крещение за мертвых

[ANTIRAMEUMPTOM]

Что делают крестящиеся для мёртвых? ; 1 Кор. 15:29

[Трэм]

Что делают крестящиеся для мёртвых? ; 1 Кор. 15:29

Многие пытались правильно перевести этот отрывок. Но, чтобы достичь верного понимания необходимо, прежде всего, знать, что
1) hoi nekroi (мертвые) означает мертвые вообще или просто тело мертвого;
2) что huper имеет большое количество значений. Вот, что пишет Буллинжер: как русское для оно означает интересующий предмет, а не просто предмет и несколько отличается по значению от действительного замещения.
Учитывая эти две особенности, мы можем прийти к следующему варианту перевода:
И что же добиваются те, кто крестились? (Это только служит) для (пользы) мертвых (huper ton necron)? Если мертвые (necroi) не воскресают! Зачем же они тогда крестились для них (huper aton)?
Это исправление, по крайней мере в Германии дает хотя бы некоторое движение в понимании среди изучающих слово. Эта новая версия упоминается в сносках Несла Аленда и в версиях греческого подлинника (24 издание). Однако оно пропускается почти всеми современными комментаторами, как это было и с древними комментаторами.

[awdij]

крещение за мертвых
Что делают крестящиеся для мёртвых? ; 1 Кор. 15:29

Почему Вы назвали тему "крещение за мертвых", хотя, на самом деле, Писание говорит о "крещении для мертвых"?
Вы не видите разницу между "за" и "для"?

Речь в этом отрывке посланий Павла идет об обычном христианском крещении во имя Иисуса Христа, о крещении в смерть:
3. Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились?
4. Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть...

Если веруем и крестились во имя Его, то спасены будем (Мр.16,16), т.е. воскреснем, как и Он:
5. Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения... (Рим.6)


Когда мы крестимся во имя Его, то этим действом мы причисляем себя к мертвым:
8....мы умерли со Христом... (Рим.6)

[awdij]

И что же добиваются те, кто крестились? (Это только служит) для (пользы) мертвых (huper ton necron)?

Это место, возможно, будет более понятно в таком варианте:
"И что же приобретаю те, которые, крестившись, умерли?

Если мертвые (necroi) не воскресают! Зачем же они тогда крестились для них (huper aton)?

"Если мертвые совсем не воскресают, то напрасно крестились те, кто уже умер: они так и останутся мертвыми..."

[Toivo]

Эта фраза Павла является ответом на утверждение некоторых христиан, что нет воскресения мертвых. (Возможно, они приняли это учение от саддукеев, которые отвергали воскресение мертвых. Или они приняли это из язычества, что душа бессмертна, а тело смертно)

12 Если же о Христе проповедуется, что Он воскрес из мертвых, то как некоторые из вас говорят, что нет воскресения мертвых?

И далее Павел приводит, как обычно, ряд аргументов за воскресение. Перечислим их.

1) 13 Если нет воскресения мертвых, то и Христос не воскрес;

Павел пишет, что воскресение Христа из мертвых несовместимо с идеей, что людям это не светит.

Комментарий Павла строго логичен: если нет воскресения мёртвых как феномена вообще, то и Христа следует признать не воскресшим, а это ввело бы нас в глубокое заблуждение и ад с неверными. А если мы признаём, что Христос воскрес, а, признавая отсутствие воскресения людей, являемся лжесвиделеями на Бога, поскольку тут или воскресения нет и Христа Бог не воскресил, или воскресение есть.

Итак, воскресение как феномен существует. Раз факт воскресения Христа признан.

2) Агрумент Христа

20 Но Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших.

Что отсюда следует?

21 Ибо, как смерть через человека, [так] через человека и воскресение мертвых. 22 Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут, 23 каждый в своем порядке: первенец Христос, потом Христовы, в пришествие Его.


Павел связывает известный феномен смерти с необходимостью воскресения мертвых. Это учение Христа. Причём воскреснут в плоти не все буквально, а только Христовы. Здесь следует добавить то, что было ранней церкви известно, но не вошло в эти строки, но появилось чуть ниже, но с другого края.

Дело в том, (см Рим 6), что воскреснут в плоти только крещённые. И верующие, крестясь, именно в это и верят, как в нашем символе веры и говорится "и в воскресение плоти и жизнь вечную".
И как отрицание воскресения исходит от еретиков, то третий аргумент Павел берёт от еретиков, из другого лагеря

29 Иначе,

(здесь риторический намёк на то, что вы, коринфяне, еретиков-то слушаете?)

29 Иначе, что делают крестящиеся для мертвых? Если мертвые совсем не воскресают, то для чего и крестятся для мертвых?

То есть не все еретики отвергают воскресение, некоторые ради воскресения умерших без крещения крестятся сами, вменяя это крещение чужой плоти.

Идея по сути та, же как представление о литругии как о служении священника в пользу умерших, особенно умерших в неверии и в грехах, без покаяния, и вообще не ходивших в церковь, но зато "наших". Да и родня вот тут и утешится за несчастного, но любимого родственника, и денег ещё дадут. Как говорится, всё исключительно благими намерениями.

Но эта тщета дел рук плоти отвергается одним словом Павла:

1 Кор 1:13 разве Павел распялся за вас? или во имя Павла вы крестились?