щеку". И пусть я буду считать, что меня избили несправедливо (это мои мысли), и быть готовым принять "ещё один удар" и по возможности "подставить другую щёку", ко мне пришла радость, гнев испарился , и я не держал обиду на моего обидчика.

Это Вы здесь весьма субъективно расцениваете справедливость или несправедливость наказания.
При этом сам удар по лицу "за неосторожно сказанное слово с двухсмысленным значением" - это что-то вроде объективного справедливого наказания.
В теме же речь идёт о тех, кто страдает несправедливо.

[Галиночка]

А страдания благочестивого Иова почему были допущены?

[Sergey Raisky]

А страдания благочестивого Иова почему были допущены?

Иов справедливо пострадал. Имея семь тысяч мелкого скота, три тысячи верблюдов, пятьсот пар волов и пятьсот ослиц и весьма много прислуги, он не мог не заботиться чрезмерно о том, что есть, что пить и во что одеться. Да при этом, скорее всего, и чужой труд эксплуатировал. А куда столько богатства одному человеку с десятью детьми? Вот его Бог и наказал - чтобы он поменьше о богатстве земном думал, и побольше о Боге. В этой жизни надо не верблюдов с ослицами умножать, а искать царствия Божия, а вся скотина остальная приложится в той мере, в которой это необходимо для спасения.

[Галиночка]

Иов справедливо пострадал. Имея семь тысяч мелкого скота, три тысячи верблюдов, пятьсот пар волов и пятьсот ослиц и весьма много прислуги, он не мог не заботиться чрезмерно о том, что есть, что пить и во что одеться. Да при этом, скорее всего, и чужой труд эксплуатировал. А куда столько богатства одному человеку с десятью детьми? Вот его Бог и наказал - чтобы он поменьше о богатстве земном думал, и побольше о Боге. В этой жизни надо не верблюдов с ослицами умножать, а искать царствия Божия, а вся скотина остальная приложится в той мере, в которой это необходимо для спасения.

Вы вначале прочтите внимательно книгу Иова, а НЕ сравнивайте Божьих детей всех подряд с "богачом из притчи".
Вы, к сожалению, даже НЕ вникли в спор, который произошел у сатаны с Богом в первой главе.

[Манагуа]

Это Вы здесь весьма субъективно расцениваете справедливость или несправедливость наказания.

Справедливость - это вообще субъективное понятие. Нет никакой справедливости. Справедливость или несправедливость исключительно у Вас в голове.