ЧТО ТАКОЕ ЧУЖДЫЙ ОГОНЬ?

[securic]

Левит гл10 ст1-2
Надав и Авиуд, сыны Аароновы, взяли каждый свою кадильницу, и положили в них огня, и вложили в него курений, и принесли пред Господа огонь чуждый, которого Он не велел им.
И вышел огонь от Господа, и сжег их, и умерли они пред лицом Господним.

Что такое чуждый огонь?

[Игорь]

Это означает, что они зажгли свои кадильницы не от жертвенника, который был внутри двора, а принесли своего огня, снаружи. Огонь для этого должен был браться именно с жертвенника.

[securic]

Неужели причина их поражения была в огне? Ведь огонь как таковой наверно одинаков. А может Бог поразил их за небрежное отношение к служению?

[Игорь]

Правильно, согласен, это и была небрежность. Если сказано бери огонь с жертвенника, то не надо было приносить своего. Тут и небрежность, и непослушание, и так далее. А мы можем и другие уроки извлечь.

[securic]

Вот возмем к примеру историю с Каином и Авелем. Какой огонь принесли они к своим жертвенникам?

[Игорь]

Так ведь там же, ИМХО, другая ситуация была. Тогда законодательного устава о приношениях еще небыло, приносили как хотели, как подсказывала совесть. Авель, написано, угодил Богу верой, и этим оказалась лучше его жертва. А у Надава и Авиуда уже был закон, устав, который они преступили.

[securic]

Ну а в послеМоисеево время, как приносили жертвы?

[kwalery]

Неужели причина их поражения была в огне? Ведь огонь как таковой наверно одинаков. А может Бог поразил их за небрежное отношение к служению?

Думаю дело не только в непослушании. Все действия в священников в храме были символами чего-то реального. Видимо сыновья Аарона не очень вникали в смысл того, что они делали и воспринимали огонь просто как огонь.

Аарон ведь тоже поступил не по букве закона, но он старался понимать то, что делает, и пытался поступать как угодно Господу.



«16 И козла жертвы за грех искал Моисей, и вот, он сожжен. И разгневался [Моисей] на Елеазара и Ифамара, оставшихся сынов Аароновых, и сказал: 17 почему вы не ели жертвы за грех на святом месте? ибо она святыня великая, и она дана вам, чтобы снимать грехи с общества и очищать их пред Господом; 18 вот, кровь ее не внесена внутрь святилища, а вы должны были есть ее на святом месте, как повелено мне. 19 Аарон сказал Моисею: вот, сегодня принесли они жертву свою за грех и всесожжение свое пред Господом, и это случилось со мною; если я сегодня съем жертву за грех, будет ли это угодно Господу? 20 И услышал Моисей и одобрил.»



С уважением, Валера.

[Ex nihilo]

Правильно, согласен, это и была небрежность. Если сказано бери огонь с жертвенника, то не надо было приносить своего. Тут и небрежность, и непослушание, и так далее. А мы можем и другие уроки извлечь.

Еврейские комментаторы красиво объясняют эту небрежность.
Поставили Мишкан. То, что так долго готовили и о чем мечтали. Утром - освящение Мишкана. Настроение даже не бодрое, а как натянутая тетива.
Парни выпили. Крепко выпили. И произошло классическое "по перед батька Аарона".
Меня такая версия устраивает. Почему? Потому что, убитому горем Аарону, утром Бог приказал НИКОГДА выпившему священнику в Мишкан не заходить.

[VERONIKA]

Думаю дело не только в непослушании. Все действия в священников в храме были символами чего-то реального. Видимо сыновья Аарона не очень вникали в смысл того, что они делали и воспринимали огонь просто как огонь.

Тоже согласна с вами брат.
КОгда мы в своем служение "не очень вникаем в смысл того, что делаем сами", то и сами можем оказаться в ситуации этих свящинников.
ИБо мы тоже в некотором роде "царственное священнство".
А это не просто лозунг на собрание, это ведь и реальностью должно быть.
А священники должны знать и хранить веденье Господне.

[нинапри]

Поставим себя на место Надава и Авиуда. Почему им взбрело в голову войти в присутствие Господа именно таким путем? Господь ревнует о чистоте Церкви Своей, поэтому когда в Церковь проникает человеческое, а значит душевное и бесовское, Бог вынужден пойти на такой шаг, чтобы люди учились отличать чистое от нечистого. Так Господь поступил с Ананией и Сапфирой еще раз показав Свое отношение к нечистоте. Нам всем нужно водительство Духа Святого, чтобы уметь отличать то, что Божье, а что человеческое. С какой целью я приношу духовные жертвы? С каким сердцем? Что ожидаю от своего служения? и т. д. Посмотрите- сколько в наших церквях человеческого! А ведь Бог оставил нам историю с Надавом и Авиудом как прообраз, чтобы мы не были похотливы на зло.

[Alexis.V.p]

Кстати у кого из Отцев Церкви читал предания, что Надав и Авиуд были пьяными, поэтому следствием стал запрет для священников пить крепкие напитки.

[MRodine]

Для нас сейчас, очевидно, скорее важно, что означает "чуждый огонь" в христианском богопочитании. Хотя сегодня статистика не фиксирует случаев поражения огдём представителей "царственного священства", не вызывает сомнений, что пред лицо Господне приносится много огня чуждого. Нет желания заниматься разбором, у кого в кадильнице какой огонь, замечу лишь, что каждому из нас, "царей и священников", стоит задуматься, не приносит ли он Господу чуждого огня.

Мне представляется, что сегодня чуждым огнём является всякое поклонение Богу, которое зажигается, берёт начало НЕ на жертвеннике (Крест Господа), а где бы то ни было ещё. Спичкой для чуждого огня может послужить принадлежность к христианизированной нации, желание не отставать от остальных священников, стремление обратить на себя внимание, привычка, да что угодно... если сутью этого не является приближение к Господу сердцем и жизнью, "сообразуясь смерти Его", если началом, стержнем и целью такого поклонения не является Господь Иисус.
Что же касается употребления "вина и крепкого напитка", то, по-моему, ныне мало кто из "священников" и "поклонников" Бога воздерживаются от ОПЬЯНЕНИЯ при поклонении будь то красиваой или зажигающей, дразнящей, музыкой, будь то величественной архитектурой, будь то образами (картинами, иконами, статуями, фильмами типа "Страстей Христовых", да, впрочем и остальных, где на человеческие ЧУВСТВА оказывается пьянящее влияние). Поклонение, истинное поклонение совершается "в ДУХЕ и ИСТИНЕ", а не в душе, чувствах, эмоциях, плоти. Использование средств психического, эмоционального, возбуждения и накручивания выводит поклонениеи из области Духа, а удалённость от Жертвенника, Жертвы и Первосвященника -- из области истины.