"Господь " (Кириос) и " Бог"(Теос) - в чем отличие ? Ветхий и Новый Заветы

[Topaz]

Да он то, вник, это у Вас, все на пиписки сползает, на гермафродитов и прочую плоть.
Что касается ангелов то таки да, они разделены на смыслы и силы. Представляя мужское (смыслы) и женское (силы).

Зах 5 9 И поднял я глаза мои и увидел: вот, появились две женщины, и ветер был в крыльях их, и крылья у них как крылья аиста; и подняли они ефу и понесли ее между землею и небом.

А вообще я не пойму, для чего Вы задаете вопросы, если ответ знаете... Живите себе так как есть, Вам и так хорошо.

Ну, что вы откуда у меня ОТВЕТЫ на все вопросы, вот про женщин в Захарии я не знал, теперь знаю. Вот вы ответили за Ткаченко, будьте так добры поясните ЕГО ответ, если не трудно вам же он понятен. Да и сердце о которым я написал ЭТО НЕ ПЛОТЬ, но вы же решили слукавить увидеть только слово гермафродит...

Я написал:

Про семя я понял, но тогда мы гермафродиты ибо имеем возможность как принимать семя в сердце своё, в которое оно посеяно кем-то, так и самим сеять, как и говорил Павел "я посеял в вас". По-этому решаю для себя не заморачиваться на эту, извините индуискую лабуду, не выискивая всякие там началы.

Он ответил:

Не самим. Именно в том-то и дело, что посеяное кем-то в тебе, а не мной во мне.

Что посеяно во мне и не посеяно в нём?

[Зоровавель]

Ну, что вы откуда у меня ОТВЕТЫ на все вопросы, вот про женщин в Захарии я не знал, теперь знаю. Вот вы ответили за Ткаченко, будьте так добры поясните ЕГО ответ, если не трудно вам же он понятен. Да и сердце о которым я написал ЭТО НЕ ПЛОТЬ, но вы же решили слукавить увидеть только слово гермафродит...

В любом человеке познающем доьро и зло, есть женское и мужское начало. Женским мы получаем, мужским отдаем. Это две стороны духа. Мы не сможем получать без веры. Мы не сможем отдавать без любви. Если кто и отдает без любви, нет ему в том никакой пользы.

1 Кор 13 3 И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы.


Равно и без веры получить ничего невозможно:

Ев 11 6 А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает.


Костя ответил Вам, что мы не посеем в самих себе никак, посеять в нас может только тот кто выше нас по духу. Аналогичным образом мы сможем посеять в тех, кто ниже нас в духовном развитии.

Еккл 11 6 Утром сей семя твое, и вечером не давай отдыха руке твоей, потому что ты не знаешь, то или другое будет удачнее, или то и другое равно хорошо будет.

[Topaz]

Костя ответил Вам, что мы не посеем в самих себе никак, посеять в нас может только тот кто выше нас по духу. Аналогичным образом мы сможем посеять в тех, кто ниже нас в духовном развитии.

.

Про семя я понял, но тогда мы гермафродиты ибо имеем возможность как принимать семя в сердце своё, в которое оно посеяно кем-то, так и самим сеять, как и говорил Павел "я посеял в вас". По-этому решаю для себя не заморачиваться на эту, извините индуискую лабуду, не выискивая всякие там началы.

Где тут написано, что мы сеем сами в себя, просто вот из принципа интересно, ну где? Я не зря привёл Павла как пример, который ПОСЕЯЛ в других. Это первое, что касается "восстановления исторической справедливости."

Второе. С тем, что сказал Костя, и вы его поддержали, категорически не согласен. Мы ещё сеем и САМИ В СЕБЯ. Пример:

"Да не отходит книга закона от уст твоих, но поучайся в ней день и ночь и тогда ты...." Вот тут мы берём и сеем сами в своё сердце.

"Что посеешь, то пожнёшь".

А так, по поводу женского и мужского начала, если честно... То меня этот вопрос меньше всего интересен.
Мне бы как Кибальчишу, день простоять да ночь продержаться... Благословений.

[Костя Ткаченко]

С тем, что сказал Костя, и вы его поддержали, категорически не согласен. Мы ещё сеем и САМИ В СЕБЯ. Пример:
"Да не отходит книга закона от уст твоих, но поучайся в ней день и ночь и тогда ты...." Вот тут мы берём и сеем сами в своё сердце.

Так читая же любую книгу сеешь в себя семя автора этой книги!
И это же сказано было (Иисус. Нав. 1:8) о книге закона, которую написал Моисей, а ему диктовал сам Бог.

[Topaz]

Так читая же любую книгу сеешь в себя семя автора этой книги!

Конечно, именно так. Потому и сказано: "каждый смотри из чего строит..."

"-Не читайте до обеда советских газет. - Так других же нет!
-Вот и никаких и не читайте..." (Собачье сердце)

Сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную. (К Галатам 6:8)

[Костя Ткаченко]

Конечно, именно так. Потому и сказано: "каждый смотри из чего строит..."
Сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную. (К Галатам 6:8)

Безусловно!!! Приведу вот такой пример из своей жизни.

Будучи молодым парнем мне попалась книга Дюма «Граф Монте Кристо». Тогда в 70-е в СССР достать хорошую книгу было редкостью. Но её как-то выпустили в красной обложке и толстую в четыре пальца руки примерно на 850-900 страниц. Помню читал я её «запоем», а в конце этой книги была вставлена маленькая повесть листов на 150-200. Я на неё никогда не обращал внимание т.к. название ничего мне не говорило. Но что интересно, что из-за того, что хороших книг трудно было достать, а душа требовала что-то для пищи, то я в течении некоторого времени за пару лет перечитал «графа» Дюма 6 раз.

Как-то от делать нечего и из-за того, что уже в подробностях знал «графа» я решил прочитать ту маленькую повесть. И оказалось, что вот та повесть открыла мне глаза на многое.

Не помню название той повести ни автора, но содержание было о деятельности одного еврея-купца во времена английского короля Ричарда (6-го или не помню какого), который был при королевстве примерно, как сейчас министр внешних сношений и торговли. Благодаря его труду и связям Англия в то время была на экономической высоте. Но его завистники высмотрели почему он имел успех лучше других и «заложили» его королю. Оказалось, что в доме того еврея засланая служанка обнаружила, что он в простенке между комнатами сделал себе молитвенную комнату и там всегда была открытая Тора. Король в то время был враг евреев и вообще всех верующих и арестовал этого еврея-купца и разрушил «молельню». После этого Англия потерпела большой экономический кризис.

Суть такова, что от автора этой повести я почерпнул семя, которое «открыло мне глаза» на происходящее в СССР, где разрушение Алтаря и гонение на молящихся приведёт страну к краху. Что и произошло черес пару десятков лет.

Но на меня ещё повлиял и ДУХ издателей этого издания, которые сделали книгу такой, что атеисты цензуры «недокумекали», какая «бомба» вышла под атеистическим советстким издательством. Меня поразила их смелость и мудрость в достижении своей цели.

Так что можно, как говорится «смотреть в книгу (Библию) и видеть фигу», а можно взять полезное для духа.

[Костя Ткаченко]

"-Не читайте до обеда советских газет. - Так других же нет!
-Вот и никаких и не читайте..." (Собачье сердце)

Точно! Как-то в 90-е был один фильм по телику, так там во время диалога актёров о происходящих событиях и о том, что пресса всё освещает, так режисёр показал возмущённое лицо одного на весь экран с репликой «так они же газет не читают!».

[Topaz]

Точно! Как-то в 90-е был один фильм по телику, так там во время диалога актёров о происходящих событиях и о том, что пресса всё освещает, так режисёр показал возмущённое лицо одного на весь экран с репликой «так они же газет не читают!».

Костя... Скажу честно, не люблю лукавить, Советское время ЭТО самое хорошее, что было в моей некороткой жизни. И если быть ещё честнее, то мне всё-равно гнали христиан или нет. То-же, что происходить сейчас... Если бы у меня была возможность вернуться в прошлое, не колебался бы ниминуты. Но, таковы признаки последнего времени...

[метадоговор]

Кир І Аншанский (Куруш) персидский царь, правивший в Аншане с 600 по 580 г. до н. э., или по другим источникам с 652 по 600 г. до н. э. Современным персидским его имя کوروش, в то время как на греческом его звали Κύρος (Куруш).

[2bba]

Хочу вопрос задать

1) В Септуагинте стоит " Кириос Теос" , Господь Бог в Синодальном .

В Септуагинте под "Кириос" однозначно понимается Бог.

2) У масоретов - насколько я знаю, " ЯХВХ Элохим" . Иегова Бог если дословно ( или "боги" ?
-элохим множественное число )


3) У Павла стоит конструкция "Гренвилла-Шарпа ", а именно " Теос Патрос и Кириос Христос".
В Синодальном : "Бога Отца и Господа Христа".

__________________________________________________ _____________

Очень странно , что "Кириос Теос" разделилось на "Теос Патрос" и "Кириос Христос" . Ведь Павел НЕ мог не учитывать , что пишет читателям Септуагинты .

а) Вот какое толкование я узнал : мы видим как " Кириос Теос " расщепляется на два : Отец и Сын .

Подразумевается , что Отец - невидим , Сын -видим : " Он есть образ Бога невидимого ..." ( Колосс.

б) Второе толкование - явно модалистическое , что Сын есть видимое проявление Отца .

в) Третьего , арианского , по-моему не дано. Когда Сторож. Башня тупо заменяют "Кириос" в нужных местах на ЯХВХ , то непонятно почему в других местах они заменяют "Кириос " на "Господин" .
Критерии отбора в половине случаев неясны .

Извените. В слове "κυριος"- властвующий, господствующий, - вторая буква "υ"- юпсилон. Поэтому, читается "кюриос", а при "ο` κυριος", -(сей есть) хозяин, опекун, глава...(хо кюриос)
не обидьтесь. Благословений Вам!

[метадоговор]

КЮРЕ = КУР + Е

e [HOUSE] (13124x: ED IIIa, ED IIIb, Ebla, Old Akkadian, Lagash II, Ur III, Early Old Babylonian, Old Babylonian, uncertain, unknown) wr. e2; ĝa2; e4 "house; temple; (temple) household; station (of the moon)?; room; house-lot; estate" Akk. bītu

kur [BURN] wr. kur "to burn, light up" Akk. napāhu
kur [ENTER] wr. kur9; kurx(DU); kurx(LIL) "to enter" Akk. erēbu
kur [MOUNTAIN] wr. kur; kir5 "underworld; land, country; mountain(s); east; easterner; east wind" Akk. erşetu; mātu; šadû; šadû


КАК СИН СТАЛ САН-ом
СОЛНЦЕ ВЫХОДИЛО ИЗ ГОРЫ И ЗАХОДИЛО В ГОРУ
КЮР-Е ДОМ СОЛНЦА

А еще между горами плавал СИН и у него был причал СИНа

syn-a-gogue СИН-А-ГОГ = ПРИЧАЛ СИНА



sun [ENTER] wr. sun5 "plural stem of kur[to enter]"
gag [NAIL] (304x: ED IIIb, Old Akkadian, Ur III, Old Babylonian) wr. ĝešgag; gag; urudgag "arrowhead; peg, nail" Akk. sikkatu; ūşu
gaĝ [CARRY] wr. gaĝx(IL2); ga-aĝ3 "to carry" Akk. našû
gag [NAIL] (304x: ED IIIb, Old Akkadian, Ur III, Old Babylonian) wr. ĝešgag; gag; urudgag "arrowhead; peg, nail" Akk. sikkatu; ūşu СТРЕЛА КОЛ ГВ ОЗДЬ ПРИЧАЛ

Sin (Akkadian: Su'en, Sîn) or Nanna (Sumerian: DŠEŠ.KI, DNANNA) was the god of the moon in Mesopotamian mythology. Nanna is a Sumerian deity, the son of Enlil and Ninlil, and became identified with Semitic Sin. The two chief seats of Nanna's/Sin's worship were Ur in the south of Mesopotamia and Harran in the north.

su [RED] (184x: ED IIIa, ED IIIb, Old Akkadian, Ur III, Early Old Babylonian, Old Babylonian, unknown) wr. su4; sa5; šu4 "(to be) red, brown" Akk. pelû; sāmu

Богу Шамашу приносили золотисто-желтые камни, богу Сину - красные камни

-----------------------------------------------
у англичан солнцe так и осталoсь САН SU+АN
СОЛНЦЕ СОНЦЕ-СОН-ЭЧКО КРАСНО СОЛНЫШКО?
sun [ENTER] wr. sun5 "plural stem of kur[to enter]"

При этом английский HOME = ĝa2+ме

те КЮРЕ - КЮРЕ+ОС ДОМ СОЛНЦА СОЛНЕЧНАЯ ОСЬ СВЯЩЕННИК СОЛНЕЧНОЙ ОСИ

[2bba]

КЮРЕ = КУР + Е

e [HOUSE] (13124x: ED IIIa, ED IIIb, Ebla, Old Akkadian, Lagash II, Ur III, Early Old Babylonian, Old Babylonian, uncertain, unknown) wr. e2; ĝa2; e4 "house; temple; (temple) household; station (of the moon)?; room; house-lot; estate" Akk. bītu

kur [BURN] wr. kur "to burn, light up" Akk. napāhu
kur [ENTER] wr. kur9; kurx(DU); kurx(LIL) "to enter" Akk. erēbu
kur [MOUNTAIN] wr. kur; kir5 "underworld; land, country; mountain(s); east; easterner; east wind" Akk. erşetu; mātu; šadû; šadû


КАК СИН СТАЛ САН-ом
СОЛНЦЕ ВЫХОДИЛО ИЗ ГОРЫ И ЗАХОДИЛО В ГОРУ
КЮР-Е ДОМ СОЛНЦА

А еще между горами плавал СИН и у него был причал СИНа

syn-a-gogue СИН-А-ГОГ = ПРИЧАЛ СИНА



sun [ENTER] wr. sun5 "plural stem of kur[to enter]"
gag [NAIL] (304x: ED IIIb, Old Akkadian, Ur III, Old Babylonian) wr. ĝešgag; gag; urudgag "arrowhead; peg, nail" Akk. sikkatu; ūşu
gaĝ [CARRY] wr. gaĝx(IL2); ga-aĝ3 "to carry" Akk. našû
gag [NAIL] (304x: ED IIIb, Old Akkadian, Ur III, Old Babylonian) wr. ĝešgag; gag; urudgag "arrowhead; peg, nail" Akk. sikkatu; ūşu СТРЕЛА КОЛ ГВ ОЗДЬ ПРИЧАЛ

Sin (Akkadian: Su'en, Sîn) or Nanna (Sumerian: DŠEŠ.KI, DNANNA) was the god of the moon in Mesopotamian mythology. Nanna is a Sumerian deity, the son of Enlil and Ninlil, and became identified with Semitic Sin. The two chief seats of Nanna's/Sin's worship were Ur in the south of Mesopotamia and Harran in the north.

su [RED] (184x: ED IIIa, ED IIIb, Old Akkadian, Ur III, Early Old Babylonian, Old Babylonian, unknown) wr. su4; sa5; šu4 "(to be) red, brown" Akk. pelû; sāmu

Богу Шамашу приносили золотисто-желтые камни, богу Сину - красные камни

-----------------------------------------------
у англичан солнцe так и осталoсь САН SU+АN
СОЛНЦЕ СОНЦЕ-СОН-ЭЧКО КРАСНО СОЛНЫШКО?
sun [ENTER] wr. sun5 "plural stem of kur[to enter]"

При этом английский HOME = ĝa2+ме

те КЮРЕ - КЮРЕ+ОС ДОМ СОЛНЦА СОЛНЕЧНАЯ ОСЬ СВЯЩЕННИК СОЛНЕЧНОЙ ОСИ

И БОГОРОДИЦЕЙ где-то до средины VI века считали мать солнца, а не Марию, как некоторые думают теперь.

Почему-то все, Кто уходил от Бога, - шли на восток...
...наверное эти названиия, и само поклонение солнцу, из мессопотамии, было перенесено в Харран теми, кто выходил с Авраамом из Ура Халдейского. И затем распространилось в северное язычество.
...А может, оставшиеся в живых, после разграбления каравана,- поселились в Харране, еще до Авраама... Хотя солнцу поклонялись потомки почти всех народов от полярного круга до экватора.
И в этом нет ничего особенного... Адам видел Бога и разговаривал с Богом. Он передавал свои впечптления и свое описание тем, которые никогда Его не выдели и без примера, (даже очень приблизительного) Адаму было никак не обойтись. Со временем, люди пересказвая друг другу, начинали поклоняться примеру, а не Тому, Кого он должен символизировать. Так есть и в наши дни. Вспомните, например, распятие или икону...
Шумерская легенда также гласит, что все на земле было уничтожено водой, а мужчина и женщина спаслись в лодке...
Это говорит о том, что в мессопотамии знали также и о потопе, но это им ничего не давало.
БОГ желает, чтобы каждый человек поверил Сыну, и показал свою веру всей своей жизнью (веруя, жил так, чтобы окружающие могли говорить, что он живет с Богом) Только таким людям Бог обещает положительный результат.

[метадоговор]

Куре́ты (греч. κουρῆτες): в греческой мифологии [1] название спутников Реи, а также название исторического племени. В микенских текстах есть некое божество ke-re-ta-o [2]. Первоначально куреты имели, по-видимому, самостоятельное значение как демоны растительных сил земли.


В разных версиях их могут называть детьми Зевса и Геры, либо Аполлона и нимфы Данаиды, либо родившимися из слёз Зевса, либо рожденными Реей [3]. Согласно неизвестному лирику, «куретов и корибантов Гелиос возрастил первыми из деревьев» [4]. По Диодору, девять куретов были либо земнородными (рожденными Геей), либо потомками Идейских дактилей. Они изобрели мечи, шлемы и пляски с оружием [5].


шумящие куреты
Куреты мифические спутники Реи, сопровождавшие богиню, когда она искала место, чтобы тайно от Кроноса родить Зевса. Согласно легенде, куреты подняли невообразимый шум, дабы заглушить им крики новорожденного бога и тем самым спасти его от неминуемой гибели в чреве своего отца. В полном вооружении они охраняли Зевса-младенца на Крите, ударяя копьями о щиты [6]. Зевс сам плясал [7]. По словам Страбона, они представляли мифическую историю о рождении Зевса, что-то вроде сатиров у Зевса [8].
Согласно историку Истру, они приносили детей в жертву Кроносу [4]. По Орфею, их три [9]. Согласно орфическим поэмам, их предводительницей была Афина, которая увенчала их оливковой ветвью [10]. Неоплатоники давали подробное описание чинов куретов [11].
Именуются «владельцами доспехов Арея» [12]. Состязались в беге в Олимпии [13].

Существует несколько рассказов о гибели куретов. По одному из них, Кронос превращает их во львов, а Зевс делает царями зверей [14]. По другому сказанию, четыре курета (Лаий, Келей, Кербер и Эголий) осмелились войти в пещеру Зевса в медных доспехах, чтобы набрать мед священных пчел. Они увидели пеленки Зевса, и доспехи раскололись на их телах, и Зевс превратил их в птиц: певчего дрозда, зеленого дятла, кербера и сипуху, являющихся благоприятными предзнаменованиями [15] (история изображена на амфоре из Вульчи 6 в. до н. э. [16]). Либо Зевс перебил куретов, когда те по просьбе Геры спрятали Эпафа [17]. Мегарон куретов был в Мессене [18].

Согласно рассказу Диодора, пять куретов потомки первых куретов прибыли на Херсонес Карийский, изгнали карийцев и обосновались в стране, разделив ее на пять частей, причем каждый из куретов основал город [19].
Им посвящены XXXI и XXXVIII орфические гимны.