Твитнуть
БОЖЕСТВЕННОЕ ДОМОСТРОИТЕЛЬСТВО
Тексты Писания: Еф. 1:9-10; 3:9-11; 2:6; 1 Кор. 9:16-17; 1 Тим. 1:3-4
Эф. 1: 9 -10
"Поведав нам тайну Своей воли согласно Своей отраде, которую Он замыслил в Себе.Для домостроительства полноты времён чтобы возглавить всё в Христе: то, что на небесах, и то, что на земле, в Нём"
Эф. 3: 9-11
" И озарить всех, чтобы увидели, что есть домостроительство тайны, которая во все века была скрыта в Боге, сотворившем всё, Чтобы теперь начальствам и властям в небесных пределах сделалась известной через церковь многообразная мудрость Божья .Согласно вечному замыслу, который Он создал в Христе Иисусе, нашем Господе "
Эф.2 : 6
"И воскресил вместе с Ним, и посадил вместе с Ним в небесных пределах в Христе Иисусе"
1Кор.9:16-17
"Ибо если я благовествую, то мне нечем хвалиться, ибо на мне лежит необходимость; ибо горе мне, если я не буду благовествовать. Ибо если я делаю это добровольно, то имею награду; а если не добровольно, то мне доверено домоправление."
1Тим.1:3-4
"Как я и увещевал тебя, когда отправлялся в Македонию, остаться в Эфесе, чтобы ты повелевал некоторым не учить иному И не внимать мифам и бесконечным родословиям, которые производят споры, а не Божье домостроительство, которое в вере."
БОЖЬЕ БЛАГОВОЛЕНИЕ, ВОЛЯ И ЗАМЫСЕЛ
Хотя божественное домостроительство является основной темой Нового Завета, на протяжении прошлых веков христиане не уделяли ему должного внимания. Вопрос божественного домостроительства глубоко разработан в писаниях апостола Павла. Послание к Ефесянам это книга о предвечном определении Бога иметь церковь как Тело Христово. В этой книге Павел использует слово «домостроительство» (1:10; 3:2, 9). В Послании к Ефесянам апостол Павел желает показать нам, что церковь как Тело Христово относится к домостроительству Божьему. Павел связывает слово «домостроительство» с такими словами, как благоволение, воля и намерение. У Бога есть благоволение, то есть желание Его сердца. У Бога также есть воля, которая находится в соответствии с Его благоволением. Причина, по которой я иду в определенное место, состоит в том, что у меня возникло такое желание. Затем я принимаю решение пойти в это место. Таким образом, я использую свою волю в соответствии с моим желанием, моим благоволением. Воля Божья происходит от Его желания. В греческом оригинале Послания к Ефесянам используется и существительное «замысел», и глагол «замыслить» (3:11; 1:9). Замысел происходит из воли. В сердце Бога было желание, и согласно этому желанию Бог определил Свою волю. И согласно Своей воле Он выработал замысел.
ДОМОСТРОИТЕЛЬСТВО БОЖЬЕ
Поскольку у Бога есть замысел, Ему необходимо домостроительство. По-гречески «домостроительство» «ойкономия». Это греческое слово составлено из двух слов: «ойкос», что означает дом или домашнее хозяйство, и «номос», что означает закон. Домостроительство есть «закон ведения домашнего хозяйства», управление домашним хозяйством. Это управление хозяйством предназначено для исполнения Божьего замысла, Божьего плана. Домостроительство Божье есть Божье спланированное управление, направленное на исполнение Его вечного замысла. Нам всем следует понимать, что из себя представляет Божий вечный замысел. Ученые, изучающие Библию, обнаружили, что спланированное Божье управление подразделяется на несколько различных веков. Библия показывает нам век до закона, век закона, век благодати и век царства. Это четыре основных века, открытые в Писании. Век до закона продолжался от Адама до Моисея (Рим. 5:13-14). Век закона был от Моисея до первого пришествия Христа (Ин. 1:17). Век благодати длится от первого пришествия Христа до Его второго пришествия (Ин. 1:17; Тит. 2:11). Четвертый век будет веком царства, веком тысячелетия, тысячелетним царствованием Христа. В течение этих четырех веков у Бога были различные способы обращения со Своим народом. Во время века до закона Бог имел дело с патриархами в основном по Своей милости и благодати, основанной на Его обетовании. В век закона, от Моисея до первого пришествия Христа, Бог обращался со Своим народом в соответствии с законом. От первого пришествия Христа до Его второго пришествия, в век благодати, Бог имеет дело с нами в соответствии со Своей благодатью. После второго пришествия Христа, в течение тысячи лет, Бог будет обращаться со Своим народом в соответствии со Своим царством. Таковы четыре основных способа обращения Бога с людьми на протяжении четырех различных веков. Хотя те учителя Библии увидели эти четыре различных века, они не смогли сказать нам, с какой целью Бог обращается с людьми этими четырьмя основными способами.
Если проследить происхождение слова «домостроительство», то выяснится, что оно восходит к слову, которое означает делить пищу, распределять пищу порциями, пакетами. Хорошей иллюстрацией этому может быть Иосиф. Его работой было распределять все продукты питания, принадлежавшие фараону, чтобы накормить всех голодных. Это исконное слово означает также распределять пищу для скота на пастбище. Распределять значит раздавать. В божественном домостроительстве Бог раздает Себя Своему народу как жизнь, как жизнеснабжение и как все для них. Бог желает раздавать нам Себя как пищу.
Святая Библия говорит нам, что Бог богат для нас как пища. Господь Иисус провозгласил, что Он есть хлеб жизни (Ин. 6:48), а апостол Павел говорил, что ему поручено проповедовать неисследимые богатства Христа (Еф. 3:8). Христос есть жизнь, и Его богатства неисследимы. И все эти богатства жизни должны быть розданы в Его верующих. Павлу было поручено раздавать эти богатства, быть управляющим хозяйством так же, как Иосиф, который был великим управляющим, распределявшим обильное жизнеснабжение из хозяйства фараона. В Ветхом Завете Иосиф раздавал пищу голодным, а в Новом Завете апостол Павел раздавал неисследимые богатства Христа верующим. Теперь мы можем правильно определить слово «ойкономия» это Божье управление хозяйством для раздаяния божественных богатств Триединого Бога как жизни и жизнеснабжения в Его избранных и искупленных людей.
В текстах Писания, которые мы выбрали из Послания к Ефесянам, Первого послания к Коринфянам, Первого послания к Тимофею, видно, что благодаря этому раздаянию была создана церковь. Церковь была создана в результате раздаяния неисследимых богатств Христа. Церковь не является религиозной организацией, но церковь есть Тело Христово, которое создается раздаянием богатств Христа во всех верующих. Каждый раз, когда мы собираемся во имя Господа Иисуса (Мф. 18:20), мы наслаждаемся раздаянием богатств Христа внутрь нашего существа. Именно это раздаяние Триединого Бога в нас делает нас членами Тела Христова. Мы были искуплены Господом в церковную жизнь из различных рас, из разных народов, однако теперь мы все едины. Мы едины, потому что у нас одна и та же жизнь. Одни и те же богатства Христа раздавались и раздаются во всех нас.
В стихе 3:9 Послания к Ефесянам говорится о раздаянии (ойкономии), домостроительстве тайны, «сокрывавшейся от вечности в Боге». Тайна Божья это Его скрытый замысел. Его замысел заключается в раздаянии Себя в Своих избранных людей. Следовательно, существует домостроительство тайны Божьей. Эта тайна была сокрыта в Боге от вечности и в течение всех прошедших веков, но теперь на нее пролит свет для новозаветных верующих. У Авраама, Моисея и даже у Давида не было понимания Божьего скрытого замысла. Господь раскрыл Свое сердце, чтобы показать Свою сокрытую тайну апостолам, особенно апостолу Павлу. Скрытый Божий замысел заключен в Его домостроительстве, Его плане управления, которое подразумевает раздаяние Им Самого Себя в Своих избранных людей. Эти избранные принадлежат к различным расам и культурам со всей земли. Бог искупил Своих людей из «всякого колена, и языка, и народа, и племени» (Отк. 5:9). Бог избрал нас, и Христос раздал Себя в нас. Это было запланировано Богом, и этот Божий план являлся Его домостроительством.
У Бога было желание, благоволение, в соответствии с которым Он определил Свою волю. На основе Своей воли Бог выработал замысел. Затем Он создал план выполнения Своего замысла, и этот план заключается в раздаянии Себя в Своих избранных людей. Это домостроительство Божье. Оно было тайной, потому что было сокрыто. Оно не было известно никому до времени апостолов. В Послании к Ефесянам, Первом послании к Коринфянам и Первом послании к Тимофею апостол Павел говорит нам, что у Бога есть такое домостроительство, которое было тайной, но теперь стало известно всем нам. Теперь мы познали эту тайну. Мы познали Божье домостроительство и теперь наслаждаемся Его раздаянием. Триединый Бог продолжает раздавать Себя в нас, чтобы быть нашей жизнью, нашим жизнеснабжением. Он раздает Себя в нас как нашу пищу и питье, чтобы мы могли жить Им. Разве это не чудесно? Это гораздо лучше, чем религия. Мы собираемся вместе не для того, чтобы просто вести своего рода религиозную службу. Но мы собираемся вместе, чтобы наслаждаться раздаянием удивительного Триединого Бога в нас. Таково божественное раздаяние. Бог желает раздавать Себя. В служении Господа мы должны заботиться лишь о божественном раздаянии Самого Триединого Бога в Его избранных людей.
Божье домостроительство ведется по Его мудрости. По Своей мудрости Бог создал вселенную и человека как ее центр. По Своей мудрости Он стал человеком, чтобы прожить на земле тридцать три с половиной года, умереть на кресте и положить конец ветхому творению и чтобы воскреснуть из мертвых и дать начало новому творению. И все это с единственной целью раздать Себя как Триединого Бога в нас. Именно так многоразличная премудрость Божья становится известна через церковь (Еф. 3:10).
Мы все находимся под Божьей мудростью. Какая же многоразличная премудрость потребовалась от Бога, чтобы приготовить все так, чтобы Он мог раздавать Себя в нас. Он предусмотрел воплощение, распятие, воскресение и всеобъемлющее искупление, чтобы Он мог исполнить Свое домостроительство, заключающееся в раздаянии Себя Самого в нас с вами. Такова благая весть в своей полноте. Благая весть это не просто спасение грешников из ада на небо. Благая весть включает в себя Триединого Бога, проходящего через творение, воплощение, человеческое житие, распятие, воскресение и вознесение, и в качестве животворящего Духа, раздающего в наше существо Себя со всем, что Он есть, чего Он достиг и что приобрел. Всего лишь спасти грешников из ада на небо задача слишком малая для благой вести. Цель Божьей благой вести заключается в раздаянии Триединого Бога в нас с вами. Это великая благая весть! Мы все должны славить и благодарить Господа за божественное раздаяние Божественной Троицы в грешников, чтобы сделать их сынами Божьими.
Тексты Писания: Еф. 1:9-10; 3:9-11; 2:6; 1 Кор. 9:16-17; 1 Тим. 1:3-4
Эф. 1: 9 -10
"Поведав нам тайну Своей воли согласно Своей отраде, которую Он замыслил в Себе.Для домостроительства полноты времён чтобы возглавить всё в Христе: то, что на небесах, и то, что на земле, в Нём"
Эф. 3: 9-11
" И озарить всех, чтобы увидели, что есть домостроительство тайны, которая во все века была скрыта в Боге, сотворившем всё, Чтобы теперь начальствам и властям в небесных пределах сделалась известной через церковь многообразная мудрость Божья .Согласно вечному замыслу, который Он создал в Христе Иисусе, нашем Господе "
Эф.2 : 6
"И воскресил вместе с Ним, и посадил вместе с Ним в небесных пределах в Христе Иисусе"
1Кор.9:16-17
"Ибо если я благовествую, то мне нечем хвалиться, ибо на мне лежит необходимость; ибо горе мне, если я не буду благовествовать. Ибо если я делаю это добровольно, то имею награду; а если не добровольно, то мне доверено домоправление."
1Тим.1:3-4
"Как я и увещевал тебя, когда отправлялся в Македонию, остаться в Эфесе, чтобы ты повелевал некоторым не учить иному И не внимать мифам и бесконечным родословиям, которые производят споры, а не Божье домостроительство, которое в вере."
БОЖЬЕ БЛАГОВОЛЕНИЕ, ВОЛЯ И ЗАМЫСЕЛ
Хотя божественное домостроительство является основной темой Нового Завета, на протяжении прошлых веков христиане не уделяли ему должного внимания. Вопрос божественного домостроительства глубоко разработан в писаниях апостола Павла. Послание к Ефесянам это книга о предвечном определении Бога иметь церковь как Тело Христово. В этой книге Павел использует слово «домостроительство» (1:10; 3:2, 9). В Послании к Ефесянам апостол Павел желает показать нам, что церковь как Тело Христово относится к домостроительству Божьему. Павел связывает слово «домостроительство» с такими словами, как благоволение, воля и намерение. У Бога есть благоволение, то есть желание Его сердца. У Бога также есть воля, которая находится в соответствии с Его благоволением. Причина, по которой я иду в определенное место, состоит в том, что у меня возникло такое желание. Затем я принимаю решение пойти в это место. Таким образом, я использую свою волю в соответствии с моим желанием, моим благоволением. Воля Божья происходит от Его желания. В греческом оригинале Послания к Ефесянам используется и существительное «замысел», и глагол «замыслить» (3:11; 1:9). Замысел происходит из воли. В сердце Бога было желание, и согласно этому желанию Бог определил Свою волю. И согласно Своей воле Он выработал замысел.
ДОМОСТРОИТЕЛЬСТВО БОЖЬЕ
Поскольку у Бога есть замысел, Ему необходимо домостроительство. По-гречески «домостроительство» «ойкономия». Это греческое слово составлено из двух слов: «ойкос», что означает дом или домашнее хозяйство, и «номос», что означает закон. Домостроительство есть «закон ведения домашнего хозяйства», управление домашним хозяйством. Это управление хозяйством предназначено для исполнения Божьего замысла, Божьего плана. Домостроительство Божье есть Божье спланированное управление, направленное на исполнение Его вечного замысла. Нам всем следует понимать, что из себя представляет Божий вечный замысел. Ученые, изучающие Библию, обнаружили, что спланированное Божье управление подразделяется на несколько различных веков. Библия показывает нам век до закона, век закона, век благодати и век царства. Это четыре основных века, открытые в Писании. Век до закона продолжался от Адама до Моисея (Рим. 5:13-14). Век закона был от Моисея до первого пришествия Христа (Ин. 1:17). Век благодати длится от первого пришествия Христа до Его второго пришествия (Ин. 1:17; Тит. 2:11). Четвертый век будет веком царства, веком тысячелетия, тысячелетним царствованием Христа. В течение этих четырех веков у Бога были различные способы обращения со Своим народом. Во время века до закона Бог имел дело с патриархами в основном по Своей милости и благодати, основанной на Его обетовании. В век закона, от Моисея до первого пришествия Христа, Бог обращался со Своим народом в соответствии с законом. От первого пришествия Христа до Его второго пришествия, в век благодати, Бог имеет дело с нами в соответствии со Своей благодатью. После второго пришествия Христа, в течение тысячи лет, Бог будет обращаться со Своим народом в соответствии со Своим царством. Таковы четыре основных способа обращения Бога с людьми на протяжении четырех различных веков. Хотя те учителя Библии увидели эти четыре различных века, они не смогли сказать нам, с какой целью Бог обращается с людьми этими четырьмя основными способами.
Если проследить происхождение слова «домостроительство», то выяснится, что оно восходит к слову, которое означает делить пищу, распределять пищу порциями, пакетами. Хорошей иллюстрацией этому может быть Иосиф. Его работой было распределять все продукты питания, принадлежавшие фараону, чтобы накормить всех голодных. Это исконное слово означает также распределять пищу для скота на пастбище. Распределять значит раздавать. В божественном домостроительстве Бог раздает Себя Своему народу как жизнь, как жизнеснабжение и как все для них. Бог желает раздавать нам Себя как пищу.
Святая Библия говорит нам, что Бог богат для нас как пища. Господь Иисус провозгласил, что Он есть хлеб жизни (Ин. 6:48), а апостол Павел говорил, что ему поручено проповедовать неисследимые богатства Христа (Еф. 3:8). Христос есть жизнь, и Его богатства неисследимы. И все эти богатства жизни должны быть розданы в Его верующих. Павлу было поручено раздавать эти богатства, быть управляющим хозяйством так же, как Иосиф, который был великим управляющим, распределявшим обильное жизнеснабжение из хозяйства фараона. В Ветхом Завете Иосиф раздавал пищу голодным, а в Новом Завете апостол Павел раздавал неисследимые богатства Христа верующим. Теперь мы можем правильно определить слово «ойкономия» это Божье управление хозяйством для раздаяния божественных богатств Триединого Бога как жизни и жизнеснабжения в Его избранных и искупленных людей.
В текстах Писания, которые мы выбрали из Послания к Ефесянам, Первого послания к Коринфянам, Первого послания к Тимофею, видно, что благодаря этому раздаянию была создана церковь. Церковь была создана в результате раздаяния неисследимых богатств Христа. Церковь не является религиозной организацией, но церковь есть Тело Христово, которое создается раздаянием богатств Христа во всех верующих. Каждый раз, когда мы собираемся во имя Господа Иисуса (Мф. 18:20), мы наслаждаемся раздаянием богатств Христа внутрь нашего существа. Именно это раздаяние Триединого Бога в нас делает нас членами Тела Христова. Мы были искуплены Господом в церковную жизнь из различных рас, из разных народов, однако теперь мы все едины. Мы едины, потому что у нас одна и та же жизнь. Одни и те же богатства Христа раздавались и раздаются во всех нас.
В стихе 3:9 Послания к Ефесянам говорится о раздаянии (ойкономии), домостроительстве тайны, «сокрывавшейся от вечности в Боге». Тайна Божья это Его скрытый замысел. Его замысел заключается в раздаянии Себя в Своих избранных людей. Следовательно, существует домостроительство тайны Божьей. Эта тайна была сокрыта в Боге от вечности и в течение всех прошедших веков, но теперь на нее пролит свет для новозаветных верующих. У Авраама, Моисея и даже у Давида не было понимания Божьего скрытого замысла. Господь раскрыл Свое сердце, чтобы показать Свою сокрытую тайну апостолам, особенно апостолу Павлу. Скрытый Божий замысел заключен в Его домостроительстве, Его плане управления, которое подразумевает раздаяние Им Самого Себя в Своих избранных людей. Эти избранные принадлежат к различным расам и культурам со всей земли. Бог искупил Своих людей из «всякого колена, и языка, и народа, и племени» (Отк. 5:9). Бог избрал нас, и Христос раздал Себя в нас. Это было запланировано Богом, и этот Божий план являлся Его домостроительством.
У Бога было желание, благоволение, в соответствии с которым Он определил Свою волю. На основе Своей воли Бог выработал замысел. Затем Он создал план выполнения Своего замысла, и этот план заключается в раздаянии Себя в Своих избранных людей. Это домостроительство Божье. Оно было тайной, потому что было сокрыто. Оно не было известно никому до времени апостолов. В Послании к Ефесянам, Первом послании к Коринфянам и Первом послании к Тимофею апостол Павел говорит нам, что у Бога есть такое домостроительство, которое было тайной, но теперь стало известно всем нам. Теперь мы познали эту тайну. Мы познали Божье домостроительство и теперь наслаждаемся Его раздаянием. Триединый Бог продолжает раздавать Себя в нас, чтобы быть нашей жизнью, нашим жизнеснабжением. Он раздает Себя в нас как нашу пищу и питье, чтобы мы могли жить Им. Разве это не чудесно? Это гораздо лучше, чем религия. Мы собираемся вместе не для того, чтобы просто вести своего рода религиозную службу. Но мы собираемся вместе, чтобы наслаждаться раздаянием удивительного Триединого Бога в нас. Таково божественное раздаяние. Бог желает раздавать Себя. В служении Господа мы должны заботиться лишь о божественном раздаянии Самого Триединого Бога в Его избранных людей.
Божье домостроительство ведется по Его мудрости. По Своей мудрости Бог создал вселенную и человека как ее центр. По Своей мудрости Он стал человеком, чтобы прожить на земле тридцать три с половиной года, умереть на кресте и положить конец ветхому творению и чтобы воскреснуть из мертвых и дать начало новому творению. И все это с единственной целью раздать Себя как Триединого Бога в нас. Именно так многоразличная премудрость Божья становится известна через церковь (Еф. 3:10).
Мы все находимся под Божьей мудростью. Какая же многоразличная премудрость потребовалась от Бога, чтобы приготовить все так, чтобы Он мог раздавать Себя в нас. Он предусмотрел воплощение, распятие, воскресение и всеобъемлющее искупление, чтобы Он мог исполнить Свое домостроительство, заключающееся в раздаянии Себя Самого в нас с вами. Такова благая весть в своей полноте. Благая весть это не просто спасение грешников из ада на небо. Благая весть включает в себя Триединого Бога, проходящего через творение, воплощение, человеческое житие, распятие, воскресение и вознесение, и в качестве животворящего Духа, раздающего в наше существо Себя со всем, что Он есть, чего Он достиг и что приобрел. Всего лишь спасти грешников из ада на небо задача слишком малая для благой вести. Цель Божьей благой вести заключается в раздаянии Триединого Бога в нас с вами. Это великая благая весть! Мы все должны славить и благодарить Господа за божественное раздаяние Божественной Троицы в грешников, чтобы сделать их сынами Божьими.
Комментарий