"... в рост не отдает и лихвы не берет, ..." Иез.18:5-9

[Sergey Raisky]

Если кто ... в рост не отдает и лихвы не берет, ... то он праведник, он непременно будет жив, говорит Господь Бог.
(Иез.18:5-9)

Умножающий имение свое ростом и лихвою соберет его для благотворителя бедных.
(Прит.28:8)

Оправдывается ли ростовщичество использованием его результатов в целях благотворительности?
Можно ли оставаться праведником, отдавая в рост и беря лихву?

[willkop]

Если кто ... в рост не отдает и лихвы не берет, ... то он праведник, он непременно будет жив, говорит Господь Бог.
(Иез.18:5-9)

Умножающий имение свое ростом и лихвою соберет его для благотворителя бедных.
(Прит.28:8)

Оправдывается ли ростовщичество использованием его результатов в целях благотворительности?
Можно ли оставаться праведником, отдавая в рост и беря лихву?

Не оправдывается - а лукавит.

И ещё выше поднимает планку Пс.36

[Sergey Raisky]

Не оправдывается - а лукавит.

В чём же лукавство в использовании результатов ростовщичества в целях благотворительности?

[Сер]

Если кто ... в рост не отдает и лихвы не берет, ... то он праведник, он непременно будет жив, говорит Господь Бог.
(Иез.18:5-9)

Умножающий имение свое ростом и лихвою соберет его для благотворителя бедных.
(Прит.28:8)

Оправдывается ли ростовщичество использованием его результатов в целях благотворительности?
Можно ли оставаться праведником, отдавая в рост и беря лихву?

Умножающий имение свое ростом и лихвою соберет его для благотворителя бедных.
Тот кто получает богатство неправедным путем, одолжив кому-либо (в том числе банку) деньги под проценты, не будет пользоваться нажитым таким образом богатством, а получит его богатство тот кто благотворит бедным. То есть речь не идет об оправдании ростовщичества, а говориться - не делай так ибо праведник получит то, что ты нечестно умножишь.

Можно ли оставаться праведником, отдавая в рост и беря лихву?
На основании вышеприведенных стихов - отдаешь в рост (например кладешь деньги в банк под проценты)- не праведник.

[Sergey Raisky]

На основании вышеприведенных стихов - отдаешь в рост (например кладешь деньги в банк под проценты)- не праведник.

А обратный процесс - взятие денег из банка в кредит - не уничтожает ли и он праведности? Ведь при этом человек, берущий кредит, невольно способствует тому, кто "в рост даёт и лихву берёт"?

[Сер]

А обратный процесс - взятие денег из банка в кредит - не уничтожает ли и он праведности? Ведь при этом человек, берущий кредит, невольно способствует тому, кто "в рост даёт и лихву берёт"?

В Библии осуждается дающий а не берущий под проценты, а если начинать философствовать, то и швейцар, работающий в банке, способствует тому, кто "в рост даёт и лихву берёт", но это неправильно на мой взгляд.

[Sergey Raisky]

В Библии осуждается дающий а не берущий под проценты, а если начинать философствовать, то и швейцар, работающий в банке, способствует тому, кто "в рост даёт и лихву берёт", но это неправильно на мой взгляд.

Современная экономика завязала всех в единый грехопутный клубок. Швейцар, работающий в банке, не существует автономно, но является частью единого организма. Швейцару, конечно, где бы не работать - лишь бы чаевые хорошие шли. Но от морально-нравственного выбора при устройстве на работу его никто не освобождал. Швейцар думает на работе об исполнении заповедей Божьих, на него сходит Дух, когда он засовывает в карман очередную подачку от какого-нибудь наркобарона, торговца оружием, или банкира, совершившего очередной дефолт и принесшего страдания миллионам людей? Ответ, думаю, не вызывает сомнения.
По сути, эта кажущаяся на первый взгляд невинная работа швейцара есть не что иное, как участие в бесплодных делах тьмы.